題目：

公民應(yīng)具備的基本科學(xué)素質(zhì)是什么

解答：

必須具備以下九種基本的素質(zhì)要求：公民的權(quán)利、責(zé)任意識(shí)和獨(dú)立人格.人性平等的自然原則決定了人人生而擁有平等的自由權(quán)利,而自由本身就是生命的本性①,生命的發(fā)展就是不斷超越各種內(nèi)在的、外在的束縛而達(dá)到更高自由境界的過(guò)程.每一個(gè)公民都應(yīng)知道擁有不可剝奪、不可被侵犯、不可轉(zhuǎn)讓的基本權(quán)利.財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)、思想權(quán)和社會(huì)（政治）參與權(quán)是最基本的不可分離的四項(xiàng)自由平等權(quán)利,如被剝奪了其中任何一項(xiàng)權(quán)利,人將無(wú)法保持平等、自由的狀態(tài),這是人之為人的最起碼的尊嚴(yán).其他權(quán)利都可從此導(dǎo)出.權(quán)利是人之本性要求的反應(yīng),是社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ),每一個(gè)人權(quán)利的存在的前提是尊重他人的權(quán)利.自由即選擇,任何選擇都會(huì)有代價(jià),都要承擔(dān)責(zé)任.光享受責(zé)任不承擔(dān)責(zé)任,最終自由將無(wú)法保證.神圣的權(quán)利意味著不可逃避的社會(huì)責(zé)任,這是對(duì)稱(chēng)的.公民之所以稱(chēng)“公”,不但要意識(shí)到自己和他人都有不可剝奪的自由平等的基本權(quán)利,不再是傳統(tǒng)社會(huì)少數(shù)人壓迫大多數(shù)“老百姓”的統(tǒng)治機(jī)關(guān),而是經(jīng)公民讓渡了部分權(quán)利并以納稅支撐的公共服務(wù)機(jī)關(guān).的天職就是保障和支持公民自由平等的發(fā)展.黨和很重視這一問(wèn)題,一直都強(qiáng)調(diào)一切權(quán)力來(lái)源于人民.公民之所以稱(chēng)“公”,還在于每一個(gè)公民都有相應(yīng)的無(wú)可推卸的社會(huì)責(zé)任,公民權(quán)利與社會(huì)責(zé)任不可剝奪、不可回避、不可轉(zhuǎn)讓.公民不但有責(zé)任和義務(wù)極積參與與公共利益相關(guān)的公共事宜,如社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和其他公益事業(yè)等,還有責(zé)任對(duì)公共權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行認(rèn)可、監(jiān)督和支持,不斷促進(jìn)和完善的工作,使職能既要到位又不越位,這樣公共機(jī)關(guān)才能更好的為公眾服務(wù).不尊重自己和他人的權(quán)利,無(wú)視消極逃避責(zé)任的后果,是大家都將不能擁有一個(gè)健全的社會(huì).更應(yīng)注意的是,行使自己的權(quán)利也是一種基本的社會(huì)責(zé)任,因?yàn)闊o(wú)視自己權(quán)利的結(jié)果,必使某些人侵犯他人權(quán)利的意圖得呈,嚴(yán)重的情況下還會(huì)造成權(quán)利被剝奪,造成.人人都擁有自由平等的基本權(quán)利,還意味著每一個(gè)都應(yīng)該具有獨(dú)立的人格.它要求人們既不依賴(lài)于任何外在的精神權(quán)威也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的力量集團(tuán),在真理的追求中具有獨(dú)立判斷力,在社會(huì)的參與中具有獨(dú)立自主的精神.具有獨(dú)立人格既能夠清醒地意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體,也能夠自覺(jué)地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)和歷史使命.現(xiàn)代社會(huì)組織中的上下級(jí)關(guān)系,是人們?cè)谧杂善降鹊幕A(chǔ)上的利益合作,它和等級(jí)社會(huì)中把等級(jí)作為社會(huì)的基本原則有根本性的不同.人只有走出依附的誤區(qū),具有充分的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性,平等才能夠得到落實(shí),自由才有可能得到實(shí)現(xiàn).道德意識(shí)②.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展出三種基本的社會(huì)規(guī)范用以協(xié)調(diào)人際利害關(guān)系,道德是其中一種,另外兩種是法律和倫理習(xí)俗.人的本性是自利的,這和善惡無(wú)關(guān),因?yàn)樯茞褐淮嬖谟谌穗H之間,是后天判斷,而本性是生命本體之本能.法律依賴(lài)公共權(quán)力的強(qiáng)制保證,倫理習(xí)俗則是出于慣性的社會(huì)約定,道德則只能依靠自覺(jué).社會(huì)規(guī)范雖然有所不同,但都是出于人際之間長(zhǎng)期利益博奕的結(jié)果,都是人類(lèi)理性的產(chǎn)物.人不是孤立的存在,所有人甚至所有生命在深層次上息息相關(guān),在這個(gè)層次上他人和自己是統(tǒng)一的,故而社會(huì)規(guī)范在本質(zhì)上是一種平等的公共服務(wù)、一種個(gè)人與社會(huì)的理?yè)Q.法律只是要求不損人,文化習(xí)俗則要求照顧公共習(xí)慣,道德則還要求不自私.不自私意味著不能損人利己,不能侵犯公共利益,而且在相互地位不對(duì)稱(chēng)的情況下,強(qiáng)者有義務(wù)幫助弱者,緊急情況下甚至有必要犧牲自己以保護(hù)他人和公共利益.一個(gè)人道德的高下,不在于認(rèn)識(shí)和判斷,而在于實(shí)踐,道德本質(zhì)是實(shí)踐的.道德最起碼的表現(xiàn)是誠(chéng)實(shí)和知恥,連這兩點(diǎn)都作不到的人不可能是一個(gè)有道德的人,對(duì)他人是一個(gè)危險(xiǎn)的存在.道德是人類(lèi)理性所能感知的最高層面,它服從于人的良知.道德高尚的人是人類(lèi)文明的中堅(jiān),是文明之船在風(fēng)波逆流中賴(lài)以不沉的柱石,是文明之旅面對(duì)黑暗時(shí)不滅的明燈.法律和習(xí)俗必須以道德為基礎(chǔ).任何與道德沖突的習(xí)俗,必定不是值得傳承的良性習(xí)俗.任何違背道德的法律,必然是不具備正義基礎(chǔ)之惡法,不可能是在充分自由平等下制定出來(lái)的法律,也即是說(shuō),這樣的法律本身不具備充分的合法性基礎(chǔ),必須改良.法治意識(shí).道德不具有強(qiáng)制力,人不可能不經(jīng)中介而自然處理公共事務(wù),也無(wú)法公正的自行解決全部紛爭(zhēng).故公共事務(wù)必須委托公共機(jī)關(guān)處理,法規(guī)只能由公共機(jī)關(guān)確定和執(zhí)行,公民所有行為必須符合法律規(guī)定；法律未規(guī)定者,可按道德判斷及習(xí)俗行事.前提是公共機(jī)關(guān)必須充分體現(xiàn)公意,不能成為某幾個(gè)人或集團(tuán)的工具.這需要憲法保證,公共權(quán)力機(jī)關(guān)必須在憲法框架內(nèi)行事.憲法是公民權(quán)利的象征,它必須載明公民的基本權(quán)利及責(zé)任.一切違憲的行為必須得到及時(shí)的制止,否則必然法將不法.必須明確的是,憲法是公民權(quán)利的結(jié)果,而不是像某些人認(rèn)為的公民權(quán)利是憲法規(guī)定出來(lái)的.納稅人意識(shí).是全體公民的公共服務(wù)機(jī)關(guān),需要公民對(duì)其進(jìn)行認(rèn)可和支持,納稅是公民必須履行的義務(wù).前提是此稅必須是合理的,經(jīng)過(guò)公眾認(rèn)可,而且不能被人挪用.公民還應(yīng)對(duì)自己所納稅款有清醒意識(shí),納稅額在某種程度上表示社會(huì)貢獻(xiàn)的大小.強(qiáng)行收取而不用于公共服務(wù)的經(jīng)費(fèi),不是稅款,而是侵犯公民財(cái)產(chǎn)權(quán).未經(jīng)公民同意或不合理的稅項(xiàng),也不具有充分的合法性,公民應(yīng)通過(guò)合法的方式進(jìn)行較正.納稅人意識(shí)還意味著參政、議政和督政意識(shí).科學(xué)素養(yǎng)和理性精神.人有理性,有非理性（如感性、失常）,還有超理性（宗教超現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)關(guān)懷）.理性是常態(tài),理性即能根據(jù)生物趨利避害的本性所作出的自覺(jué)選擇,不同于動(dòng)物的本能選擇.正是基于理性和超現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)關(guān)懷,所以人類(lèi)才可以從愚昧走向智慧,從野蠻走向文明,從相互敵對(duì)壓迫走向理性的平等合作,所以才有今天自由平等原則的確立.科學(xué)是基于理性、平等、實(shí)證、懷疑和不斷探索的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的.科學(xué)因理性而發(fā)展,理性因科學(xué)而進(jìn)步.如果缺乏必要的科學(xué)常識(shí),一個(gè)現(xiàn)代人也常常會(huì)鬧出迷信的笑話.比起科學(xué)常識(shí),科學(xué)精神是更為根本的文明基因.科學(xué)精神不只基于理性,還具體表現(xiàn)在在真理面前人人平等,只要有根據(jù)就可以懷疑,不斷進(jìn)取和超越.故而科學(xué)理性精神本是生命精神的一種反應(yīng).很可悲的是,我國(guó)公眾達(dá)到“基本科學(xué)素養(yǎng)水平”的僅為0. 2%,而且不少和學(xué)者同樣缺乏起碼的科學(xué)素養(yǎng)③.生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí).現(xiàn)代公識(shí)所強(qiáng)調(diào)的每個(gè)公民權(quán)利義務(wù)的平等,就包括任何人對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用,都不能以損害其他公民以及后代的公民對(duì)自然資源的同等權(quán)利為前提.人們結(jié)合為國(guó)家并將自己置于的管理之下的首要目的是保護(hù)自己,保護(hù)生態(tài)財(cái)富和堅(jiān)持可持續(xù)性利用責(zé)任之不可推卸.生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的突出,說(shuō)明文明社會(huì)僅有自由、平等為基礎(chǔ)原則還不行,還必須有和諧的理念.必須以良好的社會(huì)倫理和社會(huì)心理環(huán)境為依托而建立起人與人、人與自然之間友善和諧的關(guān)系.生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)不只意味著對(duì)他人的負(fù)責(zé)和公正,還意味著對(duì)后人的負(fù)責(zé)和公正.健康的心理文化素質(zhì)和身體素質(zhì).正常合理的競(jìng)爭(zhēng)是文明健康發(fā)展的關(guān)鍵,健康的生活離不開(kāi)健康的身心素質(zhì).保持自己的健康也是盡了一份社會(huì)義務(wù).不斷學(xué)習(xí),與時(shí)諧進(jìn)的意識(shí).與前相關(guān),在這高速發(fā)展的時(shí)代,如果不時(shí)時(shí)更新補(bǔ)充自己,使自己落后于時(shí)代發(fā)展,也是很不應(yīng)該的.必須不斷改良公共教育,為人們的平等發(fā)展做出努力.世界一體的意識(shí).在全球化時(shí)代如果沒(méi)有世界意識(shí),必然在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位.但更主要的是,公民既是以自由平等權(quán)利為基礎(chǔ)的,那么公民的最終意義已經(jīng)是世界意義的,公民實(shí)質(zhì)上是超越種族、民族、區(qū)域和宗教的,每一個(gè)公民都應(yīng)該具有世界胸懷.現(xiàn)代化本身和全球化是一體的.如果像某些國(guó)家把自由平等只限于一國(guó)甚至一種族之內(nèi),或執(zhí)行內(nèi)外雙重標(biāo)準(zhǔn),那么不說(shuō)他虛偽,至少也是不徹底的.民族主義、地區(qū)主義的理論根據(jù)是出于對(duì)公民權(quán)利的曲解.在世界級(jí)問(wèn)題逐步壓倒地區(qū)級(jí)、國(guó)家級(jí)問(wèn)題的現(xiàn)代社會(huì),問(wèn)題的解決最終還有賴(lài)于世界公識(shí)的覺(jué)醒和世界公共事務(wù)機(jī)關(guān)的有效運(yùn)轉(zhuǎn).在這九個(gè)組成部分里,最核心最基本的是公民的權(quán)利責(zé)任意識(shí)和科學(xué)理性精神,從這里可以引伸出完整的公識(shí),引伸出合格公民的基本標(biāo)準(zhǔn).