早上好啊~之前跟琳一起聊大語文啟蒙的時(shí)候，很多朋友很想了解我家兩個(gè)孩子就讀的IBPYP是怎么樣的體系，跟蒙特梭利、華德福這些理念體系又有什么區(qū)別，所以就跟朋友Bolin商量干脆把市面上經(jīng)典的著名早教理念都給大家梳理一下，這樣子大家以后在給孩子學(xué)校擇園、選學(xué)校的時(shí)候，也會(huì)有一個(gè)參考了。

好啦，接下來我就把文章交給新西蘭的bolin了，字比較長(zhǎng)，如果身邊有主打不同早教理念和體系的園所，希望這篇文章也可以給到你一些參考，去判斷到底是不是“真·園”哦。

文|Bolin

字?jǐn)?shù)：10570

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大家好啊~我是Bolin，之前跟萌芽合著的文章是：《練琴必備的視唱練耳，可以這么來給孩子磨耳朵》

最近在萌芽的提議下，我慢半拍看了紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》，想看看不同國(guó)家的幼兒園教育理念上的差異。筆記記了好多，也發(fā)現(xiàn)了不同的文化背景下，不同國(guó)家的幼兒教育的理念也是大相徑庭的。

幼兒園是大多數(shù)小朋友離開家人，獨(dú)立面對(duì)外界的人生第一站，所以幼兒園的選擇對(duì)小朋友們和父母?jìng)儊碚f都是非常重要的。

我身邊的媽媽們都是在懷孕期間就開始物色合適的幼兒園了，記得我在懷孕的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，蒙特梭利在朋友圈里備受推崇。結(jié)果時(shí)隔幾年，再和身邊媽媽們聊起時(shí)發(fā)現(xiàn)，她們似乎更偏愛瑞吉?dú)W和華德福了。

我在孕期也花了一些時(shí)間研究各種教育理念的差別。當(dāng)時(shí)只知道蒙特梭利、瑞吉?dú)W和華德福三種，但看了半天似乎也是一頭霧水，感覺不同理念有相似之處，又略有不同，研究了很久，也不知道到底該給自己家孩子選哪個(gè)。

最近這段時(shí)間我跟萌芽一起研究各種教育理念，也漸漸深入了解了它們各方面特色和差別，所以挺想跟感興趣的朋友分享一下，今天就來跟大家聊聊。

除了在國(guó)內(nèi)已經(jīng)小有名氣的蒙特梭利、瑞吉?dú)W、華德福和IBPYP以外，我們還選了另外三種，道爾頓計(jì)劃、心智工具和 Te Whāriki，一共七種比較著名的早教理念/教學(xué)法，來給大家逐一梳理，并且在最后還有表格給大家一鍵保存，好進(jìn)行不同緯度的對(duì)比。

這七種理念各有特色，又會(huì)有一些相似之處，每個(gè)理念背后都有長(zhǎng)長(zhǎng)的故事和理論，所以今天的內(nèi)容會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)哦，希望能夠給到大家參考！

這七種理念/教學(xué)法分別是：

1. 蒙特梭利 (Montessori Education)

2. 瑞吉?dú)W (Reggio Emilia)

3. 華德福 (Steiner/ Waldorf)

4. 國(guó)際文憑小學(xué)項(xiàng)目 (IBPYP)

5. 道爾頓計(jì)劃/道爾頓制

6. 心智工具 (Tools of the Mind)

7. Te Whāriki

1

蒙特梭利

(Montessori Education)

蒙特梭利的介紹在網(wǎng)上資料很多，容易讓人看得眼花繚亂。我們主要參考了蒙特梭利新西蘭、國(guó)際蒙特梭利協(xié)會(huì)(AMI)、美國(guó)蒙特梭利學(xué)會(huì)(AMS)和一些文獻(xiàn)。

蒙特梭利教學(xué)法的名字來源于它的創(chuàng)造者——意大利著名教育學(xué)家瑪麗亞·蒙特梭利 。也有人將它簡(jiǎn)稱為蒙氏教學(xué)法。

蒙特梭利教學(xué)法創(chuàng)建于1907年，有110多年的歷史，是經(jīng)過實(shí)踐證明的有效早教方法。不僅如此，蒙特梭利還是目前世界上使用范圍最廣的早教理念，全世界六大洲100多個(gè)國(guó)家中，就有22000所左右的蒙特梭利學(xué)校。

其實(shí)蒙特梭利教學(xué)法最開始是為心智發(fā)展較為緩慢的孩子設(shè)計(jì)的，后來瑪麗亞·蒙特梭利將其應(yīng)用到了普通的早教中心/幼兒園，并獲得了成功。

瑪麗亞·蒙特梭利

蒙特梭利教育法主張以孩子為中心，讓孩子在自我感知的過程中學(xué)會(huì)如何與他人相處，充分、全方位地發(fā)揮自己的潛能去解決問題，并在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)自信、自我負(fù)責(zé)、秩序感、不輕易放棄。蒙特梭利認(rèn)為從出生到6歲這個(gè)關(guān)鍵階段，我們需要為孩子夯實(shí)基礎(chǔ)，讓他們有能力成為想成為的人。

孩子們不應(yīng)該被看作是弱小的、時(shí)刻需要幫助的。老師和家長(zhǎng)也不會(huì)否定孩子的想法。老師和家長(zhǎng)需要把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體、尊重并且相信孩子可以按照自己的節(jié)奏來發(fā)展學(xué)習(xí)。

這里老師和家長(zhǎng)只是孩子自然發(fā)展、自主選擇學(xué)習(xí)進(jìn)程中的觀察者和支持者。蒙特梭利學(xué)校的教室和傳統(tǒng)學(xué)校是很不一樣的。教室的分區(qū)和教具都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。孩子們通常是混齡的。

蒙特梭利教室 圖/網(wǎng)絡(luò) 侵刪

我還看到了美國(guó)蒙特梭利協(xié)會(huì)給出了4個(gè)選擇蒙特梭利教育的理由：

第一，孩子會(huì)成為一個(gè)有能力的人

老師會(huì)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展準(zhǔn)備活動(dòng)。而小朋友需要自主選擇參與哪些活動(dòng)，也可以自由選擇是要自己一個(gè)人完成任務(wù)還是和別人合作。

當(dāng)小朋友逐漸長(zhǎng)大，老師會(huì)有意地組織一些需要合作完成的活動(dòng)。在這個(gè)過程中，孩子學(xué)會(huì)在聽從自己的內(nèi)心的同時(shí)，如何獨(dú)立作業(yè)和與他人合作。這一點(diǎn)其實(shí)很多成人都無法完成得很好，當(dāng)內(nèi)心想法和團(tuán)隊(duì)想法發(fā)生沖突的時(shí)候，會(huì)不知道如何平衡，甚至犧牲自我，這樣會(huì)那很難成為一個(gè)能夠獨(dú)當(dāng)一面的人。

第二，孩子會(huì)成為一個(gè)會(huì)自我負(fù)責(zé)的人

在學(xué)生為中心的環(huán)境中，老師會(huì)根據(jù)自己的觀察，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣、能力來給每個(gè)學(xué)生單獨(dú)制定發(fā)展學(xué)習(xí)計(jì)劃。老師只是提供環(huán)境。小朋友可以自由地用老師提供的工具來自己尋找問題的答案，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何照顧自己，如何像成人一樣。在這個(gè)過程中，小朋友們需要不斷地自我修正錯(cuò)誤的尋找答案方式，自我評(píng)估是否找到了自己想要的答案。

可不要小看這些哦，這是當(dāng)代教育、西方教育中最提倡的批判性思維方式。孩子在看自己的作品或者成果時(shí)，學(xué)會(huì)用批判性地思考，會(huì)自主地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，并學(xué)習(xí)到新知識(shí)/技能，對(duì)自己的所學(xué)所做負(fù)責(zé)。

第三，孩子會(huì)成為有一個(gè)知識(shí)豐富的人

這點(diǎn)是很多家庭愿意選擇蒙特梭利的重要原因之一。蒙特梭利強(qiáng)調(diào)秩序、協(xié)作、專心、獨(dú)立，它的課程也都是循序漸進(jìn)地將復(fù)雜的概念和實(shí)踐結(jié)合起來。

孩子們會(huì)被分成混齡的小組，每個(gè)組最大年齡和最小年齡的差距在3歲左右。這時(shí)因?yàn)樾∨笥褜W(xué)習(xí)的速度不一樣，可能會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)進(jìn)度特別快。老師會(huì)幫助并確保孩子們學(xué)習(xí)到各個(gè)方面的知識(shí)。而教室、教具、每天的流程也會(huì)幫助小朋友學(xué)會(huì)自律地去學(xué)習(xí)。

第四，孩子會(huì)成為一個(gè)有自我感知能力的人

這點(diǎn)太重要了。東方文化很多會(huì)強(qiáng)調(diào)集體主義。那“自我”在集體中應(yīng)該是怎么樣的定位？

在蒙特梭利的混齡小組中，年齡比較大的小朋友通常會(huì)照顧、指導(dǎo)年齡比較小的小朋友；而年齡小的小朋友可以從稍大的同學(xué)那里學(xué)習(xí)到自己長(zhǎng)大后該如何在小組中發(fā)揮作用。蒙特梭利旨在讓小朋友明白，他們是團(tuán)體的一個(gè)部分，但也有自己的需求，也有自己可以發(fā)揮的獨(dú)特作用。這樣一來，“自我”在集體中也可以有很強(qiáng)的存在感。

在蒙特梭利的教育下，孩子在一定的規(guī)則中擁有充分的自由，并會(huì)主動(dòng)、自發(fā)地去學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，同時(shí)社交能力和情感能力也會(huì)得到充分地發(fā)展。

值得一提的是，蒙特梭利教學(xué)法不只是早教，它有不同的項(xiàng)目分別針對(duì)0-3歲、3-6歲、6-12歲、12-18歲等年齡階段。

國(guó)內(nèi)目前還是以蒙特梭利幼兒園為主，有少數(shù)蒙特梭利小學(xué)。如果選擇了蒙特梭利小學(xué)，家長(zhǎng)們可能要考慮一下如何與接下來的初高中銜接。另外，不同蒙特梭利幼兒園，教具的多樣性也會(huì)有區(qū)別。有的學(xué)校教具少，那意味著孩子的選擇余地也會(huì)少，大家可以親自帶孩子去看看，做下比較哦。

2

瑞吉?dú)W

(Reggio Emilia)

不同于蒙特梭利，瑞吉?dú)W是主要針對(duì)早教領(lǐng)域的一種教學(xué)法。它發(fā)源于二戰(zhàn)后意大利北部一個(gè)叫瑞吉?dú)W的小鎮(zhèn)。由教育家及心理學(xué)家洛里斯·馬拉古茲和當(dāng)?shù)氐墓賳T、社區(qū)的成員們共同創(chuàng)建，現(xiàn)在全球有5000多所瑞吉?dú)W或使用瑞吉?dú)W理念的學(xué)校。

洛里斯·馬拉古茲 圖/網(wǎng)絡(luò) 侵刪

二戰(zhàn)后的意大利積極尋求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的改變，教育也是其中之一。瑞吉?dú)W的教育理念是想讓孩子們?cè)谡鎸?shí)的生活中學(xué)習(xí)，而不是通過固定的教育大綱學(xué)習(xí)。孩子們可以在真實(shí)生活的學(xué)習(xí)中愛上探索，形成自己的個(gè)性并尊重他人。

與蒙特梭利相似，瑞吉?dú)W也認(rèn)為所有的孩子都是具有無限的潛力和可能性的。他相信孩子都是充滿好奇并具有無限想象力的。這在瑞吉?dú)W中被稱為“兒童形象”。瑞吉?dú)W認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一個(gè)被動(dòng)的過程。孩子們具有的創(chuàng)造性足以讓他們可以跟隨自己的興趣去探索并構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)路徑，同時(shí)保持著他人的連接。

同樣是以孩子為中心，瑞吉?dú)W提倡的是項(xiàng)目制的學(xué)習(xí)。遵循瑞吉?dú)W理念的老師應(yīng)該給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)去接觸各種不同的環(huán)境或者生活的可能性 ，鼓勵(lì)他們?cè)诓煌捻?xiàng)目中自我表達(dá)、互相交流，并進(jìn)行邏輯思考，從而解決問題。

瑞吉?dú)W的老師需要悉心觀察孩子，并且需要記錄下來，這樣老師和家長(zhǎng)就更知道什么是適合自己孩子的方式，什么是不適合自己孩子的方式，從而不斷調(diào)整引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的方法。

瑞吉?dú)W主要遵循著這四個(gè)原則：

第一，項(xiàng)目的源起需要來自孩子們的興趣

瑞吉?dú)W教學(xué)法中的項(xiàng)目主題不是從任何教學(xué)大綱中得來的，這可以是通過老師觀察得到的結(jié)果，也可以是通過和孩子或者家長(zhǎng)交談了解到的內(nèi)容。比如成人在觀察孩子們玩的過程，可以提出一個(gè)問題，這就相當(dāng)于一個(gè)新的課題或者項(xiàng)目，成人引導(dǎo)孩子們開始啟動(dòng)這個(gè)課題/項(xiàng)目。

當(dāng)引導(dǎo)工作完成后，主動(dòng)權(quán)會(huì)交回到孩子的手中，孩子自主完成這個(gè)項(xiàng)目，還可以和大家分享。這期間，成人可以提供孩子們所需要材料，而也可以加入到項(xiàng)目之中，但是主動(dòng)權(quán)使用握在孩子們的手中。

第二，項(xiàng)目的研究必須是深入的

項(xiàng)目可以持續(xù)一周、兩周，甚至一個(gè)學(xué)期。老師是學(xué)生的顧問，給他們提供研究方向。學(xué)生根據(jù)興趣來決定他們需要什么材料，如何進(jìn)行研究，如何展示研究成果。這和成人做項(xiàng)目或者研究的過程很相似。

第三，項(xiàng)目需要豐富的展示方式

天啊，寫著寫著覺得太像我們讀研讀博的過程了。但可選的形式有趣得多了。洛里斯說孩子有“一百種語言”，意思就是孩子有很多種自我表達(dá)的方式，我們作為成人不應(yīng)該鼓勵(lì)他們用不同的形式去表達(dá)。在瑞吉?dú)W的項(xiàng)目展示中，孩子們可以通過繪畫、表演、音樂、木偶劇或者任何他們覺得適合的一種或者多種形式來展示自己的研究。在表達(dá)和展示的過程中，孩子們可以更好地理解自己的研究，并將各種概念關(guān)聯(lián)起來。

第四，項(xiàng)目中的合作/協(xié)作也很重要。

合作/協(xié)作是認(rèn)知發(fā)展中很重要的一環(huán)。人際交往技巧在瑞吉?dú)W中也受到很大的重視。老師會(huì)鼓勵(lì)孩子們組成小組或者大組一起對(duì)話、討論、商量、比較來解決問題。老師要確保每個(gè)孩子的意見都能被聽見并得得到尊重，從而讓孩子既有歸屬感又有自我感知。

對(duì)于充滿好奇心的小朋友來說，瑞吉?dú)W會(huì)是一個(gè)很棒的，讓他們學(xué)會(huì)自己研究，體會(huì)研究的樂趣的教育方法。因?yàn)橐粋€(gè)項(xiàng)目可以跨越很長(zhǎng)的時(shí)間，可以讓小朋友學(xué)會(huì)利用發(fā)散式思維去學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)和學(xué)校也可以配合深挖小朋友在某一領(lǐng)域的興趣。對(duì)孩子今后的正式學(xué)習(xí)也是一個(gè)很好的準(zhǔn)備過程。

3

華德福

(Steiner/ Waldorf Education)

看完蒙特梭利和瑞吉?dú)W教學(xué)法，大家是否已經(jīng)覺得難以抉擇了？這還只是主流三大早教理念中的兩大而已。現(xiàn)在我們就來介紹第三大理念——華德福。

第一所華德福學(xué)校由奧地利哲學(xué)家、教育家、人智學(xué)創(chuàng)始人魯?shù)婪颉な┨┘{創(chuàng)建于1919年的德國(guó)。從最初的華德福煙廠子弟學(xué)校，發(fā)展到現(xiàn)在全球約3000多所華德福學(xué)校。這3000多所學(xué)校，這些學(xué)校大多從學(xué)前班一直到高中。

前面說到施泰納是人智學(xué)的創(chuàng)始人，而人智學(xué)正是華德福理念的根基。理解了人智學(xué)，就會(huì)理解為什么華德福教學(xué)法是這樣設(shè)計(jì)的。人智學(xué)強(qiáng)調(diào)人本主義，通過身體、靈性、智慧的應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，來惠及他人及社會(huì)。

施泰納還相信輪回和轉(zhuǎn)世，在他最原始的理念中，有許多放在現(xiàn)在看可是說是完全不正確的，比如他相信種族等級(jí)制，認(rèn)為好的靈魂可以轉(zhuǎn)世到更高等級(jí)的種族。

魯?shù)婪颉な┨┘{ 圖/網(wǎng)絡(luò) 侵刪

隨著社會(huì)的進(jìn)步，華德福教學(xué)法及其理念也在不斷進(jìn)化中。但他的爭(zhēng)議性仍然大過其他的一些理念。比如，近些年來，國(guó)外的一些華德福學(xué)校因?yàn)榈鸵呙缃臃N率而頻上新聞。因?yàn)槭┨┘{相信自然療法和精神療法是更為有效的治療方法。

當(dāng)然也有很多華德福學(xué)校站出來說并不認(rèn)同這種說法?？吹竭@里你會(huì)不會(huì)想跳過華德福？千萬不要，華德福理念之所以會(huì)發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，其閃光點(diǎn)是不容忽視的。

華德福學(xué)校中，在低齡班，孩子通常會(huì)混齡學(xué)習(xí)，比如3歲和4歲會(huì)在一個(gè)班，5歲和6歲在一個(gè)班，混齡跨度并不算大。在低齡班，一個(gè)班會(huì)有一個(gè)主導(dǎo)老師和一個(gè)助理。施泰納認(rèn)為在7歲以前，孩子還不具備正式學(xué)習(xí)讀寫的能力，在孩子的低齡階段應(yīng)該鼓勵(lì)“玩?！倍菍W(xué)術(shù)/學(xué)科學(xué)習(xí)。在中高齡班中，老師會(huì)一直陪伴學(xué)生8年，從而建立比較深的了解和關(guān)系。老師需要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，而不是通過考試、排名、獎(jiǎng)勵(lì)等來激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

華德福學(xué)校通常會(huì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，崇尚藝術(shù)

藝術(shù)活動(dòng)在華德福學(xué)校是很重要的組成部分，通過藝術(shù)活動(dòng)，孩子可以沉浸式地感受自己的身體和內(nèi)心世界。華德福教育強(qiáng)調(diào)頭、心、手。老師會(huì)創(chuàng)建一個(gè)富有美感的情境/環(huán)境， 讓孩子們的頭腦、身體和靈魂/精神協(xié)同發(fā)展。

第二，推崇自然，而非科技

華德福學(xué)校崇尚藝術(shù)、自然和想象力。孩子們會(huì)花大量的時(shí)間和大自然相處。小朋友可能會(huì)在收集樹葉，也可能會(huì)用蜂蠟做個(gè)小雕像。在早期，孩子們會(huì)聽大量的故事，但不會(huì)訓(xùn)練或者教他們閱讀和書寫。像電腦、手機(jī)等科技用品在華德福的理念中是不被鼓勵(lì)的，無論在學(xué)校還是在家都不建議使用。

第三，推崇優(yōu)律詩(shī)美教學(xué)

優(yōu)律詩(shī)美由施泰納發(fā)明。是一種通過在音樂中肢體的移動(dòng)，來表達(dá)的方式。學(xué)習(xí)優(yōu)律詩(shī)美在華德福學(xué)校是很重要的一個(gè)部分。通過優(yōu)律詩(shī)美孩子們學(xué)會(huì)通過動(dòng)作來表達(dá)音樂和語言，學(xué)會(huì)理解自己、他人和人與人之間的關(guān)系。

第四，幫助孩子成為一個(gè)“完整的人”

在這里，華德福學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是，他們幫助學(xué)生知道自己生來不是為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)或者滿足社會(huì)對(duì)他們的期待的。他們需要成為自己，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的一個(gè)“人”。

第五，給孩子講故事

華德福提倡老師和家長(zhǎng)在早期要給孩子講故事，而不是通過看書或者電子產(chǎn)品來“看故事”。通過聽故事，孩子可以充分發(fā)揮自己的想象。

可以看出華德福的理念相對(duì)重視孩子的內(nèi)心、靈性和精神層面，對(duì)于重視學(xué)術(shù)/學(xué)科學(xué)習(xí)的家庭或許并不是最好的選擇。但相信他的自然性和藝術(shù)性也會(huì)吸引不少人。我所知道的一些從事偏藝術(shù)工作的家長(zhǎng)們都還是非常支持華德福理念的。

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國(guó)際文憑小學(xué)項(xiàng)目

(IBPYP)

在了解IBPYP之前，我們要先了解一下IB是什么。

IB由總部在瑞士日內(nèi)瓦的國(guó)際教育組織于1968年開發(fā)。最開始是為了讓世界各地外交官子女可以接受標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的教學(xué)而開設(shè)，以便他們申請(qǐng)大學(xué)。所以最開始只有高中課程。

隨著不斷發(fā)展，IB有了幼兒園小學(xué)、中學(xué)、高中和職業(yè)四套課程體系。IBPYP就是1997年建立的，這套體系中針對(duì)3至12歲兒童的幼兒園小學(xué)課程。截至2019年9月，全球約有1782所學(xué)校提供IBPYP課程。

IBPYP是一套非常完整的、高質(zhì)量的、國(guó)際化的課程體系。IBPYP要求學(xué)生要學(xué)習(xí)這5個(gè)方面，分別是知識(shí)、概念/思想、技能 、態(tài)度、行動(dòng)：

第一，知識(shí)

這里是指對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科或者跨科際的掌握。

第二，概念/思想

指的是通過有規(guī)劃的研究對(duì)學(xué)科有較深的理解，這種理解甚至應(yīng)該是超越學(xué)科本身的。

第三，技能

指學(xué)生能夠掌握一套在課堂外和生活中也能廣泛應(yīng)用的技能。

第四，態(tài)度

指學(xué)生可以形成一套國(guó)際化思維，為個(gè)人以及社區(qū)的幸?？紤]。

第五，行動(dòng)

指學(xué)生最終的行為應(yīng)該是有責(zé)任感的、體恤他人的、恰當(dāng)?shù)摹?/p>

IBPYP會(huì)提供給老師一套教案，讓老師知道如何結(jié)構(gòu)化地、有意識(shí)地幫助和引導(dǎo)學(xué)生在這五個(gè)方面，沿著自有的學(xué)習(xí)道路進(jìn)行學(xué)習(xí)。然后老師會(huì)教導(dǎo)學(xué)生在新的體驗(yàn)中，結(jié)合過去所知，發(fā)出思考和疑問，然后再進(jìn)行總結(jié)和回顧，這也是鍛煉批判性思維很好的方法。

IBPYP會(huì)給老師提供一套評(píng)估體系，以便老師有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)估學(xué)生的表現(xiàn)，了解學(xué)生的進(jìn)度并規(guī)劃下一階段的學(xué)習(xí)。

IBPYP最具獨(dú)特性的是其六大跨科際主題：

一、我們是誰.

二、我們處在什么時(shí)空.

三、我們?nèi)绾伪磉_(dá)自己.

四、這個(gè)世界是怎么運(yùn)作的.

五、我們?nèi)绾谓M織自己.

六、共享地球.

這六大主題幫助教師在整個(gè)IBPYP階段設(shè)計(jì)并規(guī)劃跨科際課程項(xiàng)目。帶領(lǐng)孩子們通過語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)、個(gè)人教育 社交教育 體育、藝術(shù)的學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)、思考、解決實(shí)際生活中的問題。這個(gè)問題可以是本地的，也可以是世界性的。

學(xué)生要在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)獨(dú)立思考，為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。通常在最后一年，學(xué)生們需要合作完成一個(gè)深入的研究項(xiàng)目來解決一些現(xiàn)實(shí)生活中的問題。老師也可以通過這個(gè)項(xiàng)目來了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

IBPYP理念 圖/IBPYP官網(wǎng)

IBPYP的實(shí)踐者都會(huì)用逆向思維來思考如何教育孩子。他們會(huì)以“我們想要我的學(xué)生/孩子成為什么樣的人”這個(gè)提問為出發(fā)點(diǎn)來教育孩子IBPYP體系的教育是非常立足于現(xiàn)代社會(huì)需求的。

與別的IB課程體系一樣，IBPYP會(huì)基于IB learner profile來培養(yǎng)小朋友。希望培養(yǎng)的小朋友是勇于探究的、知識(shí)淵博的、善于思考的、善于溝通的、有原則的、思想開明的、關(guān)心他人的、敢于冒險(xiǎn)的、善于平衡各方面的、會(huì)自省的。

如果考慮未來要送孩子出國(guó)的話，IBPYP是個(gè)不錯(cuò)的選擇，和國(guó)外的學(xué)習(xí)銜接會(huì)有優(yōu)勢(shì)。

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道爾頓計(jì)劃/道爾頓制

1919年，美國(guó)教育學(xué)家海倫·帕克赫斯特創(chuàng)建了12年制的道爾頓學(xué)校。其中道爾頓計(jì)劃這種教育方式，受到了美國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家約翰·杜威和 意大利著名教育學(xué)家瑪麗亞·蒙特梭利 的影響。

道爾頓計(jì)劃希望的是可以在孩子天賦發(fā)展和社會(huì)要求之中尋找到一個(gè)平衡。道爾頓學(xué)校目前在美國(guó)、日本、荷蘭、中國(guó)等地都有，從早教學(xué)校到中學(xué)都有。

道爾頓學(xué)校的學(xué)生需要在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣，選擇自己要學(xué)習(xí)的方向，并且為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。所以道爾頓計(jì)劃教育的孩子需要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃自己的時(shí)間，發(fā)掘自己的能力，并且為自己的學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)。老師要和學(xué)生協(xié)作，幫助學(xué)生完成目標(biāo)。

海倫·帕克赫斯特 圖/網(wǎng)絡(luò) 侵刪

道爾頓計(jì)劃希望實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)：

一、為每個(gè)孩子制定符合他/她興趣、能力的學(xué)習(xí)計(jì)劃或者項(xiàng)目；

二、讓孩子成為獨(dú)立的、可靠的人；

三、提高孩子的社交技巧，并培養(yǎng)他們成為有社會(huì)責(zé)任感的人。

道爾頓計(jì)劃由三個(gè)支柱組成，分別為學(xué)舍、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)室：

第一，每個(gè)學(xué)生都會(huì)在屬于一個(gè)學(xué)舍，由學(xué)舍老師輔助他們學(xué)習(xí)，孩子有一定的自由度

學(xué)舍老師會(huì)和家長(zhǎng)保持緊密的聯(lián)系。在高中以前，每個(gè)學(xué)舍里的學(xué)生都是同一年齡的。進(jìn)入高中后，學(xué)舍會(huì)混齡。學(xué)舍相當(dāng)對(duì)一個(gè)小的社團(tuán)/社會(huì)。

第二，作業(yè)是學(xué)生和老師之間的一種合約

學(xué)生要和老師一起規(guī)劃每天課堂內(nèi)容、要做的長(zhǎng)期項(xiàng)目和回家作業(yè)。學(xué)生需要掌握時(shí)間管理和自我管理的技能。同時(shí)，他們也在通過作業(yè)來完成自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。作業(yè)會(huì)在幼兒園階段引入，隨著到小學(xué)初中高中，難度和復(fù)雜度也會(huì)逐步提升。

第三，實(shí)驗(yàn)室是孩子和老師一對(duì)一或者小組學(xué)習(xí)的時(shí)間

在這個(gè)時(shí)間里，學(xué)生們可以和老師討論自己的作業(yè)項(xiàng)目，提一些新的問題，探索新的感興趣的主題。

道爾頓計(jì)劃在充分孩子個(gè)性的同時(shí)，培養(yǎng)了他們獨(dú)立作業(yè)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，讓孩子學(xué)會(huì)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)規(guī)劃。整個(gè)模式和大學(xué)很相似。國(guó)內(nèi)目前也有一些道爾頓學(xué)校或者采用道爾頓計(jì)劃的理念來教學(xué)的學(xué)校，但以小學(xué)和中學(xué)為主，幼兒園很少。

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心智工具

(Tools of the Mind)

心智工具是1993年由埃琳娜·伯德洛娃博士和黛博拉·梁博士在美國(guó)的早教中心創(chuàng)建的。伯德洛娃博士和梁博士將前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家利維·維果斯基的教學(xué)法應(yīng)用在了早教中心和幼兒園。目的是希望改善孩子們的學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力，并給到老師們新的教學(xué)技巧。

埃琳娜·伯德洛娃博士 和黛博拉·梁博士

維果斯基認(rèn)為就像我們用運(yùn)動(dòng)器械可以鍛煉身體一樣，思維工具也可以鍛煉我們的思維能力，幫助我們更好地解決問題。

放到早教中心或者幼兒園這個(gè)環(huán)境中，就意味著孩子們需要學(xué)會(huì)怎么操控使用一套鍛煉思維的“工具”——那就是我們的主角心智工具。工具在這并不是我們實(shí)際生活中的那些榔頭、錘子什么的，而且諸如某種特定的游戲。

維果斯基將學(xué)習(xí)者現(xiàn)實(shí)和實(shí)際可達(dá)到的能力差距稱為最近發(fā)展區(qū)間。老師在孩子這個(gè)區(qū)間內(nèi)給予鷹架支持/支架式支持，孩子會(huì)將知識(shí)和能力內(nèi)化，逐漸不再需要鷹架支持，從而自己學(xué)習(xí)。

維果斯基提出，小朋友的學(xué)習(xí)通常受環(huán)境所限，注意力往往會(huì)被環(huán)境中最明亮或者最大聲的東西吸引。而對(duì)事物的記憶也是通過不斷重復(fù)來完成。但如果老師通過心智工具，以鷹架支持的方式教孩子有意識(shí)地自我掌控學(xué)習(xí)進(jìn)程，有意識(shí)地去記憶和集中精神在一件事上，那孩子就會(huì)內(nèi)化這個(gè)過程，最終主宰自己的學(xué)習(xí)。

利維·維果斯基

基于維果斯基的理論，伯德洛娃博士和梁博士設(shè)計(jì)了一套適應(yīng)美國(guó)早教中心/幼兒園的活動(dòng)，并在1996年出版成書。心智工具教育法發(fā)布后吸引了很多研究者，他們發(fā)現(xiàn)心智工具有效地改善了課堂質(zhì)量、孩子的執(zhí)行功能和語言發(fā)展。

與前面的早教理念相似，心智工具也是一套強(qiáng)調(diào)以孩子為中心的理念。心智工具認(rèn)為，如果孩子缺乏諸如自我調(diào)節(jié)這樣的認(rèn)知技能，那進(jìn)行傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)/學(xué)科學(xué)習(xí)將會(huì)十分困難。而這樣的認(rèn)知技能是可以通過心智工具的訓(xùn)練后天獲取的。

教師的角色是引導(dǎo)者和輔助者?！巴妗焙⒆訉W(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)從而得到進(jìn)一步發(fā)展的第一步。但教師不應(yīng)該讓孩子只是單純地玩，而是和學(xué)生一起設(shè)計(jì)“玩”的過程，與學(xué)生交流，幫助學(xué)生有規(guī)劃地玩耍，在玩耍過程中想到下一步該做什么，從而讓孩子有意識(shí)地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

這樣介紹，恐怕還是有些抽象。下面給大家舉幾個(gè)實(shí)際的例子。

比如，戲劇表演是心智工具中很重要的一個(gè)工具。當(dāng)孩子在表演一個(gè)店員時(shí)，他需要考慮到真實(shí)社會(huì)中的店員是怎么樣的，需要去模仿，并抑制自己一些本能的沖動(dòng)。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子就會(huì)知道怎么控制自己的行為。

再比如，同伴讀書這個(gè)工具。小朋友兩兩組隊(duì)，輪流讀書給對(duì)方聽，一個(gè)小朋友會(huì)拿到嘴巴的卡片，另一個(gè)小朋友會(huì)拿到耳朵的卡片。拿到嘴巴卡的小朋友可以選擇一本書，讀給另一個(gè)人聽。拿到耳朵卡的小朋友就要學(xué)習(xí)聆聽，并等待輪到他來選書的機(jī)會(huì)。

結(jié)束后，兩人交換。嘴巴和耳朵卡片可以提醒小朋友他們要扮演的角色，從而約束自己的行為。而幾個(gè)月后，這樣的活動(dòng)就不需要圖片這樣的外在幫助，小朋友就知道如何合理地約束自己，調(diào)節(jié)自己的行為了。

心智工具教育法有四大原則：

一、孩子自己構(gòu)建自己的知識(shí)學(xué)習(xí)

二、不能脫離社會(huì)環(huán)境

三、初步學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)未來的發(fā)展

四、語言在心智發(fā)展中起核心作用

基于這四項(xiàng)原則，心智工具強(qiáng)調(diào)廣泛發(fā)展孩子的技能，包括自我調(diào)節(jié)認(rèn)知行為和社會(huì)情感行為，及執(zhí)行功能。讓孩子學(xué)會(huì)用一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)技能和象征符號(hào)去有意識(shí)集中注意力并開展記憶。這也需要孩子有簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的讀寫能力/意識(shí)和數(shù)學(xué)能力/意識(shí)。不過國(guó)內(nèi)目前明確自己用心智工具來進(jìn)行教學(xué)的學(xué)校似乎不多。

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Te Whāriki

Te Whāriki是90年代早期，新西蘭教育改革的產(chǎn)物，正式發(fā)布于1996年。Te Whāriki的制定是由不同族群共同參與的，也聽取了廣泛的意見，它目前是新西蘭全國(guó)統(tǒng)一的幼兒教育理念/方法。

新西蘭是一個(gè)移民國(guó)家，不同文化不同背景的人聚集在這里。尤其毛利文化在新西蘭是被保護(hù)和認(rèn)可的主流文化之一。所以新西蘭的早教理念需要考慮到這個(gè)國(guó)家的多樣性。

Te Whāriki鼓勵(lì)孩子按自己的方式在家長(zhǎng)的支持下去探索學(xué)習(xí)，成為一個(gè)身心健康，并且有自信有能力的學(xué)習(xí)者和溝通者。

學(xué)校也會(huì)和家長(zhǎng)、社區(qū)、家族保持一個(gè)很密切的關(guān)系，去設(shè)計(jì)活動(dòng)和在學(xué)校的探索的主題。保證不同文化背景的孩子既能有個(gè)性化的發(fā)展，又能適應(yīng)新西蘭這個(gè)國(guó)家，了解這個(gè)國(guó)家，在集體中有歸屬感，未來能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

Te Whāriki 是毛利語里面毯子/織毯的意思，是一個(gè)復(fù)雜的過程?？椞喝诵枰弥R(shí)、技能和時(shí)間來完成這個(gè)過程。而這個(gè)過程通常是協(xié)作完成的。這個(gè)織毯的過程和教育很相似。所以Te Whāriki也可以暗喻為幫助孩子成長(zhǎng)。

在下圖中灰色寓意著一片充滿無限可能的土壤和啟蒙的開始。綠色寓意著新生和成長(zhǎng)。紫、紅、青、藍(lán)是四條基本原則，也是Te Whāriki教育法的基礎(chǔ)。

Te Whāriki 圖/新西蘭教育評(píng)估協(xié)會(huì)

Te Whāriki是由四大原則和五大發(fā)展領(lǐng)域交錯(cuò)編織而成的毯子。在早教班/幼兒園里，老師們需要將這四條準(zhǔn)則和五個(gè)學(xué)習(xí)發(fā)展領(lǐng)域編織在一起，并在這個(gè)過程中和孩子們、家長(zhǎng)們、部落、社區(qū)合作，讓每個(gè)孩子都能在這個(gè)“毯子”上快樂安穩(wěn)地成長(zhǎng)。

其中四大原則分別為：

第一，賦能

每個(gè)孩子都有他/她與生俱來的獨(dú)特氣質(zhì)，他們需要被尊重和肯定。老師要認(rèn)可并保護(hù)他們的獨(dú)特性，幫助他們按自己的想法學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，最終學(xué)會(huì)做出決定和判斷。

第二，全面發(fā)展

老師要確保孩子在身體、認(rèn)知、情感、精神、社交、文化方面的全面發(fā)展。要認(rèn)識(shí)到不同文化可能對(duì)一些問題會(huì)有不同的觀點(diǎn)。

第三，尊重/融入家庭和社區(qū)

當(dāng)孩子的文化背景被認(rèn)可，老師、家長(zhǎng)、部落一起幫助他們的時(shí)候，他們才能更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。老師要重視孩子的文化背景在教學(xué)中帶來的影響，以適合他們文化背景的方式去引導(dǎo)孩子。在尊重和肯定各種文化的同時(shí)，老師要和家長(zhǎng)、部落保持緊密的聯(lián)系，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和部落一起參與到課程設(shè)置和學(xué)?；顒?dòng)中來。

第四，保持連接

和周圍的環(huán)境、人、事物的連接，和過去、現(xiàn)在、未來的連接對(duì)孩子們來說都很重要。老師要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境、提供資源和機(jī)會(huì)，讓孩子有機(jī)會(huì)接觸各種各樣的“工具”從而去了解不同的文化和歷史。一個(gè)地圖或者某種語言的一個(gè)詞語都可以是這樣的“工具”。

五大發(fā)展領(lǐng)域?yàn)椋?/p>

第一，身心健康

老師要確保孩子身體健康，包括飲食均衡和適量運(yùn)動(dòng)。要給孩子提供一個(gè)安全的、穩(wěn)定的環(huán)境，及時(shí)回應(yīng)孩子的需求，讓他們能夠自信、快樂、自我肯定。

第二，有歸屬感

老師要確保孩子們?cè)趯W(xué)校的時(shí)候有安全感。每個(gè)孩子都要知道即使他/她和別人不同，他/她也是會(huì)被接受并喜愛的。而孩子們的家庭、他們的部落和他們背后的文化都是應(yīng)該受到尊重的。

第三，貢獻(xiàn)

老師要幫助孩子和老師、同學(xué)建立良好的關(guān)系，讓孩子們參與到集體活動(dòng)中。并且有平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)用他們各自的長(zhǎng)處和興趣為項(xiàng)目/活動(dòng)做貢獻(xiàn)。而孩子們做出的貢獻(xiàn)，需要被肯定。

第四，溝通

老師要鼓勵(lì)孩子們用語言或者非語言的方式互相溝通。講故事、藝術(shù)、舞蹈、音樂等都可以用來作為孩子們相互溝通的橋梁。通過這些形式孩子們可以了解到自己熟悉的文化和不熟悉的文化。

第五，探索

老師要支持孩子們?cè)谕嫠Ｖ刑剿髯匀?、身體、社交、精神等各個(gè)方面。通過這樣的探索，讓孩子們學(xué)會(huì)批判性思維和自己解決問題。

Te Whāriki是新西蘭幾乎所有幼兒園的最基礎(chǔ)的理念，非常適合新西蘭多文化的背景。在尊重孩子的同時(shí)，也尊重不同的文化，方方面面考慮得也十分完善。它特別重視與家庭的溝通和在日常教學(xué)中引入不同文化相關(guān)的內(nèi)容。

新西蘭也會(huì)有些幼兒園的教育法是Te Whāriki和蒙特梭利或者瑞吉?dú)W結(jié)合的，不同的幼兒園還會(huì)有一些自己的獨(dú)特的教育方法或者理念。

七種早教理念的比較

其實(shí)可以看出，這7種早教理念的共同之處都在提倡要遵循孩子的興趣。找資料的時(shí)候恰巧看到一篇文章用表格的方式對(duì)比了這七種早教理念，在下面翻譯給大家。通過“理念框架”、“關(guān)鍵詞”、“對(duì)孩子的想法/看法”、“老師/家長(zhǎng)的角色”四個(gè)維度的對(duì)比，大家可以一目了然地對(duì)比七種理念的相似與不同。▼

如果有想下載資料高清版本的朋友，在后臺(tái)回復(fù)關(guān)鍵詞“早教對(duì)比”即可獲取哦。

講了那么多，可能有點(diǎn)長(zhǎng)，有點(diǎn)學(xué)術(shù)。但希望能幫大家了解到這7種模式，給大家在選擇幼兒園/學(xué)校的時(shí)候有一些參考作用。即使有的幼兒園國(guó)內(nèi)還沒有或者不是現(xiàn)在合適的選擇，這7大教育理念中的一些方法和模式還是可以參考，自己在家執(zhí)行。比如父母可以學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W，帶著孩子做他們感興趣的項(xiàng)目，或者在家用心智工具來教導(dǎo)孩子。

最后還想啰嗦幾句。當(dāng)初孩子還在肚子里，我曾經(jīng)也為幼兒園的選擇苦惱不已。但現(xiàn)在想來，那是因?yàn)楹⒆舆€在我的肚子里，我并不了解她的性格，因此也沒有暢想過希望她會(huì)成為什么樣的人。但如果現(xiàn)在問我，我一定會(huì)有至少一到兩個(gè)確定的答案。

我女兒1歲半開始讀學(xué)前班，到2歲多的時(shí)候因?yàn)榘峒乙D(zhuǎn)學(xué)。附近有6所學(xué)前班/幼兒園，雖然都是遵循Te Whāriki，但差別也很大。其中一所是Te Whāriki和蒙特梭利結(jié)合的學(xué)校，本來看網(wǎng)上介紹很喜歡這家學(xué)校。但通過交流得知，他們學(xué)校接收孩子要求要身心比較獨(dú)立。但我女兒有嚴(yán)重的分離焦慮，所以并不合適。

另外有一所環(huán)境很棒的學(xué)校，但經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)老師和學(xué)生之間的關(guān)系不是那么親近，而且每年會(huì)升班、換老師，所以也被我們pass了。因?yàn)槲遗畠盒愿窬髲?qiáng)而且不喜歡溝通，需要有老師耐心地去了解她，建立親密關(guān)系并和她溝通。

最后我們選擇的是一所規(guī)模較小的混齡學(xué)校。因?yàn)橐?guī)模小，所以每個(gè)老師都可以和每個(gè)學(xué)生建立比較親密的關(guān)系。每天上午會(huì)有混齡小組活動(dòng)，下午會(huì)有分齡小組活動(dòng)和所有人一起的活動(dòng)。所以同學(xué)之間的關(guān)系也很親密。

教室的布置也更符合多元文化、融入家庭的概念，像墻上就有各種國(guó)旗和語言，還會(huì)擺放每個(gè)家庭的合影。老師會(huì)和家長(zhǎng)保持緊密的溝通，了解孩子的興趣。每周或者每半個(gè)月會(huì)根據(jù)時(shí)事或者孩子的興趣進(jìn)行一個(gè)類似項(xiàng)目的研究，比如最近的主題是火箭和宇宙，我們發(fā)現(xiàn)女兒在玩樂中也學(xué)習(xí)了不少知識(shí)，溝通能力和自信也大增，每天期待著上學(xué)。

擇園有很多種可能出現(xiàn)的情況，學(xué)前班/幼兒園是很多孩子的啟蒙點(diǎn)，也是聯(lián)結(jié)未來學(xué)習(xí)進(jìn)程的重要一環(huán)。所以在選擇幼兒園的時(shí)候，我們不妨也用IBPYP里的逆向思維來想一想：

我想要我的孩子成為什么樣的人？

未來的小學(xué)、初中、高中會(huì)怎么選擇？

除此之外，也要想一想這幾個(gè)問題：

我的孩子是什么樣的？

他/她適合這個(gè)教育方式嗎？

學(xué)術(shù)/學(xué)科學(xué)習(xí)是否是很重要的？

多用好逆向思維，也可以幫助我們打開新視角呢，另外，提前和學(xué)校交流并且和孩子實(shí)地去看一看，感受一下也是很重要的！

——END——

萌芽有話說

當(dāng)時(shí)給倆孩子擇園選學(xué)校，我也是經(jīng)歷過這樣子的心路歷程。廣州不同理念的幼兒園其實(shí)還蠻多的，比如番禺區(qū)有專門的華德福幼兒園、海珠區(qū)有蒙特梭利高端幼兒園，還有越秀區(qū)的以IBPYP為主要模式的國(guó)際文憑幼兒園等等，如果要仔細(xì)挑，還真的可以研究很久。

我跟Bolin的觀點(diǎn)也是一樣的，有時(shí)候選學(xué)校有很多客觀因素來左右，但不意味著沒選到自己最理想的學(xué)校就無計(jì)可施，我們完全可以結(jié)合好的模式和理念，在家一起執(zhí)行起來。

家校合作的重要性，我在之前的文章《周末閑聊 | 學(xué)區(qū)房和擇校，我的7年輾轉(zhuǎn)》也說過：

任何學(xué)校都只是一個(gè)開始，家校合作才是我們需要去關(guān)注的，家長(zhǎng)的角色是揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，看到好的改善不足的，我想湊在一起，就是一個(gè)圓。

不要把心情捆綁在自己得不到什么份上

而去看看生活中還藏著的幸福

有時(shí)候可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的改變和調(diào)整

就會(huì)讓自己的生活多一分難得的糖

跟大家分享個(gè)近況，這段時(shí)間帶孩子去學(xué)畫畫，不是去正經(jīng)的畫畫班，就隨心所欲跟自己喜歡的作品來臨摹的畫室，一起搗鼓半天，雕琢好自己的小作品就可以帶回家了~▼

喜歡暖黃色的小暖男，果然還是選擇了滿目黃色的小花。▼

我自己很喜歡夜空，所以我跟Eric就選擇了浩瀚無垠的、簡(jiǎn)單涂抹的夜景，喜歡那種黑暗中始終藏著一絲柔軟的感覺。▼

最后的作品孩子們還蠻得意的，右邊的各種白色點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，都是Eric的作品哈，看他點(diǎn)的時(shí)候我還好忐忑，遠(yuǎn)看成品竟然也不錯(cuò)。▼

今年讓我感受尤其深刻，幸福是需要被感知的，從云卷云舒、日出日落開始的每一天，也許一幅掛畫、一個(gè)家品的不同，就可以讓你突然感覺，家里又多了份驚喜。

好啦，希望我們都能時(shí)刻給生活加點(diǎn)甜，仰起頭就可以更靠近幸福。明天見

本文參考資料

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18. 張素儀. (2008). 教師在學(xué)前班融合班運(yùn)用鷹架策略之探究. http://ntcuir.ntcu.edu.tw/bitstream/987654321/7061/1/096NTCTC789011-001.pdf

你好啊~我是萌芽，很高興在這里跟你相遇。

我是兩個(gè)男孩，7歲Joshua和5歲Eric的媽媽，我畢業(yè)于香港大學(xué)，師從世界心理學(xué)大師約翰·戈特曼，專業(yè)領(lǐng)域：情緒管理、家庭治療、親子互動(dòng)，也是《教養(yǎng)力》一書的作者。在這里，我跟你盡情談?wù)勗缃虇⒚傻氖虑?，成長(zhǎng)有方，育兒不慌。