1 手抄報一：泰山的基本介紹

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、五岳之尊、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國重點文物保護單位，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)。

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。

泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

地質(zhì)特點

泰山的地質(zhì)構(gòu)造十分復(fù)雜，以斷裂為主，其構(gòu)造特點為斷塊掀斜抬升。既有前寒武紀(jì)形成的構(gòu)造，又有中新生代發(fā)育的構(gòu)造。

泰山的前寒武紀(jì)地質(zhì)構(gòu)造發(fā)育以多期的褶皺、斷裂以及韌性剪切帶為其主要特征。它們彼此疊加相互改造，構(gòu)成了極其復(fù)雜的構(gòu)造面貌，對它們的成因機制研究是前寒武紀(jì)地質(zhì)研究的重要內(nèi)容之一。另外，中元古代輝綠玢巖發(fā)育的國內(nèi)外罕見的“桶狀構(gòu)造”，具有很高的科學(xué)價值。

從區(qū)域構(gòu)造看，太平洋板塊以近東西方向?qū)W亞板塊的強烈俯沖，使泰山地區(qū)在近南北向伸展作用下，北東東向泰前斷裂發(fā)生強烈掀斜活動，泰山大幅度抬升，致使泰山的新構(gòu)造運動表現(xiàn)得十分普遍和強烈，它們對泰山的形成及地貌格局起著主導(dǎo)性的控制作用。泰山周圍的下古生界和前寒武紀(jì)結(jié)晶基底不整合面上形成的重力滑動構(gòu)造也與新構(gòu)造運動有密切的關(guān)系。 [8]

地形地貌

泰山是山東丘陵中最高大的山脈，地層為華北地臺典型基底和蓋層結(jié)構(gòu)區(qū)，南部上升幅度大，蓋層被風(fēng)化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山群地層，其絕對年齡25億年左右，是中國最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地臺上發(fā)育的古生代地層。泰山地貌分為沖洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構(gòu)造剝蝕低山和侵蝕構(gòu)造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。

2 手抄報二：泰山的歷史地位

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用?！恶壯庞?xùn)纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱?！疤┥健敝Q最早見于《詩經(jīng)》?！疤币鉃闃O大、通暢、安寧?！兑住ふf卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。

五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位于山東）、西岳華山（位于陜西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰(zhàn)國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于華山、恒山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。

古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據(jù)《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節(jié)奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余千米，盤臥426平方千米，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠(yuǎn)古時開天辟地,代生萬物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。