兩千年來誰著史？白首青春再華年

雍園記

文 | 杜駿飛

一所好的大學(xué)，還是需要深刻的風(fēng)景的。校園里，需要幾許文化遺存，也需要一些流傳的掌故；自然，還要留足給少年戀愛的地方，有詩意給漫游者沉醉，亦有哲思讓追憶者夢回。

世界上最典范的校園，大多充滿文化和歷史的尊嚴(yán)，人沉浸其境，未待說教，便已涵化，觸景生情，仿佛天地間皆有回響。

本文托寫于十五年后的二〇三二年，所述皆為南大風(fēng)物之愿景， 其間既有學(xué)統(tǒng)賡續(xù)，亦有理想托命，更兼規(guī)劃的想象，與文化之寄語。冀今日南大同仁，心有所感，行有所應(yīng)；惟后來代代師生，因夢成真，終臨其境。

三山二水

民國二十三年，羅家倫[1]校長經(jīng)再三考察，選定金陵南郊石子崗一帶為中央大學(xué)新校址，海內(nèi)外建筑家聞此，均表贊同。

南郊氣象宏大，山水連綿：北有鐘山巍巍峨峨，南有牛首郁郁蔥蔥，東望方山，渾如天印，南眺長江，一線千里，更兼秦淮支流蜿蜒在側(cè)，確是山水縈回、造化鐘秀之地。

羅家倫對南郊新址向往無限，曾說：“這二水三山的中間，正是理想的學(xué)術(shù)都城！“于是，次年十一月，內(nèi)政部為中大頒發(fā)公告：征石子崗八千畝土地為新校址。兩年后，新校址正式動工。

羅家倫

不料便在此時，盧溝橋事變，數(shù)月間上海、南京相繼失守，中央大學(xué)舉校西遷。二水三山之間的學(xué)術(shù)都城夢，自此成為羅家倫和中大師生的傷心夢。

其時，中央大學(xué)的原址四牌樓校區(qū)，也已文華薈萃：西鄰鐘鼓樓，北臨玄武湖，珍珠河縱貫其間，這里草木競翠，學(xué)澤綿延，原是六朝太學(xué)的遺址，也曾是明朝國子監(jiān)所在。校區(qū)西北角的一株檜柏，號為“六朝松”，堪稱江南千年文脈的象征。經(jīng)數(shù)任校長苦心經(jīng)營，校園風(fēng)貌漸趨鼎盛。其中，大禮堂、體育館、圖書館等，都是久負盛名的西方古典式建筑。另有校園里的“梅庵”，系南高師時期的校長江謙為紀(jì)念李瑞清先生而建。

六朝松

迨至一九四九年， “國立中央大學(xué)”被政府改名為“國立南京大學(xué)”，次年改名為“南京大學(xué)”。一九五二年，在“全國高校院系調(diào)整”中，中大-南大這所曾排名亞洲第一的學(xué)校被一分為九。調(diào)整后的南京大學(xué)，繼承了原中大-南大的文科、理科、檔案，與其他學(xué)校、學(xué)科合并，校址也從四牌樓遷至臨近的金陵大學(xué)。

自然，金大作為誕生于一八八八年、當(dāng)時被評價為“中國最好的教會大學(xué)”，其校園之人文景觀，也不遑多讓于四牌樓校區(qū)。北大樓、東大樓、西大樓、大禮堂、小禮堂、老圖書館、宿舍樓等大量歷史建筑，金陵大學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂等石刻碑銘，各種晚清、民國遺跡，觸目皆是，間或點綴著風(fēng)格各異的歐美建筑，在南北朝故地斗雞閘所建的何公館，是西班牙風(fēng)格，“南京平倉巷三號”的賽珍珠故居，是中西合璧風(fēng)格，小粉橋巷口的約翰?拉貝故居，是德式風(fēng)格。從歷史文化的內(nèi)涵上看，鼓樓金大原址也堪稱中國現(xiàn)代高教的縮影了。

又過了半個世紀(jì)。幾十年間，風(fēng)雨滄桑，南京大學(xué)的校區(qū)發(fā)展已經(jīng)多次受挫，既有屢圖擴建、恢復(fù)而不得的辛酸，也有北上浦口、先進后退的尷尬。其間故事，一言難盡。

北大樓

至二〇〇九年，南大啟用仙林九鄉(xiāng)河校區(qū)，先期征地約三千八百畝，雖未達至羅家倫校長之宏闊理想，但格局已為之一新。

仙林一帶，西望紫金山，北倚棲霞山，東顧寶華山，揚子江橫亙在后，九鄉(xiāng)河縈繞于懷，羅家倫描述的三山二水的校園勝境，算是在金陵之東被后人約略實現(xiàn)了。

二〇一二年，仙林校區(qū)成為南京大學(xué)主校區(qū)，自此，學(xué)校形成擁有仙林為主、鼓樓與浦口為輔的三校區(qū)格局。

不過，從人文視角看，南大身為百年大學(xué)，迭經(jīng)世紀(jì)風(fēng)雨，自四牌樓，至鼓樓，至浦口，再遷仙林，因主校區(qū)屢建屢遷之故，于舊園之建筑、道路、風(fēng)景、文物等文化遺產(chǎn)，荒落甚多。

這一點，比之同為百年名校的清華、北大校園，教訓(xùn)立見。尤其是今之清華園，仍能仰承中國皇家園林之遺澤，融歐美、俄羅斯建筑風(fēng)格于一體，結(jié)構(gòu)精雅，層次鮮明；校內(nèi)景致繁富，碑、亭、塔、石俯拾皆是。至于二校的人文景致，亦頗可觀，北大有博雅塔和未名湖向為“文化圣地”，清華則有朱自清筆下的荷塘膾炙人口。

作為南京大學(xué)新百年的主校區(qū)，仙林之地天真未鑿，文化設(shè)計更付闕如。更兼值仙林校區(qū)籌建時，工具理性盛行，萬事千端，首推實用。以粗簡為質(zhì)樸，以無文為旨歸，恨不能校園四處，皆是實驗工場，教室樓宇，俱以阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注。猶記得錢穆先生在燕京時，校園建筑命名亦曾沿襲西法，輒以M樓、S樓相呼，錢先生等一再力諫，才有北大后來之穆樓、適樓、蔚秀園、朗潤園等風(fēng)雅流傳。

仙林國際校區(qū)杜廈圖書館

文化風(fēng)物的貧瘠，是對人的精神追求的漠視，畢竟有悖于大學(xué)文化，更有愧于歷代先賢之文化傳統(tǒng)。于是，當(dāng)此之時，如何回復(fù)校園人文的元氣，如何重建大學(xué)的文化氣象，成為南大士林積年議論的焦點。

直至仙林校區(qū)啟用多年后，文化困窘之局，方得整飭，積數(shù)年之取精用宏，形制亦得初成。沅芷澧蘭，熏風(fēng)日暖，一個新百年校園的文化景觀，就此徐徐展開。

李大釗說，“有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國家，斯有白首之國家?！贝髮W(xué)若國家、若民族，自東晉太學(xué)始，東南之學(xué)屢仆屢起，載浮載沉，時以漂零蓬斷，復(fù)又涅槃重生。如今，南大果為青春之大學(xué)？抑為白首之大學(xué)？抑為以白首之大學(xué)煥發(fā)青春歟？期南大以白首之大學(xué)接續(xù)學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)，亦期吾輩以青年之氣概而再造南雍。

雍雍大雅

“花開有落時，人生容易老。” 倏然間，人生已是遲暮。退休后的我，最喜歡的事是在南大“雍園”里漫步。

中大歷史上在四牌樓有榴園，南大在浦口有浦園，在鼓樓有南、北二園。在仙林，則是雍、和二園：仙林大道之路南是“和園”，為教職工居住區(qū)；路北名“雍園”，為教學(xué)科研區(qū)。

雍園與和園

明代稱設(shè)在南京的國子監(jiān)為“南雍”，設(shè)在北京的國子監(jiān)為“北雍”。南雍的舊址，其實就在中大四牌樓校址，成賢街北部鄰北京東路一側(cè)，官方立有“國子學(xué)”的牌坊，今之南京市人才交流中心也應(yīng)景地設(shè)于此街。

令后人很難想象的是，明國子監(jiān)鼎盛時期，已是萬人大學(xué)，有來自國內(nèi)外近萬名監(jiān)生住讀于此。論自然科學(xué)，祖沖之在這里第一次將圓周率值計算到小數(shù)第七位，還解決了球體積的計算等問題。論人文，這里著作出版了世界上最早的百科全書《永樂大典》，其貢獻迄今仍令后人高山仰止。

大約在那時，中國的世界一流大學(xué)，已在南京的太學(xué)建成了。

南京大學(xué)校區(qū)制名“雍園”，是要紀(jì)念和繼承足可自豪的南雍傳統(tǒng)的，亦可與“和園”對舉。古漢語里，“雍”字亦形容文雅大方，從容不迫。如：“雍雍大雅”。由讀南大校史的眼光看來，以一“雍”字狀南大風(fēng)度，確乎是貼切的。

昔年，羅家倫校長也很著意于此，曾為校歌作詞曰：“國學(xué)堂堂，多士蹌蹌；勵學(xué)敦行，期副舉世所屬望。誠樸雄偉見學(xué)風(fēng)，雍容肅穆在修養(yǎng)?！?/p>

于是，我們的后人漫步在雍園里時，或得以時常想起南雍的偉大傳統(tǒng)；想起數(shù)百年前，成群的監(jiān)生穿著士子藍色衣冠，風(fēng)流儒雅地走過南雍的街道；想起《詩經(jīng)·大雅》里的詩篇：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽；菶菶萋萋，雍雍喈喈?！苯鹆?，梧桐繁茂的城市。在仙林紫金山東麓紫氣東來之地，響徹起鳳凰的啼鳴，朝陽初生，萬物和諧，這大約是再自然不過的吧。

雍園的好處，在于園內(nèi)有園，園藝家隨建筑群落，自然生發(fā)，因勢造園，使師生麋集之地，皆成休憩之所。又依學(xué)科稟賦，融入南大歷史及先賢精神，賦一草一木以情理。

在文科建筑群，南有誠園，北有樸園。南大的校訓(xùn)中，“誠樸雄偉”原是中大時期的訓(xùn)詞，“勵學(xué)敦行”則是從中國古代前賢名句中選取而來。其中，最為緊要的就是誠、樸二字。

《說文》里說：“誠，信也?！薄抖Y記?中庸》則說：“誠者，自成也。”從大學(xué)精神言之，“誠”，實為知識人守望不移的忱悃真摯之氣。南高師時期的首任校長江謙為校歌作詞，第一句就是：“大哉一誠天下動。”

校歌

“樸”字，劉伯明的闡釋是“樸茂”：“常保持一種樸茂的精神，不要有銅臭，不可有官氣”；羅家倫的闡釋是“樸厚”：“須知一切學(xué)問之中皆無王者之路，崇實而用笨功，才能樹立起樸厚的學(xué)術(shù)氣象?！?/p>

樸園的刻石上，原原本本地記述了南大人文傳自乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)，以及民國南方學(xué)術(shù)的史實，例如南高師和東大時期的所謂“學(xué)衡派”、“南方國學(xué)”、“文化保守主義”、“章黃學(xué)派”、“史地學(xué)派”和“南高史學(xué)”。

二十世紀(jì)初，中國文化風(fēng)雨飄搖，南大學(xué)人倡導(dǎo)守護文化根脈，以《學(xué)衡》與《新青年》雙峰并立，“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國粹，融會新知”。 “學(xué)衡派”[2]植根本土、求知求真的思想資源，如孫江所述，“屬于二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開啟了當(dāng)今glocalization——全球本土化研究的先河?！?/p>

為發(fā)揚樸厚的精神，地學(xué)樓群落的造園，名為“厚園”，這也對應(yīng)了《荀子?勸學(xué)》里的告誡:“故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也?！?/p>

而生化樓群落的造園，則對應(yīng)“樸茂”而制名“茂園”，且在入口處的園銘上，引《易?無妄》曰：“先王以茂對時，育萬物?！?意為：化育萬物當(dāng)順應(yīng)時令。在這個人類意欲取代造物主的生化時代，此語大有深意。

金陵大學(xué)的校訓(xùn)是：誠、真、勤、仁。為作文化紀(jì)念，仙林校區(qū)最晚建成的物理樓群落，造園時有意制名“真園”。

延及于此，學(xué)校還在西門內(nèi)的明堂處，興建了“勤仁廣場” ，不料到了來年，勤仁廣場屢被學(xué)生辟為“情人節(jié)廣場”，成為校園文化“圣地”之一，這是后來佳話，暫且不提。

不僅是科研區(qū)如此，學(xué)生宿舍的各建筑群內(nèi)也都因園造景，園林小品與社區(qū)化的空間構(gòu)造，使得有學(xué)生處，皆花木扶疏，令人心曠神怡。

南大校訓(xùn)

原來的學(xué)生宿舍“一組團”，造園后，其名不馴，于是因其序更名為“一葦園”。其他三個“組團”則分別造園為“二謝”、“三山”、“四象”。這幾個園名與建造思想，都借鑒了南京歷史與文化風(fēng)物里的典故和意蘊。

“一葦”的出處是《詩?衛(wèi)風(fēng)?河廣》：“誰謂河廣，一葦杭之。 ”昔年達摩祖師在南京“一葦渡江”，便是在幕府山的江岸折了一束蘆葦，站在葦上過江的。達摩所駐錫的南京定山寺，于十五世紀(jì)所立的“達摩畫像石碑”，所描繪的，也就是這個故事。

不過，一葦園里的3D壁畫，并沒有畫達摩，只刻有萬里江山、浩瀚學(xué)海，一束蓬勃的蘆葦迎風(fēng)而立。而一葦園的造園風(fēng)格，爽朗疏野，正與此畫風(fēng)渾然一體。

二謝園之名，紀(jì)念的是南朝詩人謝靈運和謝脁。南朝時期的建康，與同時期的羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”，南京城歷經(jīng)千年的文采風(fēng)流，其實大多源自南朝時期。

謝靈運為東晉名將謝玄之孫，母親則是王羲之的外孫女，他以山水詩開啟了一代新詩風(fēng)；他的同宗后人謝脁更因開創(chuàng)了永明體而名垂文學(xué)史，詩人李白風(fēng)華絕代，卻對謝脁最為傾心，清人王士禛說李白“一生低首謝宣城”，可見謝脁文才之盛。

二謝園里花木蔥蘢，風(fēng)流蘊藉。門楣上，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”十四個字，漆底金書，清雋秀逸，陪伴著園內(nèi)往來絡(luò)繹的文史生。

三山園，自然是典出“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”了。南京的三山，曾史不絕書，但“三山二水”的留名千古，還是因為李白的這首《登金陵鳳凰臺》。

“三山”即護國山，位于南京西南的長江邊，是三峰相連的一座山。突出于江中的部分，被稱為“三山磯”。在明代，它在金陵十八景排名第一。登臨磯頂，自三山寺看去，江如白練，煙波浩蕩。李白詩句，果然寫盡了金陵的詩意曠達。此情此景，此中真趣，以“三山”題于校園，伴隨著今世南雍的滿庭山水，自亦毫不違和。

至于四象園的意境，就更與金陵的地理人文渾然一體了。

按照所謂“風(fēng)水”之說，這座城市的神奇之處，在于它具有形局完整的“四象”。 南京的東郊是紫金山，形似龍蟠，西郊是石頭城，狀如虎踞，北有玄武湖為玄武，南有朱雀門為朱雀。南京的東西兩條干道，也因此而得名為龍蟠路、虎踞路。

也因此，南大的四象園，營建得頗具吉壤之貌。山石嶙峋，泉水淙淙，常備四季之景。朱子語類云：“春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰?！币椎乐庩柶骜?，正印證于此園中。

南京全景

靜湖之東，有“桃李林”[3]，造于二〇一二年，為兩岸四地中學(xué)校長所共育，以襄南大一百一十周年校慶盛典。是時，學(xué)校囑予作《桃李林記》，并銘刻碑碣。二十年后漫步此間，見喬木軒昂，而石銘?yīng)q在，能不感慨！其文曰：

“夫教育之道，略如栽培。春至而樹桃李，則夏得其蔭，秋得其實。時惟季春，歲在壬辰，兩岸賢德，際會南大，四地庠序，雅集金陵。乃共植嘉木，以恒傳佳話，育教林于仙林。予覽其境物，東倚寶華，西照紫金，襟帶長江，衣冠通衢。煙霞之盛，云飛而山靜，林麓之深，心澹而神清。于是慕東海，憶南雍，念古今多士，面其壁，立其雪，磨其道，琢其器，幼而勵學(xué)，壯而敦行。寸尺無已，遂成丈匹，灌寖不倦，竟造山林。管子曰，一樹十獲者木，一樹百獲者人。其此之謂乎？”

地理風(fēng)華

與鼓樓校區(qū)相比，仙林的好處是融匯了丘陵地貌，起伏而生動。校內(nèi)有小丘，原為后山的余脈，但卻兀然獨立。為紀(jì)念李瑞清，山名“梅嶺”。如其名，山上遍植梅花，盛放于冬春兩季。

校園北之慈云山，西北、東南朝向，二峰邐遞相連，左右伸展，形似回環(huán)。居高延企者，對梅嶺狀若接納，亦如慈母之迎攬游子，故名慈云。

“慈云”是佛教用語，比喻慈心如云般廣大，庇蔭一切眾生。清紀(jì)昀《閱微草堂筆記》云：“仰藉慈云之庇?！?背倚慈云，得蒙庇佑，大約也是歷經(jīng)困頓的南大人之所愿吧。

慈云山也是南大新生入學(xué)后的朝拜之所，一則，山上風(fēng)景美好，可以飽覽雍園、俯瞰四野；再則，游于慈云山景，山如其名，確可撫慰思親之心。

慈云山西北峰岡，岸然高聳，為紀(jì)念鼓樓校區(qū)及南雍時期的北極閣，故名北閣峰。

北極閣者，在鼓樓校區(qū)旁，也是雞鳴山、欽天山的別稱。山下，曾是國子監(jiān)，十五世紀(jì)中國的教育中心；山上，則是明代朱元璋所建的“觀象臺”，又名“欽天臺”，渾天儀、簡儀、圭表等天文儀器，一應(yīng)俱全。

觀象臺

巧合的是，南大甫遷仙林，即在北閣峰上修建了天文臺。冥冥之中，仿佛是對歷史的禮敬。

自梅嶺南視，香河呈半圓環(huán)繞東去，藏風(fēng)納水，“玉帶環(huán)腰”，地理甚佳。

香河原為人工河，庚子后，學(xué)校以大愿力，將靜河與九鄉(xiāng)河、仙林湖水系貫通，祓濯清川，使香河成為活水，且延至東南，復(fù)循校園東墻而西去，以護城河與校園形成合抱之勢，狀教澤綿延之貌，以堂前聚水，終成上佳形局。

香河之名，實得自“進香河”。進香河位于千年北極閣的南麓，南起珠江路，北至北京東路，后被填塞。以香河名雍園水系，是為紀(jì)念古南雍和中央大學(xué)的文脈。后學(xué)校于香河兩岸，遍植香木，遂使香河成為戀愛圣地，亦令這個“香”字副得其實。

香河?xùn)|水口有湖，名為“靜湖”。靜者，寧靜、純凈?！对娊?jīng)》云:“靜言思之”，“其告維何，邊豆靜嘉”。亦訓(xùn)為貞潔，如“靜?！?；恬淡，如“靜退”；平和，如“歲月靜好”。此類涵義也確實頗合南大氣韻。此處向以“靜”為風(fēng)骨，其中微言大義，出入文史，興感之由，若合一契。

香河西北，有小潭宛然路側(cè)，名“菜根潭”，是為紀(jì)念南大歷史里的菜根精神。

明·洪應(yīng)明《菜根譚》

一九〇五年，李瑞清以“嚼得菜根，做得大事”為校訓(xùn)，其言則來自明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》一書。性定菜根香，萬味根處發(fā)，意在“厚培其根，其味乃厚”。洪應(yīng)明是以菜根之清苦來比擬歷練：歷經(jīng)人世滄桑后，方可獲得超逸、通達之品格。故宋人汪信民評述曰：“咬得菜根斷，則百事可做。”

菜根潭以“菜根”為名，又名“苦潭”，這兩字大約很能表現(xiàn)世代南大人的人生態(tài)度：布衣蔬食，不以為苦，簞食瓢飲32，不改其樂?！翱嗵稌栽隆?，歷來為南大一景，與其文化意味之蘊藉是甚為相關(guān)的。

山水名制

當(dāng)年，成賢街北有南京市政府所立“國子學(xué)”的牌坊，此地古來被視為金陵的“文氣”所在。對應(yīng)于此，仙林校區(qū)亦有“成賢井”，在梅嶺、香河山水之間，北出靜湖數(shù)十步，是山環(huán)水繞、龍抱虎衛(wèi)的結(jié)穴之所。

雍園既有山形丘貌，復(fù)有河、湖、潭、井 ，而牽帶山水樓館者，為往復(fù)流轉(zhuǎn)之道路。

其中，中大-金大路為經(jīng)，南雍路為緯，交接而為雍園干道。

南雍路及其北延線，為雍園中環(huán)線。北延線實為園區(qū)通衢，原名遠東大道，后改稱南雍大道。中環(huán)線而南，二環(huán)線為兩江路、兩江西路，三環(huán)線為三江路、三江西路。三江西路越西門遠伸向北，則為三江北路。

校區(qū)于南、西、東方，分設(shè)中大門、金大門、東大門，以紀(jì)念校史上中央大學(xué)、金陵大學(xué)、東南大學(xué)這三個最具代表性的時期。

雍園干道

其中，東大門刻石銘記國立東南大學(xué)之事。當(dāng)年，東南大學(xué)由南京高等師范學(xué)校改辦，改辦前，南高為當(dāng)時全國六大高師之首，易名后，則與國立北京大學(xué)同為當(dāng)年全國僅有的兩所國立大學(xué)。

金大門的進路為匯文書院路，匯文書院為金陵大學(xué)的前身，成立于一八八八年，是國內(nèi)最早創(chuàng)辦的現(xiàn)代高等學(xué)校之一，被譽為為南京新式學(xué)堂之嚆矢。

繞梅嶺者，為內(nèi)環(huán)之太學(xué)路、國子路，二者皆為雍園中最具歷史感的路名。

考現(xiàn)代大學(xué)史，南京大學(xué)的初端是一九〇二年創(chuàng)辦的三江師范學(xué)堂，三江師范學(xué)堂是由江寧府學(xué)改辦。江寧府學(xué)是清朝建制，卻是直接由明朝南京國子監(jiān)降格而來。國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺。而南京國子監(jiān)的來歷，又是明朝是在南朝太學(xué)原址欽天山下所建，此處亦是原六朝皇家園林華林園舊址。

因此，始建于二五八年的南京太學(xué)，才是南京高等教育的真正源頭，這一年，也曾被中央大學(xué)認定為學(xué)校的辦學(xué)起點。二五八年，亦即三國吳永安元年，吳景帝孫休詔立五經(jīng)博士創(chuàng)立國立學(xué)校，韋昭為首任祭酒。韋昭，是南京自有高等學(xué)府以來的首任校長。

因此，在雍園內(nèi)環(huán)，設(shè)太學(xué)路、國子路，顯是數(shù)典不敢忘祖之意。

雍園干道全景示意

在太學(xué)-國子路內(nèi)環(huán)與中環(huán)之間，則縱有天開路、教澤路，橫有道啟路、南雍路?！疤扉_教澤，道啟南雍”[4]，一向是南大的教育口號。而雍園的環(huán)路結(jié)構(gòu)，及路、門之關(guān)系，恰為南大一個多世紀(jì)辦學(xué)歷程的宏大隱喻。

大象無形

自建雍、和二園起，光大文化傳統(tǒng)即成學(xué)校要務(wù)，同時，學(xué)校還啟動了校園雕塑、石刻計劃，以使文化復(fù)蘇，新藝創(chuàng)生。

在鼓樓校園，原多歷史遺跡和紀(jì)念文物，如二源壁、小禮拜堂鐘亭、大纛坪碑記[5]、烈士紀(jì)念碑、百年鼎[6]、拉貝雕像等。尤其是石刻“兩江師范學(xué)堂”六字，為李瑞清任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督時書寫，現(xiàn)已歷經(jīng)一個世紀(jì)，是校史上最重要的碑銘之一。

兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李瑞清

這些遺跡，大多搬運到雍園安置了。確實搬運不得的，也都采用“備制”方案，即按原形態(tài)、原材質(zhì)復(fù)制一份安放。如此，雍園與歷史傳統(tǒng)之間，結(jié)系了文化的紐帶，也使得大德先賢的流風(fēng)余韻能代代相傳。

在藝術(shù)方面，南大校史上，既往的藝術(shù)家曾群星璀璨，如：李瑞清、呂鳳子、李叔同、張大千、胡小石、傅抱石、吳作人、陳之佛、潘玉良、徐悲鴻、呂斯百、趙宗藻、蔣兆和、侯鏡昶等。而直到近二十年，學(xué)校才對這些校友的作品形成有規(guī)模、有系統(tǒng)的收藏。

其中，有些代表作，不能收藏原件的，皆以科學(xué)工藝，形成材質(zhì)多樣、色彩豐富的石刻。石刻群在雍園之南借勢營建，作松散圍合，高度亦不過人的視線。園中，秀竹掩映，飛鳥時鳴，又設(shè)石椅、折柳臺，以利師生休憩，名為“瑯琊竹里”。東晉元帝在江乘縣僑置南瑯琊郡，桓溫北伐經(jīng)此地時，曾發(fā)“木猶如此，人何以堪”之嘆，至今猶在耳畔。

如今，“瑯琊竹里”已是雍園勝景之一。

至于校史人物雕塑與石刻，以公眾人物、學(xué)科代表人物等居多。對現(xiàn)代雕塑，則吸取其他大學(xué)的教訓(xùn)，精挑慎選，未作鋪張，以求其精、求其美、求其認同。

自三江師范學(xué)堂創(chuàng)立至文革前的南大歷任學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人，學(xué)校選擇了幾位代表，以雕塑作為紀(jì)念。其中，中大系有兩江師范學(xué)堂監(jiān)督李瑞清，南京高等師范學(xué)校暨東南大學(xué)校長郭秉文，中央大學(xué)校長羅家倫；金大系有匯文書院院長福開森，匯文書院院長、金陵大學(xué)校長包文，金陵大學(xué)校長陳裕光。

金陵大學(xué)校長陳裕光

六尊銅鑄胸像，分立作為迎賓大道的中大-金大路兩側(cè)，綠植環(huán)繞，低調(diào)而謙遜，然而卻是師生最常拜謁獻花的地方。

而雍園里最常見的雕像，還屬校史中的標(biāo)志性人物，大多為浮雕紀(jì)碑，或銅鑄胸像、勒刻碑銘，多沿道路展陳。

這些人物雕塑，皆為“南雍文創(chuàng)社”[7]作品，據(jù)學(xué)科相近原則，樹立于各院系樓館周際。其人多為著名學(xué)者，如兩江時期的柳詒徵、劉師培、夏敬觀、姚明輝、雷恒、蕭俊賢、松本孝次郎；如中大時期的梁希、孫本文、艾偉、胡煥庸、蔡翹、樓光來、胡小石、柳詒徵、高濟宇、常導(dǎo)直、徐悲鴻、戴修駿等部聘教授，及宗白華、馬寅初、金善寶、張鈺哲、童第周、曾昭掄、蔡旭、李學(xué)清、歐陽翥、徐志摩、聞一多、張大千、張奚若、羅宗洛、趙忠堯及施士元等名師。

而在公共空間，文化界的公眾人物雕刻更多，沿香河堤漫步，一路之上，名流薈萃，游客過處，往往會駐足而觀傳記，如陳鶴琴、陶行知、聞一多、徐志摩、賽珍珠、傅抱石、李叔同、孫明經(jīng)、張大千、維特林、趙九章等，增強現(xiàn)實技術(shù)之用，更使其音容笑貌，栩栩如生。

其中，賽珍珠為諾貝爾文學(xué)獎得主；魏特琳為金陵女子文理學(xué)院院長，亦為國際義士；孫明經(jīng)為第一批聯(lián)合國教科文組織成員、中國電影電視教育的奠基人；趙九章則是人造衛(wèi)星之父。

中國電視電影教育奠基人孫明經(jīng)

人物碑刻多是紀(jì)念任職師資，但也有例外，如物理學(xué)女皇吳健雄，為一九三四屆畢業(yè)生，在南大教育史上有特別意義，故在桃李林立像。

雍園里，有幾處人物雕塑是獨特的。校史上的南雍雙柱，為清末和民國早年承古開今的兩位國學(xué)大師：王伯沆、柳翼謀。為紀(jì)念王、柳，文史兩院在誠園、樸園的交界處，以兩尊石柱圓雕立于路側(cè)，望之而儼然。

誠園深處，有學(xué)衡派胡先骕等人物群像，甚至還有白璧德的浮雕，是為對當(dāng)年東南、中大作為“白璧德主義”大本營的歷史紀(jì)念。游廊內(nèi)，則是一處跨學(xué)科建造的“虛擬非正式空間”，世界各地學(xué)人不時來此聚談，討論著學(xué)衡式的中國文化立場。

另有一處石刻，更不尋常，即李瑞清墓修竣紀(jì)碑。昔年，李瑞清的辦學(xué)理念是：“視教育若生命，學(xué)校若家庭，學(xué)生若子弟”，一九一二年辭校時，見學(xué)生生活貧困，心中十分痛苦，隨即賣去自己的車馬，散錢于寒門學(xué)子，兩袖清風(fēng)，飄然而去。待一九二〇年病逝時，留有“歸葬金陵”的遺言。弟子胡小石與梅庵先生同鄉(xiāng)摯友曾農(nóng)髯，將其安葬于南京城郊牛首山雪梅嶺，墓旁植梅三百株，筑室數(shù)間，名“玉梅花庵”。數(shù)十年后，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，李墓已破敗，墓碑也散落在外。后蒙江寧區(qū)義民程吉富將散落在外的墓碑和碑前香爐保存在家，并于二〇〇二年初將原碑無償?shù)鼐璜I給南京大學(xué)檔案館。

同年，南京大學(xué)陳洪淵院士倡議重修李瑞清墓。中央大學(xué)教授柳詒徵之孫、復(fù)旦大學(xué)中文系教授柳曾符也致信媒體，呼吁江寧區(qū)借建設(shè)契機，將李瑞清先生墓一并修繕。于是，在南京市政府支持下，由南京大學(xué)投資、設(shè)計，經(jīng)江寧區(qū)文化局具體組織施工，李瑞清先生墓終在兩年后修竣揭碑。

李瑞清墓修竣紀(jì)碑及原碑銘的備制品，均樹立于梅嶺上，供后學(xué)悼念瞻仰。

南大一景

雍園的雕塑、石刻，有典范的南大風(fēng)格。強調(diào)樸茂、恒久，不追新逐異，擘畫上更訂有“人景合一、環(huán)境友好、述而有作”三原則。

人景合一，是指藝術(shù)品自然鑲嵌于校園，與園林風(fēng)光一體交融，以達渾然天成之境。

環(huán)境友好，是指作品無妨設(shè)施布局，不礙休憩、工作，無視覺沖突，無美學(xué)爭議。

述而有作，是指舉凡雕塑、石刻等紀(jì)念作品，均以跨文本附著碑文、闡釋、訓(xùn)詞，以收教育涵化之功。

雍園的藝術(shù)建設(shè)，由開放創(chuàng)作、開放捐贈而成。開放創(chuàng)作，是鼓勵了全世界的藝術(shù)家參與。開放捐贈，是鼓勵各界捐贈、認捐、眾籌藝術(shù)作品。因此，僅以三載之功，便得以完成文化盛舉。

尤其難得的是，林林總總的藝術(shù)展陳，也植入了頗多科技元素，如地理信息服務(wù)、多媒體傳導(dǎo)、跨語言自動翻譯、混合現(xiàn)實、人機對話等，臨近墻面，也大多辟有可供全球訪問的泛媒體。文、理、工的協(xié)同滲透，使得雍園的雕塑、石刻、園藝，與山水、道路、建筑、人物通行之間，連接成為一個科技與文化的整體，也成為了歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的全景課堂。

瑯?gòu)謩倬?/p>

雍園營建多年，人文薈萃、風(fēng)光迤邐，素有“七十二處、十六景”之名。所謂七十二處，只是概數(shù)，況雍園風(fēng)物之繁茂也。

其中，以自然山水得名者，如慈云山、梅嶺、北閣峰、香河、菜根潭、靜湖。以學(xué)科園林得名者，如誠園、樸園，在文科區(qū)；厚園，在地學(xué)區(qū)；茂園，在生化學(xué)區(qū)；真園，在物理學(xué)區(qū)。以宿舍區(qū)園林得名者，如一葦園、二謝園、三山園、四象園。四園學(xué)科錯雜，而造園風(fēng)格迥異。

紀(jì)念廣場，如二源廣場，在中大-金大路的北側(cè)；五二〇廣場，在學(xué)生中心東側(cè)；勤仁廣場，在西門匯文書院東端。文史紀(jì)念建筑，如兩江影壁、永安塔、觀星臺、成賢井、國子牌樓、學(xué)衡碑。

人物紀(jì)念，除前述歷代校史人物雕像外，亦有新建人物紀(jì)念景觀者，如紀(jì)念星云大師的功德林“大德菩提”，紀(jì)念匡亞明校長的人工瀑布“匡泉”，紀(jì)念羅家倫校長的深水井“羅井”。橫跨香河的西便橋，則以曲欽岳校長的名字命名為“曲橋”。思想紀(jì)念，如國士銘、三松石、雅勇亭、弘毅鐘、大纛坪碑記、誠靜樓、校歌石刻等。

更多的則是主題園藝，如桃李林、小百合園、琴臺、花海、竹里。

雍園景觀規(guī)劃

不過，雍園里最為著名者，還是“十六勝景”，其于人文、歷史、自然，皆有寄托。摭拾如下：第一，北閣秋紅；第二，慈云春綠 ；第三，靜湖煮雨 ；第四，梅嶺雪霽 ；第五，瑯琊竹里 ；第六，花海重云 ；第七，苦潭曉月 ；第八，香河翠堤 ；第九，永安石塔；第十，欽天繁星 ；第十一，雅亭紫氣 ；第十二，樸園禪林 ；第十三，國士三松；第十四，兩江影壁 ；第十五，雨石匡泉 ；第十六，大德菩提。

“北閣秋紅”，以北閣峰秋賞紅葉著稱。北閣峰毗鄰梅嶺。每至仲秋，天高云淡，飛鳥投林，數(shù)千株楓樹映帶晚霞，間以杜鵑、扶桑，紅中帶翠。巖上樹下，密布鶯蘿。但見萬山紅遍，層林盡染。

策杖登峰遠眺，時或憶起魚玄機的詩句：“楓葉千枝復(fù)萬枝, 江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時?！苯吧缴矍叭缡?，唯因秋紅壯麗，卻把一腔相思離愁，換成了思古追今。

百年鼎

“慈云春綠”之為景也，在早春時節(jié)。慈云山頭，草色可堪遙看；及至清明，山野林木，更是蔥翠欲滴。眼中山峰秀致，耳畔蟲鳴潗潗。來此神清氣爽處，懷抱一派有情山水，深覺綠野藹然，不負“慈云”之名。

暑夜天高，師生常至慈云西嶺之觀星臺，藉天文儀器以觀“欽天繁星”，或證月有盈虧，或睹流星墜雨。此間亦避暑勝地，山道邊多置長椅，盛夏游客絡(luò)繹，往往夜半方息。

“香河翠堤”是雍園沿河休憩之所，又多有水榭設(shè)于半水半岸，以齊水步道相連，穿花拂柳，蜿蜒東西。河畔廣植紫蘇、纈草、百里香，間雜著清香木、熏衣草、天竺葵，香氣遠近，教人欲醉欲仙。每當(dāng)暮色四合，琴聲隱約，時聞人語，如入瑯?gòu)种场?/p>

香河流轉(zhuǎn)，師生往來稠密，故事也歷來不絕。香河翠堤是畢飛宇小說《大學(xué)》的緣起，“南雍社”亦曾為香河發(fā)起同題書寫，由此佳作紛呈，一時紙貴，聶危谷因之作畫，呂效平藉此演劇，遂成雍園歷史上的一段佳話。

香河之東水口 為“靜湖”，為雍園山水的止氣之所，來龍去脈，俱系靜湖一身。湖中荷葉，水邊青萍，伴著四下里草木婆娑。石間泉下，內(nèi)設(shè)涌流，但見湖面清波如沸，人稱“靜湖煮雨”。若逢細雨飛揚，風(fēng)擺荷葉，水珠上下，漣漪高低，看客時或舉傘圍觀，自是良多意趣。

而靜湖之蓮花，系由古蓮子培育而來，典麗不可方物，亦是各國科學(xué)家共同合作的見證。

雍園十六勝景

至于香河西首之小潭，潭名“菜根”，因“嚼得菜根，做得大事”之校訓(xùn)而被稱作“苦潭”。故此，水邊有李叔同半身像，及他和江謙所作校歌的碑刻。“苦潭曉月”之景，概在月初月末。一彎新月，倒映水中石間，落落稀星，伴著草蟲夜語，亦常令人發(fā)感懷之情。

雍園的十六景里，自也傳頌有德者的令名。紀(jì)念星云大師的功德林“大德菩提”，在星云樓左近，每株苗木均系大師所贈。星云的雕像，卻是一尊半跏趺坐之像，安靜地處在林深無人之處。

“國士三松”，在五二〇紀(jì)念廣場西南，國士銘、三松石、大纛坪碑記等，均聚集于此。三松石之景為群石抱木，三棵參天松柏，系胡福明先生與諸資深教授于二〇一七年所植。后人或以三松代指智、仁、勇，或自由、民主、科學(xué)。而在廣場西墻，則有東南時期郭秉文校長的題詞：“鐘山之崇高，大江之雄毅，玄武之沉靜”。郭秉文稱此三者為國士風(fēng)范，故此，石刻處被稱為“國士銘”。

匡亞明校長身為革命家和教育家，于近五十年之南大有兩造之德，于幾代南大學(xué)人有維護之恩?！坝晔锶敝?，在雍園之西，有紀(jì)念雕塑立于清流急湍的“匡泉”之下，泉眼四周，滿布五彩晶瑩的雨花石。此石在致敬曲欽岳校長的“曲橋”上，亦有鋪設(shè)，石雖小，意味良深。

相傳梁武帝時，云光法師在金陵設(shè)壇說法，僧侶五百人趺坐聆聽，講經(jīng)數(shù)日不散，感動佛祖，天降雨花，落地為石，遂稱雨花石，講壇亦得名雨花臺。雨花臺之館舍，歷史上屢次毀于兵燹，屢毀屢建，屹然不絕。

至于雨花石，其誠意格天之品格，則確可比之南大精神。數(shù)十年來，幾代精英，皆為南大中興而不屈不撓，匡亞明如此，曲欽岳更是。曲公受任于危難之秋，窘困時曾至于全校幾乎斷薪。為奮爭國家政策，曲欽岳在大木倉胡同國家教委門前“坐街沿石”[8]請命，更曾于一九九六年三月，在南大校報發(fā)表悲壯的辭職信，今日讀來，猶令人感念不已。

雨花石亦有秀外慧中之名，鐘靈毓秀，各具形態(tài)，神韻天成。陳駿校長鐘愛此石，多次鼓勵學(xué)生，事業(yè)要有國士之風(fēng)范，人生要如雨花之斑斕[9]。

“雨石匡泉”，是學(xué)生最常留影駐足之處；雨花石，也寄托著后人對校史上袞袞諸公的崇敬。

雍園里，最著名的景觀，當(dāng)屬 “梅嶺雪霽”。為紀(jì)念自號梅庵、梅癡的李瑞清，嶺上多植綠萼、玉蝶、美人梅，每逢花期，層層疊疊，爭奇斗艷；雪后初晴時，于一片銀裝素裹間賞看梅花五色，迷醉處難以言表。

其中，四棵老梅，其苗株分別為牛首山李瑞清墓區(qū)、東大四牌樓校區(qū)梅庵、梅園新村、中山陵梅花山所贈。

梅嶺上，還以金大小禮拜堂鐘亭的形制，立有“李亭”，并以光幕動畫紀(jì)其本事。除李瑞清墓修竣紀(jì)碑外，山上四處可見李氏書法石刻，其中，“嚼得菜根，做得大事”的校訓(xùn)石刻最為醒目。

梅嶺步道旁，多設(shè)石凳、石階、觀景臺，學(xué)者登高而望，山河指顧，雍園盡覽，善其身而濟天下之志，油然而生。兼之梅放于野，雪舞于身，琴心劍膽之情，盈于天地。梅嶺雪霽，誠為雍園里的第一勝景。

雍園的其他風(fēng)景，大都各有意趣，“瑯琊竹里”的意趣在竹、柳、畫、石，“花海重云”的意趣是天上泉、霧中花，“樸園禪林”的意趣則在樓臺深鎖、禪思靜謐。

“雅亭紫氣”之雅亭者，雅勇亭之簡稱，處校部所在的誠靜樓之東南。昔年張異賓寄語學(xué)子：“誠是靈魂，靜是風(fēng)骨，雅是本然，勇是堅守。”樓、亭之名，皆得之于此。雅勇亭在軒敞之地，只一亭高飛，冠飾金紫，東向漫天晨暉。亭礎(chǔ)為吳為山所制，亭名為徐興無所題。亭側(cè)多見先賢碑記，誠讀書人勵志之地。

以文化繼承而論，“兩江影壁”，自是兩江學(xué)堂時期的舊刻，而“永安石塔”卻是南雍社的新制。在天光山色的映襯下，為紀(jì)念吳永安元年南京太學(xué)的濫觴，太學(xué)的傳人以古典的閣塔昭銘本心。昔年，北大“博雅塔”的設(shè)計參照了通州的燃燈佛舍利塔，南大“永安塔”為樓閣式古塔，其設(shè)計則參照了揚州文峰塔。永安塔四周，設(shè)置了南雍歷史動漫的全息投影，將人文科技、古人今世連為了一體。

在慈云山東南之麓建塔，非為懷古，而為問今。漫步雍園，有思若靜謐之聲，有詩若風(fēng)中驟雨：兩千年來誰著史？白首青春再華年。此情此景，何如此心！南京大學(xué)的前塵后世，恰如綠樹朝陽下的永安石塔，向著雍園，向著我們這些南雍后人，發(fā)出悠遠的追問。

二〇一六年九月草成

二〇一七年五月改訂

[1]羅家倫：一九三二至一九四一任中央大學(xué)校長，中國近代教育家，思想家，社會活動家。南京大學(xué)今天的校訓(xùn)“誠、樸、雄、偉”，由羅家倫所提出。

[2]學(xué)衡派：因在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》雜志而得名，是以《學(xué)衡》為中心﹐在思想文化界形成的一個與新文化運動抗衡、以中華文化為本位的流派。代表人物為當(dāng)時國立東南大學(xué)的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。

[3]桃李林：2012年南大110周年校慶時，曾舉辦“兩岸中學(xué)校長論壇”，并邀兩岸三地的百位中學(xué)校長親手種樹，在仙林開辟了“桃李林”。

[4]天開教澤，道啟南雍：前半句出自南大校歌，后半句敘述南京高等教育的歷史傳承。

[5]大纛坪碑記：為紀(jì)念南大師生抗日時期眾籌鑄旗桿的愛國事跡，南大在抗戰(zhàn)勝利50周年時，特將旗桿設(shè)立處開辟為大纛坪，并由南大中文系教授王氣中先生為此作記，刻碑于此處。

[6]百年鼎：2002年，江蘇省人民政府贈送給中大—南大系九所高校各一尊百年校慶紀(jì)念青銅鼎，鼎高3米、直徑2.2米，重2.8噸，基座上刻有南大百年歷史沿革和省政府贈言的銘文。

[7]南雍文創(chuàng)社:簡稱南雍社，南京大學(xué)跨學(xué)科文化創(chuàng)意社團，成員包括在寧十二所高校創(chuàng)作家、藝術(shù)家近百人，成立于2016年。

[8]1990年9月中旬，中科院院士、南京大學(xué)校長曲欽岳與秘書專程飛到北京，任務(wù)是爭取把南京大學(xué)列入國家八五重點建設(shè)規(guī)則。走到大木倉胡同國家教委門口，教委接待室大門未開，也找不到石凳落腳歇息，便鋪報紙坐在街邊一直等到官員接待。這就是坐街沿石故事的來歷。

[9]陳駿校長在2016年開學(xué)典禮上以《一流大學(xué)重在培養(yǎng)一流的學(xué)生》為題發(fā)表講話，其中多次提到雨花石，并且提出“南大學(xué)子的個性要如‘雨花之斑斕’。”

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