人文始祖是誰？人文始祖軒轅黃帝

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人文始祖是誰？人文始祖軒轅黃帝

　　黃帝是誰？黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號，黃帝被視為中華民族的共同祖先。每個民族都有自己的傳說時代，黃帝就是中國傳說時代的一位英雄人物代表，人們在他的身上集中了古人的各種優(yōu)點、諸多創(chuàng)造，他帶領中華民族從野蠻走向文明，開啟了中華民族燦爛文化的先河，是我們中華民族物質(zhì)文明和精神文明的源頭，因而被奉為人文始祖。

　　相傳他有25個兒子，分別得12個姓，后來的唐、虞、夏、商、周、秦都是這12姓的后代。不僅中原的漢族這樣說，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。所以，

　　在中國的歷史紀年中，中華民族五千年文明史只能從距今4000年前的夏代算起，而夏以前的“三皇五帝時代”因無地下文物考古資料，所以只能憑借傳說。在這些傳說中，尤以黃帝的傳說最多，也最引人關注。后來經(jīng)過文人、學者的記錄和加工，散見于先秦的一些文獻中。直到西漢司馬遷寫那部偉大著作——《史記》的時候，才對這些文獻進行了整理，使今天的我們可以比較清楚地知道我們祖先的事跡。

　　據(jù)史學家研究，在中國古史五帝傳說的記載中，五帝時代可分為兩大階段，五帝前期以黃帝為代表，其主要活動地域多在北方。黃帝時代是“龍戰(zhàn)于野”的時代，黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黃帝族“遷徙往來無常處”，黃帝率兵與炎帝作戰(zhàn)的“熊、羆、貔、貅、、虎”，一般認為是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落的名稱，故有黃帝“號曰有熊氏”、“黃帝為有熊”等記載。這些記載，都頗具北方游牧和狩獵民族色彩。

　　然而，這些傳說多年來一直缺乏考古實證。近年來，隨著遼河流域紅山文化考古的不斷深入，考古工作者先后發(fā)現(xiàn)了20余件形似熊龍的玉玦，這種玉雕熊龍是紅山文化玉器中最多的種類之一，也是紅山文化玉器中四大主要類型中最具形象的一種。

　　這類玉雕熊龍除在遼寧省牛河梁及附近建平縣出土較多以外，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗和西拉木倫河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的圍場縣都有出土，其分布面覆蓋了紅山文化分布區(qū)的大部分。可見，玉雕熊龍在紅山文化玉器中的地位非同尋常。

　　據(jù)考古專家研究，紅山文化及其所在的遼西地區(qū)，是中國東北文化區(qū)的一部分，又是東北文化區(qū)與中原文化區(qū)交匯的前沿地帶。東北文化區(qū)的經(jīng)濟生活是以漁獵為主，熊崇拜本是漁獵民族所特有的習俗。紅山文化以熊為主要崇拜對象，正反映了東北漁獵文化的地域特性。而這種熊崇拜恰好與古史記載中“黃帝為有熊”的傳說相吻合。

　　紅山文化玉雕熊龍的確認和以熊龍為動物神主神學說的提出，為古史中有關黃帝傳說的記載和考證提供了一個重要實證。神奇的玉雕熊龍，也許是解開長期以來撲朔迷離的黃帝乃至五帝傳說的一把鑰匙。因此，根據(jù)這些年的考古發(fā)現(xiàn)，人們相信黃帝可能實有其人，是原始社會末期父系氏族公社時代中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟首領。他通過戰(zhàn)爭，使中原各部落實現(xiàn)了聯(lián)合，并做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中占有重要的位置。

　　黃帝為什么叫“黃”帝呢？古書里是這樣解釋的：《淮南子》一書中說：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方”。這就是說，因為黃帝是管理四方的中央的首領，他專管土地，而土是黃色的，故名“黃帝”。還有一種說法，黃帝，古書也寫作“皇帝”，它的意思是“黃天上帝”，“皇”是“帝”的形容詞，形容“帝”的光輝偉大。黃帝本來是“皇天上帝”的意思。有些古書把“黃帝”這兩個字徑寫作“皇帝”，表明了黃帝的神格。古時候的國君都不稱帝，從周代開始稱“王”，到了秦始皇統(tǒng)一中國以后，他覺得稱“王”不過癮，才開始稱“皇帝”。

　　據(jù)史籍記載，他姓公孫，因長于姬水，又姓姬，號有熊氏，是少典之子。公元前四千八百五十六年前，在今河南省新鄭市區(qū)北關的軒轅丘有個龍圖騰部落，部落首領叫少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二：一是任姒，二是附寶。她們是姐妹，都是有硚氏之女。

　　有一天，附寶看見一道大電光閃耀著纏繞北斗星，把宇宙整個照得通明透亮，頓時腹中有感而懷孕。在孕育了二十五個月之后，她在青丘生下了黃帝，因此取名軒轅。對于黃帝為什么又名軒轅氏還有另一種解釋：黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上;停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便把黃帝叫做軒轅氏。

　　據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅，智慧過人。傳說他是黃龍體，有四張臉，先后打敗了無數(shù)的敵人，最后在鼎湖乘龍登天，安坐在天廷的中央，做了中央的天帝。他手里拿著一條繩子，和他的屬神后土，共同統(tǒng)領四方。其他四方分別是：東方太昊，屬神句芒;南方炎帝，屬神祝融;西方少昊，屬神蓐收;北方顓頊，屬神玄冥。這樣隨著黃帝和四方天帝的確立，一幅完整的神國組織圖便繪制成功了。

　　同時，還經(jīng)常有百神來朝見他，他也經(jīng)常派這些神替他做事。天上的雷雨歸他主管，他能使天空發(fā)生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動為雷，激蕩為電，交和為雨，發(fā)怒為風，亂而為霧，凝結為霜，分散為露，聚攏為云，升騰為虹霓……。由此可知，黃帝作為神話形象，奇異荒誕。他有超自然、超人的本領，這是歷來神話創(chuàng)作者的夸張。實際上所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動態(tài)都很注意了解，方有每戰(zhàn)必勝的可能。

　　黃帝生活的時代還是部落、氏族聚居時期，階級和國家還沒有產(chǎn)生。黃帝部落聚居的地方，歷史記載各有不同。有的說，黃帝族發(fā)祥于今陜北地方，后來沿北洛水向東南遷徒，渡過黃河，又向東北發(fā)展，終于定居在今河北涿鹿附近的山彎彎里，史書上叫做“涿鹿之野”。也有的說，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰“軒轅之丘”。這說明當時大約還沒有完全定居，部落經(jīng)常遷徙，黃帝部落大體活動在今天陜西、河南、河北沿黃河一線。這時黃帝部落已逐步由游牧轉為從事農(nóng)業(yè)。