題目：

怎樣從反面去分析《竇娥冤》中竇天章的人物形象

解答：

竇娥冤》是關(guān)漢卿的悲劇代表作.從古到今已有無數(shù)的人賞析過,但是在不同的人眼中有不同的欣賞價值.他的悲劇創(chuàng)作酣暢淋漓地揭示出元代驚心動魄的人間慘象.在關(guān)漢卿的筆下,《竇娥冤》中女主人公的悲劇命運,是有讓人相信的理由的.下面先說說該劇中的悲劇主角——竇娥：《竇娥冤》中的竇娥是一位具有悲劇性格的人物.她的性格是孝順與抗?fàn)幍膶α⒔y(tǒng)一.經(jīng)歷過許多災(zāi)難的竇娥,本來很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對平穩(wěn)的家庭生活.她對早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加,也深信一女不嫁二夫的教條.如果生活沒有波瀾,她會恪守孝道與婦道,做一個賢孝的媳婦的.但蔡氏被張驢兒父子救出后,竟半推半就的應(yīng)承了張氏父子橫蠻無理的“入贅”要求.于是,擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從,改嫁張驢兒；要么不依從婆婆,更不屈服于張驢兒的淫威.竇娥選擇了后者.這一來,她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突.她譴責(zé)婆婆“怕沒的貞心兒自守”,“你豈不知羞”,當(dāng)面頂撞,據(jù)理力爭.而面對張驢兒的強為,竇娥沒有驚慌失措,她鎮(zhèn)靜、堅定,決不示弱,以蔑視鄙棄的態(tài)度與張驢兒針鋒相對.在這里,她的抗?fàn)?不僅僅是恪守婦道,更是一種維護自身人格尊嚴(yán)的行動.尤其是當(dāng)張驢兒借張老頭暴死事件作為霸占竇娥的籌碼時,她相信,官府不會容許這滅絕人性的衣冠的胡作非為,所以,她要與張驢兒“官了”,以為官吏會主持公道,會維護她的清白與名聲.然而竇娥沒有想到,她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無以復(fù)加的程度.她所寄與希望的官府,竟是一團漆黑.楚州太守桃杌殘民以逞,濫用酷刑,將無辜的竇娥打得“一杖下,一道血,一層皮”!為了使蔡婆婆免受毒打,竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公,不得不含冤招認,無辜受罪.竇娥是這樣的一個感天動地的悲劇形象,讓人看了心中不免悲由心生,但是其悲劇發(fā)生并不是偶然的,它有著多方面的原因.下面我們重點來探討一下它們：（一）政治因素,是造成竇娥的悲苦身世的根本原因.在元代,社會秩序失范,官吏貪墨,階級沖突和激化,導(dǎo)致冤獄重重,悲劇屢屢發(fā)生.《竇娥冤》劇情的形成,與此有著密切的關(guān)系.像張驢兒這類無惡不作、橫行鄉(xiāng)里的社會渣滓,其無法無天的罪惡圖謀,竟然有官吏為之撐腰,衙門成了罪犯逍遙法外的場所.還有她父親竇天章為了參加科舉考試,不惜把七歲的女兒以四十兩銀子賣給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳.且不說這個貧秀才自身的動機是“漢廷一日承恩召,不說當(dāng)壚說子虛”,想借科舉改變自身的困頓境遇；在他一意赴考、滅絕親情的背后,反映歷代封建王朝收納人才、籠絡(luò)人心的政策.一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神無用武之地,不起異端之恩；另一方面朝廷也的確想從讀書人中發(fā)現(xiàn)和培植幫手和奴才,形成新的政治力量.（二）經(jīng)濟因素,是逼成竇娥冤情的直接原因.如果說政治因素還在一定程度上體現(xiàn)出封建王朝的普遍一致性,那么關(guān)漢卿《竇娥冤》中所揭示的經(jīng)濟因素,則更多地反映了元代經(jīng)濟的特殊性.竇秀才所以要向蔡婆借二十兩銀子是因為“一貧如洗”.賽盧醫(yī)所以要殺害蔡婆,也是因為借她的高利貸無法償還,于是起了殺人了帳的決心.后來張驢兒毒殺了父親,反要竇娥承擔(dān)罪責(zé),告到官中.楚州太守所以要殺死竇娥,又是出于“凡來告狀的,就是我衣食父母,”和“我做官人勝別人,告狀的要金銀”的判案信條.金錢的利害關(guān)系,釀成了悲劇情境的底蘊.在這種形式下,竇娥想申請事實以求公正的想法只是泡影,她已經(jīng)被金錢逼到了必死無疑的境地.這里展示的經(jīng)濟狀況,實際上反映了元朝統(tǒng)治者的用馬蹄統(tǒng)一中國的過程中,同時帶來的城鄉(xiāng)經(jīng)濟凋敝、高利貸風(fēng)行的歷史情況,反映了元代所謂“羊羔兒息”利滾利所帶來的罪惡和暴力.（三）人格因素,是釀成竇娥奇冤的具體原因.劇中對張驢兒父子、楚州太乃至竇秀才和蔡婆的描寫,都反映了元代的黑暗統(tǒng)治對不同階層的人格扭曲、變形和物化.是非不分、美丑混淆,不同程度地反射都各色人等身上.剝削階級與被剝削階級的階級矛盾,在關(guān)劇中都得到了形象的反映.但在《竇娥冤》中,我們更多看到的是在元代經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、上層建筑、階級矛盾和突出的情形下,所帶來的社會性整人格心理的扭曲、變形乃至墮落.這里除了竇娥是一塊潔凈的白玉,所有的出場都自覺不自覺地在不同程度上參與竇娥冤苦的釀就.竇娥的悲哀幾乎是與生俱來的,盡管她自小就“長得可喜,長得可愛”,像朵含苞的蓮花,甚至連滿身銅臭味蔡婆都欣賞她的美,有心把她抵押過來當(dāng)童養(yǎng)媳.張驢兒父子乘人之危,強占竇家,威逼蔡婆與其父子成婚；張驢兒企圖藥死蔡婆,反而毒死父親,嫁禍與竇娥；楚州太守的昏官判案,屈打成招,以上都是明擺著的容易辨認的流氓行徑和黑暗吏治.竇娥本來不想和現(xiàn)實生活作對,可是黑暗的現(xiàn)實卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花.人間的不公,更使她懷疑天理的存在.她被劊子手捆綁得不能動彈,滿腔的怒火和怨氣,噴薄而出,她罵天罵地：“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯堪賢愚枉做天!”并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年；她聲明：“不是我竇娥罰下這等無頭愿,委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳,也不見得堪堪青天.”（第三折[耍孩兒]她要蒼天證實她的清白無辜,她要借異常的事象向人間發(fā)出強有力的警示. 還有竇娥靈魂深處有著一顆散發(fā)著人類樸素之愛的心,讓人陶醉,又讓人振奮,真切地關(guān)懷,體貼和自己相依為命的婆婆,又是如此刻骨銘心地懷戀著自己早逝的丈夫,用自己的一切來表達著這種愛,為丈夫的守節(jié)是表達著這種愛,為婆婆的孝敬與尊重是表達著這種愛.愛對平生坎坷的竇娥就是一切,她可以沒有任何其他東西,甚至生命,但她不能沒有啊.她可以不折服于大棒——桃杌的淫威,卻不能不折服于對婆婆的愛,為了愛,她視死如歸.造成悲劇的原因是復(fù)雜的,但是它們也是從關(guān)漢卿的所用的悲劇風(fēng)格中體現(xiàn)出來的.現(xiàn)在我們來看《竇娥冤》的悲劇風(fēng)格是從那些方面來具體實現(xiàn)的.（一）是悲劇沖突的大起大落,悲劇氣勢的大開大合,悲劇情勢的大落大轉(zhuǎn).在正反兩方面力量的較量中,以張驢兒為代表的反面勢力,從不同方面聯(lián)系起來,共同置竇娥于死地,似乎帶有勢不容轉(zhuǎn)的氣焰.愁云慘霧,起于竇娥心中,彌漫于公堂之上,似乎濃重到難以化開的地步.然而頃刻之間,天地生怒,誓愿顯驗,竇娥作為復(fù)仇女神,指揮著幽明二界的力量,“哭哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺.急煎煎把仇人等待”,一意復(fù)仇,決不放松,“霧鎖云埋”之中,反而“攛掇的鬼魂快”這使人看到,竇娥之死只是形式上的,竇娥的精神與冤屈則是不可埋沒的.由于竇娥復(fù)仇的主動性和堅決性,才能感根本上逆轉(zhuǎn)了悲劇情勢,化開了悲劇氣勢,最終在一種強悍的力度中現(xiàn)象了悲劇沖突.（二）是悲劇人物從哀愁、隱忍,到含冤爆發(fā),徹底的性格轉(zhuǎn)變.這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了悲哀與悲壯兩種美學(xué)風(fēng)格的相互依存和最終趨勢,這種趨勢又是張驢兒、蔡婆等各色人物參與釀成的.（三）是悲劇結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整平衡,悲劇強度的貫穿到底.結(jié)構(gòu)是人物性格在沖突中賴以實現(xiàn)的外在形式,它不僅表現(xiàn)為《竇娥冤》中四折一楔子的套數(shù)劃分,也不僅體現(xiàn)在人物上下的場面調(diào)度和曲白相生的安排,它還要反映出從釀冤到復(fù)仇的意蘊,并加以有節(jié)奏的鋪張,有意識的呈現(xiàn).楔子傳達了主要人物的身世.第一折中蔡婆的逼債,激起了賽驢醫(yī)的殺人滅口,這是蔡婆作為高利貸者所隱藏著的危機的發(fā)露.張驢兒父子的出現(xiàn),救下了蔡婆性命,但馬上又埋下更深刻、更惡毒的危機.第二折中竇娥買了羊肚兒湯準(zhǔn)備孝順蔡婆,不曾想張驢兒乘機下毒藥.張驢兒想毒死蔡婆,卻不料蔡婆為體恤張父,把肉湯先讓給了他,結(jié)果反而致使張驢兒毒死了父親.第三折中誓愿的實現(xiàn),第四折中張驢兒賴罪時,竇娥的當(dāng)場對證,都體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)情節(jié)上的一波三折,奇峰迭生.而悲劇也從中透露了出來.（四）是悲劇曲白從哀感到悲愴激越的轉(zhuǎn)化.戲劇的曲白,既是人物心理的外化,又是戲劇發(fā)展過程中主要手段.單就曲文來說,《竇娥冤》全劇共有四十一支曲.除了楔子中一曲是竇天章所唱外,四十支曲皆出于竇娥之口.元曲這種一人主唱的形式,固然極大地束縛了劇情發(fā)展的自由度.一人主唱實際上是以竇娥的眼光來透視整個事態(tài)的發(fā)展,竇娥的悲愁憤懣和好惡評價都比較淋漓盡致地反映出來,因而特別能左右并影響觀眾.第一折曲中,竇娥既唱出了年少獨守空房的憂愁,又透露出了對蔡婆引狼入室、欲成好事的規(guī)勸和嘲弄.第二折中竇娥既表白張父被藥死與自家婆媳并無干系,又哭訴了酷刑的暴虐,表明了以死救蔡婆的意志.第三折曲是指天罵地的檄文,是透視人間的悲歌.第四折曲則是對復(fù)堪冤獄獲得勝利的戲劇行動的直接促成.