題目：

忠言逆耳利于行的議論文600字,

解答：

忠言逆耳前幾天朋友對(duì)我說(shuō),他對(duì)朋友一片真心實(shí)意,也總是喜歡直來(lái)直去的對(duì)他人談自己的看法,甚至當(dāng)面指出對(duì)方的不足,結(jié)果是老得罪人,心里十分苦惱和委屈,我聽(tīng)后心里頗有感觸.現(xiàn)實(shí)生活中,常有“忠言逆耳”的情況發(fā)生,令人不解的是：既是“忠言”,又何來(lái)“逆耳”?應(yīng)該是“聞過(guò)則喜”才對(duì)呀,朋友的苦惱之源正在于此,這令人倍感迷惘!社會(huì)生活,人與人之間說(shuō)到底是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,處理好這些關(guān)系需要有很高的藝術(shù)技巧,這不是每個(gè)人都能掌握得很好的.這里,不得不對(duì)“忠言”問(wèn)題而深深思索.“忠言”之所以“逆耳”,問(wèn)題的關(guān)鍵并非在于“忠言”本身,而是對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)和心理狀況密切相關(guān).盡管都是“金玉良言”,可如果與對(duì)方的情緒和心理相抵觸,那“逆耳”就不可避免.人是社會(huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì),生活中不是真空,人與人之間的關(guān)系是日趨緊密、廣泛,也日趨復(fù)雜、微妙的關(guān)系,人與人之間也經(jīng)常發(fā)生一些誤會(huì).對(duì)此,我們是正確面對(duì)、大度寬容呢,還是憂郁不樂(lè)、憤憤不平?我看最明智的應(yīng)該是：與人為善的寬容.古往今來(lái),儒家的仁義,墨家的兼愛(ài)非攻,道家的靜心修為,佛學(xué)的苦海無(wú)邊、回頭是岸,無(wú)不包含了博大精深的寬容哲學(xué).而睚眥必報(bào)則是條幽寂閉塞的小巷,終將堵死所有的前途.寬容才是風(fēng)平浪靜的海洋,任生命之舟自由橫渡.常懷寬容之心,心靈的原野便冰消雪融,鶯飛草長(zhǎng),風(fēng)光旖旎.“唐虞之際,音樂(lè)可感鳥(niǎo)獸”,“為善之端無(wú)盡,只講一讓字,便人人可行”,古賢人之語(yǔ)道出了寬容的真諦.由此可以看出：寬容是一種風(fēng)度,如云生雨；寬容是一種氣度,似雨潤(rùn)物；體現(xiàn)了人格的魅力,凝縮了友愛(ài)、體貼、理解、修養(yǎng).如大地寬容種子,才有花紅柳綠；大海不絕溪流,才會(huì)有波濤萬(wàn)頃；現(xiàn)實(shí)寬容夢(mèng)想,才有人類非凡創(chuàng)造；時(shí)間寬容歷史,才傳承知識(shí)與智慧.將人生之書(shū)寫(xiě)成寬容的篇章,字里行間就處處都是“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的優(yōu)雅閑適.把生命哲學(xué)推到寬容的高度,才顯露出“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的意外驚喜.于此同時(shí)也要看到,寬容是有限度、有原則的.寬容錯(cuò)誤,實(shí)在等同于唆使犯罪,那不叫寬容而是包庇縱容.寬容的反面便是傷害,而傷害就是一把雙刃劍,如果用傷害反擊別人,自己也會(huì)受傷害,傷人者人恒傷之!傷害之下,如用寬容面對(duì)傷害,則如用微笑面對(duì)贊美,寬容恰能 “不戰(zhàn)而屈人之兵”.寬容中又表露出謙謙君子的風(fēng)度,當(dāng)傷害來(lái)之于無(wú)意或是迫于無(wú)奈,就更應(yīng)富有涵養(yǎng),頗具風(fēng)度地一笑置之.“苦口良藥利于病,忠言逆耳利于行”,有什么理由不微笑著歡迎“逆耳”呢?一般來(lái)說(shuō),人們都能接受正確的批評(píng).不能接受的只是批評(píng)的方式和方法.錚錚鐵骨式的方式并不可取,古有許多所謂“死諫”之士之臣,之所以引來(lái)殺身之禍,除“暴君”不能“從善如流”外,和所采取的方式和方法不當(dāng)也不無(wú)關(guān)系!進(jìn)“忠言”時(shí)一般要考慮對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒和心理狀態(tài),采取能接受的“批評(píng)”方式,使對(duì)方在“良好的心理狀態(tài)下”心平氣和地接受你的意見(jiàn)而心悅誠(chéng)服,這就是忠言所要達(dá)到的預(yù)期效果.所以,不僅要根據(jù)環(huán)境、對(duì)象的不同,且要根據(jù)不同個(gè)性而采取不同的方式,使之能夠接受和樂(lè)于接受.總之,方式方法要因時(shí)而異,因人而異進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”.惟有這樣,才能使“忠言”不“逆耳”.