1 手抄報一：現(xiàn)代詩基本分類

按形式分：格律詩、自由詩

按體裁分：童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等。

按表達方式分：敘事詩、抒情詩

按長短分：微詩、小詩、短詩、長詩

按照表達方式劃分

分為敘事詩和抒情詩。這是按照作品內(nèi)容的表達方式劃分的。

敘事詩

詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)。史詩、故事詩、詩體小說等都屬于這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如中國詩人李季的《王貴與李香香》、明哲的《美猴王》和《阿拉克涅》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。代表詩作：

抒情詩

主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩。

敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。

按照語言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分為格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩，這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

格律詩

是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。它對詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，中國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”。以及格律體新詩四言體，六言體，八言體。以后還可能又更多現(xiàn)代新詩也具有格律規(guī)則。

自由詩

是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集。中國“五四”以來也流行這種詩體。

散文詩

是兼有散文和詩的特點的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。

韻腳詩

韻腳詩屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指詩的結(jié)尾須押韻，不論格律和音步 ，讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，韻式體新詩，規(guī)律押韻但音步（節(jié)奏）不對稱的新詩。以汪國真最為代表性。目前傳承這種詩體的有丁翔（北方浪人） ，丘勒，申洪洲等等。在理論方面 曉曲 和孫逐明等人組建的格律體新詩研究會對現(xiàn)代格律詩和韻腳詩的理論做出了詳細(xì)研究闡釋。

中國現(xiàn)代詩也可以分為兩個相對獨立的階段：

1、中國現(xiàn)代詩歌：二十世紀(jì)上半葉以前的詩歌稱為“中國現(xiàn)代詩歌”。

2、中國當(dāng)代詩歌：二十世紀(jì)下半葉以后的詩歌稱為“中國當(dāng)代詩歌”。

2 手抄報二：現(xiàn)代詩主要流派

新月派

現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊 詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個可感的畫面。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。

九葉派

九葉派特點之一：注重現(xiàn)實。

1948年在詩壇上最重要事件就是"九葉派"的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成"星群"社在藝術(shù)觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成 了一個新的詩歌派流派"中國新詩派"（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為"九葉詩派"）。

九葉派則是20世紀(jì)40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。

20世紀(jì)80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名。他們大都是校園詩人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩人對社會、歷史現(xiàn)象的獨特體驗；他們深受西 方現(xiàn)代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn) 實性、象征性與哲理性的結(jié)合，探索詩歌表達的“戲劇性”（主要指詩歌的情思展開以及語言表現(xiàn)都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性。文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作，對新詩的表達方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。

朦朧派

朦朧詩派：20世紀(jì)70年代末80年代初出現(xiàn)的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、多多、芒克、嚴(yán)力等。作為一個創(chuàng)作群體，“朦朧詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績，構(gòu)成一個“崛起的詩群”。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時文壇引起論爭。“朦朧詩”精神內(nèi)涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對“人”的特別關(guān)注。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學(xué)生命之樹的崛起。

以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動在20世紀(jì)70年代末“思想解凍”后逐漸進入高潮時期，其標(biāo)志便是1979年3月號《詩刊》上北島短詩《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩的發(fā)表，“朦朧詩”開始由地下狀態(tài)進入公開狀態(tài)，新詩潮詩人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩歌界乃至整個文學(xué)界的一次歷時數(shù)年的聲勢浩大的關(guān)于“朦朧詩”的論爭。

這類詩歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達方式，使得詩歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩。朦朧詩人們在反思和對自我價值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見證人”的位置，其實現(xiàn)自我價值的途徑就是為后人提供歷史的見證，因此，“提供歷史的見證”也就成了“朦朧詩”的最終主題。

1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派一詞的來源之一，又因為相當(dāng)一部分朦朧詩人都在《今天》上發(fā)表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派。

20世紀(jì)80年代開始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運動進入“后朦朧派”發(fā)展階段。

3 手抄報三：現(xiàn)代詩鑒賞

綜述

詩歌的藝術(shù)概括力很強，鑒賞時要從詩歌凝練含蓄的語言入手，把握關(guān)鍵語句的深層含義，品味詩歌抒發(fā)的情感，分析詩歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，把握并深刻理解詩歌塑造的藝術(shù)形象，感受詩歌的優(yōu)美意境。具體來說，鑒賞現(xiàn)代詩應(yīng)主要從以下幾方面入手。

語言

語言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩歌尤其講究語言的運用，因為藝術(shù)形象的塑造、意境的營造，以及情感的傳達，都要借助語言。詩歌的語言要求用最簡潔的詞句傳達盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩歌語言形成了凝練、含蓄、跳躍性強的特點。相對而言，現(xiàn)代詩用白話寫成，且較少用典，字面上較舊體詩容易把握。但是，要正確評價一首詩，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含作者深情的詞語仔細(xì)品味其深層含義。

形象內(nèi)容

詩歌是通過藝術(shù)形象反映生活和抒發(fā)感情的。鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩中的藝術(shù)形象：有些詩，通篇都通過描繪具體鮮明的形象抒發(fā)感情；有些詩，雖然沒有描繪具體形象，但能喚起讀者的想象；有些詩，既描繪具體形象，又抒發(fā)自己的思想感情……

要把握詩歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩歌描繪的形象較多，鑒賞時應(yīng)該對眾多的單個形象進行組合想象，構(gòu)建整體形象；有些詩歌描繪的形象不是實指，有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象不能從字面上理解，而應(yīng)結(jié)合時代背景、作者遭遇等，通過想象、聯(lián)想挖掘形象的內(nèi)涵?？傊斫庠姼璧男蜗髴?yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。

情感

詩歌一般都會抒情言志，鑒賞時必須深切體會詩歌的感情內(nèi)涵。具體地講，就是要從詩歌的形象、意境中體會作者的情感。

有些詩歌的思想情感是通過比喻、象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩歌的思想感情，首先要展開聯(lián)想和想象，準(zhǔn)確把握詩歌形象的內(nèi)涵，以便加深對感情的理解。

詩歌總要反映一定的時代生活，理解詩歌的感情不能忽略時代特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時代不同，會表現(xiàn)出不同的思想感情。

理解詩歌的感情還要顧及詩歌的類別、風(fēng)格、流派等因素。例如，現(xiàn)實主義詩歌和浪漫主義詩歌在感情表達上就有區(qū)別，豪放派詞和婉約派詞表達的思想感情也常不同。

藝術(shù)特色

詩歌的藝術(shù)特色主要是指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。鑒賞詩歌時要掌握詩歌常用的表達手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征，以及以動寫靜、小中見大、虛實結(jié)合、襯托、托物言志等。

分行要求

1、句意表達已完成。

2、可獨立存在的意象。

3、足夠展現(xiàn)某種語氣勢態(tài)。

4、特殊和特定時間、人物或事件的交待完畢與完結(jié)。

5、作者重點強調(diào)的一個特別詞匯。

分行同時承擔(dān)著詩語的使命，無限制的強行撕開語法的分行和無端制造非必要性的詩行的作法不應(yīng)是一個作家或詩人所采取的，否則，詩歌則成了真正無益也無意義的笑話。

（——本節(jié)內(nèi)容來源于黃沙先生的文學(xué)理論《詩剖面》）