很多同學(xué)們都聽過(guò)“善莫大焉”這句話，那么完整的原句是什么樣的？又出自哪里呢？

善莫大焉原句及出處

原文是人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。出自《左傳·宣公二年》。大意是誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。

《左傳·宣公二年》部分原文

晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫腸熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入則子繼之。」三進(jìn)，及溜，而后視之。曰：「吾知所過(guò)矣，將改之?！?/p>

稽首而對(duì)曰：「人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！对?shī)》曰：『靡不有初，鮮克有終?！环蛉缡牵瑒t能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之。又曰：『袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。』能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，兗不廢矣?！躬q不改。宣子驟諫，公患之，使鋤麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！褂|槐而死。

《左傳·宣公二年》部分翻譯

晉靈公做事不合為君之道：重重地收稅用來(lái)彩畫墻壁，從高臺(tái)上用彈丸打人而看他們躲避彈丸的形狀。有一次，廚子燒煮熊掌不熟，靈公殺死他，放在畚箕里，讓女人用頭頂著走過(guò)朝庭。趙盾和士會(huì)看到死人的手，問(wèn)起殺人的緣故，感到擔(dān)心，準(zhǔn)備進(jìn)諫。士會(huì)對(duì)趙盾說(shuō)：“你勸諫如果聽不進(jìn)去，就沒(méi)有人繼續(xù)勸諫了。請(qǐng)讓士會(huì)先去，不聽，你再接著勸諫。”士會(huì)前去三次，到達(dá)屋檐下，晉靈公才轉(zhuǎn)眼看他，說(shuō)：“我知道錯(cuò)了，打算改正?！?/p>

士會(huì)叩頭回答說(shuō)：“一個(gè)人誰(shuí)沒(méi)有錯(cuò)，有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，就沒(méi)有比這再好的事情了?！对?shī)》說(shuō)：‘事情不難有個(gè)好開始，很少能有個(gè)好結(jié)果。’如果像這樣，能夠彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的人就很少了。君王能夠有好結(jié)果，那就是國(guó)家的保障了，豈只僅僅臣下們依靠它?！对?shī)》又說(shuō)：‘周宣王有了過(guò)失，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)。’這說(shuō)的是能夠彌補(bǔ)錯(cuò)誤。君王能夠彌補(bǔ)錯(cuò)誤，禮服就不會(huì)丟棄了?！?/p>

晉靈公盡管口頭上說(shuō)要改錯(cuò)，行動(dòng)上還是不改正。趙盾屢次進(jìn)諫，晉靈公很討厭，派遣鉏麑去刺殺他。一天清早，趙盾的臥室門已經(jīng)打開了，穿得整整齊齊，準(zhǔn)備入朝。時(shí)間還早，趙盾正坐著打瞌睡。鉏麑退出來(lái)，嘆氣說(shuō)：“不忘記恭敬，真是百姓的主人。刺殺百姓的主人，就是不忠；放棄國(guó)君的使命，就是不信。兩件事情有了一件，不如死了好?！弊苍诨睒渖纤廊チ?。

善莫大焉的近義詞

1.迷途知返：意思是迷了路知道回來(lái)。比喻發(fā)覺(jué)自己犯了錯(cuò)誤，知道改正。出自《三國(guó)志·魏志·袁術(shù)傳》：“以身試禍，豈不痛哉!若迷而知反，尚可以免。”

2.懸崖勒馬：意思是在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險(xiǎn)的邊緣及時(shí)清醒回頭。出自清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》：“此書生懸崖勒馬，可謂大智矣?！?/p>

3.回頭是岸：意思是指有罪的人只要回心轉(zhuǎn)意，痛改前非，就能登上“彼岸”，獲得超度。后比喻做壞事的人，只要決心悔改，就有出路。出自元·無(wú)名氏《度翠柳》第一折：“世俗人沒(méi)來(lái)由，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，你死我活。有呵吃些個(gè)，有呵穿些個(gè)?？嗪o(wú)邊，回頭是岸?！?/p>

以上就是善莫大焉的出處和原句，供大家參考。