兵不血刃

【漢語拼音】 bīng bù xiě rèn【名詞解釋】兵刃尚未沾上敵人的鮮血，尚未實際交戰(zhàn)，即已征服了敵人。語出《荀子．議兵》。后亦用“兵不血刃”比喻輕易得勝?！镜涔蕘碓础俊盾髯樱h兵》陳囂問孫卿子曰：“先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。”孫卿子曰：“非女所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛于此，施及四極?！对姟吩唬骸菏缛司?，其儀不忒。』此之謂也。”【注解】(1) 遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。(2) 四極：四方極遠的地方。兵不血刃【典故說明】荀況（西元前３１３～前２３８）戰(zhàn)國時趙人，為著名的思想家、教育家。學(xué)說本于孔子，著書數(shù)萬言，主張禮治而倡“性惡”之說，韓非、李斯均為其學(xué)生。后世尊稱為“荀卿”、“荀子”。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：“先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵干甚么呢？世界上所以有戰(zhàn)爭的原因，就是為了爭奪啊！”荀子回答說：“具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的.人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰(zhàn)爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行于天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了?！焙髞怼氨谎小北挥脕碇干形磳嶋H交戰(zhàn)，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。【書證】01、《荀子．議兵》：“此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛于此，施及四極。”（源）02、《三國志．卷四七．吳書．吳主權(quán)傳》：“取荊州而兵不血刃，是其智也。”03、《晉書．卷六六．陶侃列傳》：“（郭）默在中原，數(shù)與石勒等戰(zhàn)，賊畏其勇，聞侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃?！?4、《水滸傳．第九七回》：“今當(dāng)乘其驚懼，開以自新之路，明其利害之機，城中必縛將出降。兵不血刃，此城唾手可得。”05、《三國演義．第六二回》：“大軍一擁而入，兵不血刃，得了涪關(guān)?！北谎小居梅ㄕf明】語義說明 比喻輕易得勝。使用類別 用在“輕取勝利”的表述上?！驹炀洹?01 戰(zhàn)爭的最高境界，就是兵不血刃，贏得勝利。02 多虧將軍好計謀，讓我軍兵不血刃，贏得勝利。03 由于敵人軍心渙散，聯(lián)軍兵不血刃，收復(fù)了好幾座城市。04 由于心戰(zhàn)的成功，敵寇不戰(zhàn)而降，我軍兵不血刃，大獲全勝。05 若想兵不血刃，攻城掠地，就得趁此夜黑風(fēng)高、敵人不備時加以突擊。辨識【近義詞】 不戰(zhàn)而勝【參考詞語】 軍不血刃【漢語拼音】 jūn bù xiě rèn【名詞解釋】 即“兵不血刃”。見“兵不血刃”條。01、三國蜀．諸葛亮〈為后帝伐魏詔〉：“夫王者之兵，有征無戰(zhàn)；尊而且義，莫敢抗也。故鳴條之役，軍不血刃；牧野之師，商人倒戈。”　【參考詞語】 兵無血刃【漢語拼音】 bīng wú xiě rèn【名詞解釋】 即“兵不血刃”。見“兵不血刃”條。01、《北史．卷一○○．序傳》：“昭王以緯世之量，為群雄所奉，兵無血刃，遂啟霸業(yè)，乃修敦煌舊塞?！?2、唐．陳子昂〈燕然軍人畫像銘并序〉：“則使元惡授首，群甿不孤，兵無血刃，荒戎底定，豈不在于大雄乎？”