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揭開白銀歷史的幾個(gè)謎團(tuán)

——白銀市實(shí)踐基地·為白銀市第十中學(xué)學(xué)生作報(bào)告

贠守勤

2019年8月15日下午，我應(yīng)邀在白銀市教育局實(shí)踐基地為白銀市第十中學(xué)學(xué)生作報(bào)告，內(nèi)容主要是隴上名人范振緒。與此同時(shí)，為了在有限的時(shí)間里給學(xué)生傳播一些概念化的歷史知識等，我在講座開頭以問答方式兼敘了一些白銀歷史問題，引起了同學(xué)們的高度關(guān)注，可以說同學(xué)們注意力非常集中、非常認(rèn)真，參與度極高，令人感動！

從問答中看出，學(xué)生對本地歷史文化知識的了解還是比較欠缺。

第一部分 關(guān)于白銀歷史

問題：

1、白銀哪一年建市？哪一年恢復(fù)建市？

答案：白銀是1958年建市。1956年三次大爆炸，1957年白銀市成立，1958年升格為地級市，1963年撤銷。白銀圍繞企業(yè)建市、立市存續(xù)了5年。1985年恢復(fù)建市，中間間斷了22年。

白銀市兩次因企因政建市、立市合起來39年。

從第一次建市到今天，白銀市已經(jīng)61年了。2018年應(yīng)當(dāng)是白銀市建市60周年的大慶。

2、恢復(fù)建市前后白銀市包括哪些縣區(qū)？

答案：

1、第一次建市，白銀市僅管轄白銀公司等和附近的四龍、水川、強(qiáng)灣、王峴鄉(xiāng)全部及武川鄉(xiāng)部分地域。2、恢復(fù)建市后，白銀市包括會寧縣、靖遠(yuǎn)縣、景泰縣、白銀區(qū)、平川區(qū)五縣區(qū)。

3、白銀市屬于甘肅省的哪個(gè)概念區(qū)？

答案：甘肅分隴東、隴西、隴南、隴中、河?xùn)|、河西等幾個(gè)大區(qū)，白銀屬于隴中地區(qū)，又稱隴右。隴右包括祁連山以東、隴山以西、甘南和隴南以北的定西、白銀、蘭州、天水、臨夏等地區(qū)，甚至于還包括寧夏等，面積較大。

4、白銀市有沒有方言？

這個(gè)問題學(xué)生幾乎全部能夠答上來。

答案：白銀市歷史上是一個(gè)移民市，在漫長的歷史進(jìn)程中，百姓多從東、南遷入，或從山西等地遷入，也有因戰(zhàn)爭遷徙、居留的等，匯集了各地方言，原住民并不是太多，故很難找到原住民方言。

白銀的方言，在中國，屬于北方方言，其次屬于西北方言，普遍發(fā)音較重。

其母語首先是北方方言、西北方言，然后是陜西方言，這是因?yàn)榘足y市境自先秦、東漢、唐宋以來很長時(shí)間屬于西安方面譬如北地郡等所轄。

其次屬于陜甘方言；

再次屬于隴右方言，今白銀五縣區(qū)隸于隴西郡時(shí)間較長，故形成了隴右方言核心文化。

更小范圍內(nèi)有靖遠(yuǎn)、景泰方言，接近河西方言；

皋蘭方言，接近蘭州方言；

會寧方言，接近定西、通渭、隴西方言，屬于典型的隴右方言；

白銀區(qū)方言屬于皋蘭方言；

平川區(qū)屬于靖遠(yuǎn)方言；

還有民族方言，主要有回民方言，其中陜西回民方言和我們非常接近，寧夏回民方言略有區(qū)別。

總體上，靖遠(yuǎn)、景泰、蘭州方言去聲多一點(diǎn)，會寧方言和定西、通渭方言接近，聽起來靦腆即謙虛一些，似乎總是帶有商量的口吻，即陰陽平聲較多。

再細(xì)分，方言仍然有所不同，如像在會寧，北部郭城驛方言接近靖遠(yuǎn)方言，南部丁溝鎮(zhèn)方言拖腔明顯，老君坡方言三聲較多等。

方言也在不斷的變化，日趨融合。

5、白銀市區(qū)域內(nèi)有哪些流域？

主要有黃河流域和渭河流域，大面積屬于黃河流域。渭河流域指渭河段流域。渭河是黃河一條支流，在陜西潼關(guān)匯入黃河，但渭河不等于黃河，正如它的名字不叫黃河一樣。

在白銀區(qū)域內(nèi)，渭河和黃河所流經(jīng)的地域包括相對地理位置、地勢、地形、區(qū)域、海拔、氣溫、氣候、源頭、水質(zhì)、流向、物產(chǎn)、光照、緯度、歷史文化、民俗非遺、旅游資源等完全不同，正如涇河是渭河的一條支流，仍然有“涇渭分明”一樣，白銀境內(nèi)的渭河流域和黃河流域區(qū)分明顯，不能等同，特別在文化積淀、文化現(xiàn)象、產(chǎn)業(yè)分布、旅游資源等方面不能等同。

同是黃河，其上中下游各段也是完全不同的，其主流和眾多支流等更是完全不同的。例如，在會寧有祖厲河，但是其上游的祖河和厲河也形成了完全不同的祖河流域和厲河流域。關(guān)川河是祖厲河的一條支流，但是關(guān)川河流域和祖厲河流域也完全不同的兩個(gè)流域。

大流域和小流域是不同的概念，整體和局部、主流和支流也是不同的概念。正如森林和樹木不同一樣，不能一提樹木就以為要和森林并列了！不能忽視文章所指的范圍，會寧范圍和全國范圍是截然不同的。

6、白銀是工業(yè)市？還是農(nóng)業(yè)市？

答案：尚待商榷。但對于將白銀市定位為工業(yè)市，并非完全準(zhǔn)確，因?yàn)榘足y人口主要分布的會寧、靖遠(yuǎn)、景泰三縣區(qū)，甚至于包括平川區(qū)部分仍然以農(nóng)業(yè)為主，即使產(chǎn)業(yè)也多是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

白銀市不等同于白銀公司，白銀市也不等同于白銀區(qū)。白銀市是由三縣兩區(qū)構(gòu)成的，這一點(diǎn)絕對不能有任何含糊，包括白銀市的歷史文化、物產(chǎn)、民俗、方言等，都不能排斥，不能以偏概全。

7、白銀最早的建制是什么？

答案：首先屬于北地郡，后來屬于隴西郡。

8、今天的白銀五縣區(qū)同屬一個(gè)地州市是從那一年開始的？

答案：

先秦、秦時(shí)今白銀大部分地域?qū)儆诒钡乜?、隴西郡管轄。

東漢、三國時(shí)屬于武威郡。

隋朝，屬于會州管轄。

明朝，屬于靖虜衛(wèi)管轄。

民國初，由蘭山道管轄。

民國23年，靖遠(yuǎn)、景泰、會寧等15縣受轄于皋蘭區(qū)。

1985年，白銀市恢復(fù)地級建制，是今白銀全境第七次屬同一“地州市”管轄。

9、白銀境內(nèi)最早的建置是什么？

答案：白銀境內(nèi)最早的建置是祖厲縣、鶉陰縣、媼圍縣。

10、白銀境內(nèi)最早設(shè)立的地州市級單位是什么？

答案：最早設(shè)立的地州市級建制是秦興郡，其次是平?jīng)隹?，再次是會州、蘭山道、皋蘭區(qū)等。

11、白銀的史前文化具有哪些意義？

答案：白銀的史前文化以彩陶文化為代表。彩陶文化以牛門洞為代表，其范圍之廣、跨度之大在甘肅是首屈一指的。牛門洞遺址是甘肅境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址，牛門洞彩陶是甘肅境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的彩陶。

12、白銀市的黃河文化指的是什么？

答案：白銀段黃河是黃河上游的最下游，黃河自靖遠(yuǎn)平堡鎮(zhèn)烏金峽進(jìn)入白銀市境，流經(jīng)白銀258公里，經(jīng)過白銀區(qū)、靖遠(yuǎn)縣、平川區(qū)、景泰縣四縣區(qū)及其所屬四十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。黃河流域涵蓋整個(gè)白銀市。

白銀的黃河文化既包括古生物文化、新石器時(shí)代文化、青銅器時(shí)代文化，農(nóng)耕文化、游牧文化，還包括戰(zhàn)爭文化、建制文化、古城堡古渡口古廟宇文化，甚至于包括絲綢之路文化、長城文化、紅色文化等。

甘肅絲綢之路北線橫穿黃河。古道驛站，長城烽燧，雄關(guān)險(xiǎn)隘，寺廟觀庵，石窟壁畫，宋城漢墓等遺址，像珠寶一樣撤落在白銀的黃河兩岸，訴說著五千年人類生存發(fā)展的文明史，展示著兩千多年絲綢之路的興衰榮辱。

第二部分 關(guān)于范振緒

白銀可以說群賢薈萃，人才輩出。

以清朝末年為界，白銀人才濟(jì)濟(jì)，歷史上有進(jìn)士、舉人224人，其中文武進(jìn)士55人，文武舉人169人，翰林5人，拔貢411人。

以1949年底為界，有軍事人物130人，社會人物34人，黨史人物43人，近代人物649人。目前，我們掌握的白銀人物總?cè)藬?shù)2165人。

白銀的第一個(gè)文進(jìn)士是明朝曹銘，會寧人，明·洪武十八年進(jìn)士。萬寶成也是全國最后一批進(jìn)士。

白銀的第一個(gè)武進(jìn)士是趙率教，祖籍河北薊陽，高祖父趙升遷居靖虜衛(wèi)，明·萬歷十九年武進(jìn)士。

白銀的最后一個(gè)武進(jìn)士是詹文英，會寧人，清·乾隆三十四年武進(jìn)士。

范振緒是靖遠(yuǎn)的最后一位文進(jìn)士。

有一句話這樣說：1904年7月，北京城內(nèi)殿試發(fā)榜和狀元游金街的喧天鼓樂卻成了中國科舉史上的絕響。

范振緒是甘肅省著名書畫家。范振緒有著多重身份、很多標(biāo)簽，既是民國第一屆國民議會議員、甘肅省政協(xié)副主席，又是一位書畫大家，隴上知名人士、社會賢達(dá)。

范振緒在北京的影響。民國時(shí)期北京曾流行這樣一則諺語：“有額皆為緒，無腔不是譚?！薄熬w”就是范振緒，“譚”就是“梨園大王”譚鑫培。

北京民間有句俗語“有匾皆為緒，無寶難鑒真。”，“緒”，就是范振緒，“寶”，就是萬寶成。萬寶成經(jīng)常出入琉璃廠、榮寶齋，與書畫家、收藏家廣為交際，北平古玩界稱他為“萬古董”。

范振緒在甘肅有詩書畫“全把式”之謂。

范振緒在蘭州影響。當(dāng)年在蘭州的街面上很多商鋪的牌匾出自他手，據(jù)范家人回憶，當(dāng)年請他題寫一塊匾額，商家會奉上一漆盤銀元，對范“字”的珍視與尊崇可窺一斑。

一、范振緒與張大千

范振緒與張大千交往篤深。張大千小范振緒27歲。

張大千先生為臨摹敦煌壁畫，在隴上期間與范振緒相識，在武威曾以“業(yè)師”之名專程拜會范振緒。

大千先生以“禹丈”、“師伯”稱范，范則以“內(nèi)侄”謂大千。

張大千還為范振緒繪制了《青燈課子圖》，并題百字長詩以贈。

二、范振緒與母親

范振緒是靖遠(yuǎn)人，出生在北京，九歲父親去世，在家庭教育缺失的情況下，其母親一手拉扯弟兄三人，并把他們培養(yǎng)教育成人。

范振緒在敦煌、榆林期間，經(jīng)常跟張大千先生說起自己的母親如何辛苦、嚴(yán)格的培養(yǎng)、教育他們弟兄，甚至于有時(shí)是哭訴的。張大千先生了解到范老幼年在母親嚴(yán)格督導(dǎo)下晝夜苦讀的事跡，頗為感動，便根據(jù)石濤詩句“菜根切莫多油煮，留點(diǎn)青燈課子書?！睂ｉT畫了一幅彩墨人物山水手卷——《青燈課子圖》。畫中描述了在夜色山林中慈母在青燈下教兒讀書的情景，落款為“謹(jǐn)寫樓太夫人青燈課子圖”。

落款文字較長，最后兩句寫到：

肅穆拜公命，載筆為斯圖。

明賢惟有母，在昔慰醇涪。

卷后還有曹蘊(yùn)鑒的題詞：

軋軋機(jī)聲徹夜鳴，慈親訓(xùn)子望成名；

果然平地一聲響，三擊龍門浪始生。

范振緒將此畫視為瑰寶，珍藏身側(cè)。

母親去世后，范振緒寫了《教場阡表》，以記載和懷念母親的教育。

《阡表》曰：“每自塾歸，必日督之灑掃，夜課以所學(xué)?！狈墩窬w每天從學(xué)?；貋?，白天要干家務(wù)活，晚上則必須要復(fù)習(xí)功課。

母親認(rèn)為“聰穎之子，不嚴(yán)施家訓(xùn)，勢必走入歧途也?！奔词购⒆勇斆?，也必須要施以嚴(yán)格的家教，如果有所放松，則必然會走入歧途?！肮守?zé)緒尤嚴(yán)?！?/p>

母親認(rèn)為“無父之子，非勤不足植其始基也！”一方面母親疼愛兒子，勸其不要過多的勞累，一方面則讓他牢牢銘記：沒有父親的孩子，必須要事事勤奮，不勤奮就不能為以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

本文來源西雁傳媒，版權(quán)歸原作者所有

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