錢是什么？

為何大部分的人都是會在某層面對它覺得十分難受？

這是一個繁雜的難題，由于：

錢財并并不是像它所主要表現(xiàn)出去的那般，

錢財所涉及到的是更加深入的一部分，

錢財并不是僅僅表層上的商品流通專用工具罷了，

它跟你本質的念頭和心態(tài)相關。

錢財就是你對物品的鐘愛，錢財就是你對人的躲避，錢財就是你坦然面對的安全性，錢財就是你想操縱性命的勤奮，錢財意味著一千零一件事，錢財并不是僅僅商品流通的專用工具，不然事兒就非常容易多了。

錢財就是你的鐘愛——對物品的鐘愛，而不是對人的鐘愛。最舒適的愛是對物品的愛，由于物品是死的，你能非常容易就有著他們。

你能有著一間非常大的房屋，或者一座宮廷，乃至連較大 的宮廷你也能夠非常容易就有著，可是即便 是一個最少的寶寶你都沒法有著，乃至哪個寶寶都是會回絕，乃至哪個寶寶都是會為他自己的隨意而斗爭。一個寶寶，無論他是多么的小，對一個要想占據的人而言全是很危險的，他會抵抗，他不許所有人來有著他。

這些不戀人的人會剛開始愛錢財，由于錢財是占據物品的一個專用工具。當擁有越大的錢財，你也就可以有著越大的物品，而如果你可以有著越大的物品，你也就越可以把人忘記。

錢財不容易抵抗，可是你將不容易有一切考慮，由于只有如果你愛一個人，你才可以有深層次的考慮。錢不容易抵抗，可是它也不會反映，那便是難題之所屬。那便是為何這些摳門的人越來越十分丑，由于從來沒有人對她們的愛有一定的反映。如果沒有愛來臨在你的身上，你怎么美的起來呢？如果沒有愛像花一樣地撒落在你的身上，你怎么美的起來呢？你一定會越長越丑，你一定會越來越封閉式。

一個有著錢財或者嘗試去有著錢財?shù)娜耸菗搁T的，他可能始終都擔心人，由于假如你跟大家親密接觸，你也就務必剛開始共享。假如你容許別人親密接觸你，你也就務必另外容許一些共享。這些鐘愛物品的人會變?yōu)橄裎锲芬粯印赖摹⒎忾]式的，沒有什么在她們里邊振動，沒有什么在她們里邊唱歌，她們的心早已失去顫動，她們過著一種腳踏式的日常生活，她們托著性命在走，她們承受了很多東西，可是她們沒有一切隨意，由于只有愛可以給你自由，只有如果你給放浪不羈，愛才可以給你自由。

這些擔心最愛的人會要想有著錢財，而這些可以最愛的人會越來越不占據，錢財對她們而言就不容易那麼關鍵。

假如富有，那沒有問題，它能夠被應用；假如沒錢，那都沒有難題，因為愛情自身便是一個帝國，那時錢財很難買到的。愛自身是一種很深的考慮，假如幸福，你能在街上當乞討者都沒有關系；假如幸福在你的心里，你也就能夠歌唱；假如你幸福，并且也深愛，那麼愛可以冠冕于你，使你變成一個君王。錢財總是使你變丑。

我并不抵制錢財，我并不是說：「將你的錢拿來丟棄。」由于那也是此外一個極端化，這也是摳門大腦的最后一步。一個為了錢而受許多 苦的人，一個固執(zhí)于錢財而不能夠愛所有人或者不能夠敞開式內心的人，來到最終會覺得十分挫敗而將全部的錢都拋下，舍棄凡俗而跑到阿爾卑斯山上來，進到西藏自治區(qū)的僧院去當喇嘛，這類人便是沒有掌握。

假如你可以掌握，錢財是能夠被應用的，可是這些不了解的人，并不是變成吝嗇鬼而越來越沒法應用錢財，便是將全部的錢財都拋下，由于在拋下之中，她們也儲存了一樣的大腦。如此一來，在應用這一大腦的情況下就不容易有艱難，你能所有拋下，隨后逃走，可是她們便是沒法應用錢財，她們在應用的情況下會感覺擔心。

假如一個具備掌握的人富有，他會共享，由于錢并并不是為它自身而存有的，它是為性命而存有的。假如他感覺生活需要它、愛必須它，他能夠徹底將它拋下，但它并不是一種棄俗，他也是在應用它。對他而言，愛就是總體目標，錢財從不是總體目標，錢財僅僅專用工具，殊不知對這些追求完美錢財?shù)娜硕?，錢財便是總體目標，愛變?yōu)閮H僅一個專用工具，乃至連她們的禱告全是為了錢，乃至連禱告都變?yōu)榍笕″X財?shù)膶Ｓ霉ぞ摺?

錢財是一個比較復雜的狀況，為何大家會那麼資金投入它，怎么會有那麼多的人追求完美它？它確實具備誘惑力，它確實具備帶磁。錢財具備一種催眠性的誘惑力，哪個誘惑力便是你能夠完全占有它。錢十分聰明，它能夠變?yōu)槟愕呐?，自身能夠感覺十分考慮。

殊不知愛并沒有那麼聰明，愛是判逆的，你沒法占據愛。你能占據一個女人，你能占據一個男人，可是你始終沒法占據愛。假如你占據一個女人，那女人就變?yōu)殄X財，或者變?yōu)橐粯游锲罚患偃缒阏紦粋€男人，那個人就變?yōu)殄X財，或者變?yōu)橐粯游锲?、一樣專用工具?/p>

只有當一個人的存有是為了更好地他自己自身，

而不是做為其他任何東西的專用工具，

那樣的話，

一個男人才可以算作一個男人，

一個女人也才可以算作一個女人。

錢財是專用工具，而固執(zhí)于專用工具便是可以產生在一個人的身上較大 的愚昧，也是較大 的禍因。錢財不應該變?yōu)榭傮w目標，但我并不是說你務必將它拋下而變?yōu)槠蛴懻摺獞盟?，它是一項非常好的專用工具?/p>

我并不抵制錢財，我對它沒什么抵制得話可以說，我是在說關于你和關于你的占據，而不是在說有關錢財。假如你沒占據，假如你沒固執(zhí)于它，它能夠是很美麗的。錢財就仿佛血夜在人體里循環(huán)系統(tǒng)；錢財在社會發(fā)展的人體里循環(huán)系統(tǒng)，它等同于血夜，它協(xié)助社會發(fā)展越來越更豐富、更硬生生，它如同血夜一樣。

你一定聽過有關凝血機制而沒法循環(huán)系統(tǒng)的病癥，血團塞住毛細血管導致人體里邊的血夜沒法商品流通，隨后你也就偏癱了，假如哪個血團塞住心血管，你也就死了了。假如錢財可以商品流通，從一個人的手上流到此外一個人的手上，再次流動性，流動性得越是快就越好，那麼血夜就可以循環(huán)系統(tǒng)得非常好，人體就越來越很身心健康。

可是當一個吝嗇鬼進去，他就變?yōu)橐粋€血團；某一個地區(qū)有些人在積累，不共享，他就變成血液循環(huán)系統(tǒng)里的一個血團。那人會影響到全部系統(tǒng)軟件，不僅他自己沒有好好過日子，并且因為他的阻攔，他人也遭受了他的負面影響，錢財就終止循環(huán)系統(tǒng)。血液循環(huán)系統(tǒng)便是性命，血夜終止了、遇阻了，便是身亡；錢財循環(huán)系統(tǒng)便是性命，錢財終止了、遇阻了，便是身亡。

一個人務必富有，務必掙錢，隨后應用它。一個人有著錢便是為了更好地要應用，而一個人應用便是為了更好地要有著，它變?yōu)橐粋€循環(huán)系統(tǒng)，隨后一個人就變?yōu)槎?，既是摳門的人，也是棄俗的人，如果你既是摳門的人，也是棄俗的人，你也就兩者都不是，你僅僅在享有一切錢財能夠給與的。

錢財可以給與很多東西，錢財也是有很多東西不可以給與，如果你應用它的情況下，你就知道錢財可以給與哪些。錢財可以給與一切外在物品——這一全世界的物品，這并沒什么不對。有著一間漂亮的別墅并沒什么不對，有著一座好看的花苑并沒什么不對，錢財可以讓你這種物品，可是錢財沒法給你愛，假如你規(guī)定它給你愛，那麼你就是對這一可伶的錢財期待太多了。

一個人應當只期待哪個可以被期待的，一個人不應該進到哪個不太可能的物品。如果你規(guī)定可伶的錢財給你愛，那可伶的錢財是做不到的，但這并沒什么不對，不必對錢財發(fā)火！不必將它燒毀，或者將它扔到河中，隨后跑到阿爾卑斯山上來。你一直在規(guī)定一個具備掌握的人從不會規(guī)定的物品，你那樣做是愚昧的，就是這樣罷了，錢財并沒什么不對。

有瘋子的人會從一個極端化來到此外一個極端化。

應用錢財，就錢財所可以做的而言，它是很美麗的，它所可以做的事也夠多！就塵事來講，它所可以做的早已夠多了，可是不必期待愛，因為它是歸屬于本質的，它是歸屬于本質的天性，另外也不必規(guī)定神，由于他是超過的。

依照每一樣物品的特性來應用它，而不是依照你的夢來應用它，那麼你就是一個身心健康的人，變成身心健康的便是變成崇高的，不必有一切異常，要很一切正常、很普普通通，要是有多一點的掌握，讓你自己可以看清。錢可以被應用，它應當被應用，它可以讓你一個很美麗的全球。

不然假如你抵制錢財，早晚你可能造就出像印尼那麼臟的我國。在印尼，每一樣物品都好臟，可是她們覺得她們是杰出的靈氣現(xiàn)實主義者，每一樣物品都越來越難看，可是她們覺得她們是杰出的靈氣現(xiàn)實主義者，由于她們早已棄俗了，因而狀況越來越很槽糕，她們覺得一個人務必把雙眼閉起來，別看外在。

看外在是好的，由于外在上帝的造就；看本質是好的，由于哪個創(chuàng)始者就住以內在。兩備都很好。雙眼必須一睜一閉，他們不應該一直都睜著，都不應當一直都閉著。他們必須眨眼睛——一睜一閉，一睜一閉，那時一個律動——外在、本質；外在、本質。

向外看，那邊有很美麗的造就；向內看，那邊有很美麗的神。慢慢地，你將可以掌握，內和外可以會合在一起，結合在一起，他們是一體的。

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