“三吏指的是《新安吏》、《潼關(guān)吏》和《石壕吏》；三別指的是《新婚別》、《無(wú)家別》和《垂老別》。三吏三別上承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府風(fēng)格，下啟白居易諸人新樂府，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造的一個(gè)頂點(diǎn)?！?/p>

《新安吏》

客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。

借問新安吏：“縣小更無(wú)丁？”

“府帖昨夜下，次選中男行?！?/p>

“中男絕短小，何以守王城？”

肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。

白水暮東流，青山猶哭聲。

“莫自使眼枯，收汝淚縱橫?！?/p>

眼枯即見骨，天地終無(wú)情！

我軍取相州，日夕望其平。

豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。

就糧近故壘，練卒依舊京。

掘壕不到水，牧馬役亦輕。

況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。

送行勿泣血，仆射如父兄。

《潼關(guān)吏》

士卒何草草，筑城潼關(guān)道。

大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余。

借問潼關(guān)吏：“修關(guān)還備胡？”

要我下馬行，為我指山隅：

“連云列戰(zhàn)格，飛鳥不能逾。

胡來(lái)但自守，豈復(fù)憂西都。

丈人視要處，窄狹容單車。

艱難奮長(zhǎng)戟，萬(wàn)古用一夫?！?/p>

“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚。

請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒！”

《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫，

有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，

急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨(dú)與老翁別。

《新婚別》

莬絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙！

君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沉痛迫中腸。

誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行！

婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。

自嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯(cuò)迕，與君永相望！

《無(wú)家別》

寂寞天寶后，園廬但蒿藜。

我里百余家，世亂各東西。

存者無(wú)消息，死者為塵泥。

賤子因陣敗，歸來(lái)尋舊蹊。

久行見空巷，日瘦氣慘凄。

但對(duì)狐與貍，豎毛怒我啼。

四鄰何所有？一二老寡妻。

宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。

縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞。

雖從本州役，內(nèi)顧無(wú)所攜。

近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。

家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。

永痛長(zhǎng)病母，五年委溝溪。

生我不得力，終身兩酸嘶。

人生無(wú)家別，何以為蒸黎！

《垂老別》

四郊未寧?kù)o，垂老不得安。

子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完?

投杖出門去，同行為辛酸。

幸有牙齒存，所悲骨髓乾。

男兒既介胄，長(zhǎng)揖別上官。

老妻臥路啼，歲暮衣裳單。

孰知是死別?且復(fù)傷其寒。

此去必不歸，還聞勸加餐。

土門壁甚堅(jiān)，杏園度亦難。

勢(shì)異鄴城下，縱死時(shí)猶寬。

人生有離合，豈擇衰盛端。

憶昔少壯日，遲回竟長(zhǎng)嘆。

萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。

積尸草木腥，流血川原丹。

何鄉(xiāng)為樂土?安敢尚盤桓?

棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。

《三吏》《三別》思想意義

《三吏》《三別》最受人推崇的是詩(shī)人愛憎分明的思想感情，對(duì)人民的無(wú)限同情是《三吏》《三別》的顯著特征?！度簟贰度齽e》被人譽(yù)為“一組輝煌的史詩(shī)”，輝煌就輝煌在詩(shī)高度的人民性。向來(lái)論詩(shī)的學(xué)者都把《三吏》《三別》當(dāng)杜詩(shī)中最具有現(xiàn)實(shí)主義的作品，原因就在于詩(shī)人同情人民，關(guān)心人民，熱愛人民，在對(duì)待人民的態(tài)度上，達(dá)到了他以前的作者所不曾達(dá)到的高度。

杜甫所處的時(shí)代，是唐帝國(guó)由盛變衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變時(shí)代。杜甫經(jīng)歷了所謂開元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂的全過(guò)程，尖銳而復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，不僅造成了人民的深重災(zāi)難和國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，也把杜甫卷進(jìn)了生活的底層。生活折磨了杜甫，也成就了杜甫，促使了他的世界觀發(fā)生了一些變化。他的《三吏》《三別》就是基于長(zhǎng)期廣泛接觸人民的生活實(shí)踐和對(duì)人民無(wú)限同情的思想傾向下的杰作。組詩(shī)中，詩(shī)人同情人民主要是通過(guò)揭露黑暗的兵役制度表現(xiàn)出來(lái)的。

詩(shī)人寫到他行走在新安道上，遇到了軍吏“喧呼聞點(diǎn)兵”，而所見“點(diǎn)”之“兵”中的“中男”都“絕短小”，引發(fā)了與軍吏的一番問答對(duì)話，揭露了統(tǒng)治階級(jí)不顧人民死活的罪行，來(lái)反映詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)限同情和真誠(chéng)關(guān)切。詩(shī)人還通過(guò)泣血送別的母子們難分難舍場(chǎng)面的具體描寫，用“青山猶哭聲”來(lái)表達(dá)自己對(duì)造成人民不幸的統(tǒng)治階級(jí)的憤恨和對(duì)受苦受難人民的真情。

勸慰人們“莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情”。“天地終無(wú)情”是詩(shī)人提出自己的政見和對(duì)時(shí)事的批判，極其深刻地揭露了兵役制度的不合理。是對(duì)造成人民苦難的最高統(tǒng)治階級(jí)的皇帝最直接地?zé)o情鞭撻。

杜甫簡(jiǎn)介

杜甫（712——770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。