名人教育格言200條

怯懦的老師決不能教勇敢的學(xué)生。

——(印度)甘地

教育工作者的關(guān)心和愛(ài)會(huì)在學(xué)生心中留下不可磨滅的印象。

——(前蘇聯(lián))蘇霍林斯基

陽(yáng)光太強(qiáng)，弄瞎人的眼睛。

——(英國(guó))瑪欣

把完美的教育傳給子女是最好的遺產(chǎn)。

——(英國(guó))斯科特

好老師是懂心理學(xué)和教育學(xué)的人。

——(前蘇聯(lián))蘇霍林斯基

教師這個(gè)職業(yè)對(duì)一個(gè)人要求很多，其中一個(gè)人要求克制。

——(前蘇聯(lián))贊科普

教師必須非常謹(jǐn)慎，對(duì)他的工作負(fù)全部責(zé)任。

——(前蘇聯(lián))克魯普斯卡

當(dāng)教師最重要的是不要說(shuō)謊。對(duì)學(xué)生的要求要自己先做。

——例圣陶

教師如果對(duì)學(xué)生沒(méi)有熱情，就不能成為好教師。但是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是有嚴(yán)格要求的愛(ài)。

——(前蘇聯(lián))凱洛夫

各位老師：你們要公正善良。請(qǐng)把大家的榜樣畫(huà)在學(xué)生的記憶中，深入他們的心。(大衛(wèi)亞設(shè))。

——(法)盧梭

老師說(shuō)：“在沒(méi)有毆打、沒(méi)有暴力、沒(méi)有厭惡感的氣氛中，應(yīng)該讓孩子們?cè)诤吞@愉快的氣氛中喝科學(xué)飲料?！?

——(捷克)夸美紐斯

孩子們對(duì)學(xué)業(yè)的欲望是教師激發(fā)的。如果他們用溫和、溫順、無(wú)禮的方法不疏遠(yuǎn)學(xué)生，而是用仁慈的感情和話(huà)語(yǔ)吸引他們。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《學(xué)生》)如果他們親切地對(duì)待學(xué)生，他們很容易贏得學(xué)生的好感，學(xué)生寧愿進(jìn)入學(xué)校，也不愿呆在家里。(約翰f肯尼迪)。

——(捷克)夸美紐斯

真正的老師會(huì)盡力阻止自己的壞習(xí)慣和學(xué)生。

——(美國(guó))奧爾科特《神秘的格言》

如果有人問(wèn)我教育孩子需要什么資格，我會(huì)說(shuō)需要特別的耐心和適當(dāng)?shù)膼?ài)。

——(英國(guó))艾羅斯

如果教師不能贏得學(xué)生對(duì)自己的尊重和愛(ài)，最好讓他離開(kāi)教育崗位。

——(俄羅斯)烏申斯基

在承擔(dān)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，要記住自己要成為一個(gè)人。要記住，要成為自己值得尊敬的榜樣。

——(法)盧梭

在細(xì)心的養(yǎng)育和親切的養(yǎng)育下長(zhǎng)大的人，不會(huì)貧窮、挫折、受苦，可以超越。(莎士比亞)。

——(英國(guó))狄更斯

教育孩子首先要引起關(guān)注和關(guān)愛(ài)。否則只是填鴨式注射，沒(méi)有意義。

——(法)蒙達(dá)

愛(ài)迪生小時(shí)候的故事給我留下了兩個(gè)深刻的印象。一個(gè)是科學(xué)要向孩子學(xué)習(xí)，另一個(gè)是科學(xué)的幼苗要像愛(ài)迪生的母親一樣愛(ài)才能保存。

——陶行知《致育才之友書(shū)》

家庭中正常關(guān)系的不平衡是以后會(huì)產(chǎn)生精神和感情的各種病態(tài)肥沃土壤。

——(美國(guó))杜威《經(jīng)驗(yàn)與教育》

我們的教育從我們的生活開(kāi)始。

——(法)盧梭《愛(ài)彌兒》

在一定程度上掌握生理學(xué)的基本原理和心理學(xué)的初步知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)好孩子至關(guān)重要。

——(英國(guó))斯賓塞《教育論》

人生最危險(xiǎn)的時(shí)期是從出生到12歲。這段時(shí)間不采取破壞各種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段，就會(huì)萌芽，以后用手段改正的時(shí)候，已經(jīng)深深扎根，永遠(yuǎn)無(wú)法拔出來(lái)。(莎士比亞)。

——(法)盧梭《愛(ài)彌爾》

有些教育應(yīng)該在孩子們?cè)趽u籃里的時(shí)候開(kāi)始。

——斯賓塞《教育論》

體力勞動(dòng)不僅使兒童獲得一定的技能和技巧，而且是道德教育，也是一個(gè)廣泛、驚人和豐富的思想世界。這個(gè)世界正在激發(fā)兒童的道德、智力和審美情感。沒(méi)有這種感情，認(rèn)識(shí)世界(包括學(xué)習(xí))是不可能的。

——(前蘇聯(lián))蘇霍林斯基《給教育的建議》

大腸里燒得好的爐子溶解了鐵條上的雜質(zhì)，鐵就會(huì)變軟，等到凈化后敲打、加壓，然后用清水浸泡，再次凝固。一個(gè)人在他老師手里經(jīng)歷的也是這個(gè)過(guò)程。

——(德國(guó))歌德

教育是以生命開(kāi)始的，在認(rèn)識(shí)到個(gè)性已經(jīng)確立之前，很難轉(zhuǎn)移和改變這個(gè)教導(dǎo)。(大衛(wèi)亞設(shè))。

——(英國(guó))莎士比亞

不要悶悶不樂(lè)地教育他們，想過(guò)早成為大人。

——(前蘇聯(lián))加里寧

教育是逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。

——(俄羅斯)杜蘭特

教育越是想起學(xué)生像模仿偉大人物一樣模仿他，他對(duì)兒童的影響就越強(qiáng)，每次稱(chēng)贊都能使兒童幸福，他的所有指責(zé)都會(huì)深入到孩子們的意識(shí)中，因此，所有的教育事業(yè)也會(huì)起到無(wú)與倫比的好作用。(莎士比亞，莎士比亞。)

——(俄羅斯)杜博羅留波普

出生3年學(xué)到的比成年后在大學(xué)學(xué)到的更多。

——(德國(guó))保羅

媽媽是兒童最好的老師，提供的教育比所有學(xué)校教育都多。

——(前蘇聯(lián))克魯普斯卡

只有專(zhuān)心于自我教育，才能教育別人。

——(俄羅斯)烏申斯基

教育的真正目的不是著眼于行善，而是教導(dǎo)人在行善中找到快樂(lè)。

——(英國(guó))羅斯金

教師是學(xué)校最重要的老師，是直觀(guān)、最有教益的榜樣，是學(xué)生最生活的

生的榜樣。他希望引導(dǎo)別人走正確的道路，激發(fā)別人對(duì)真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應(yīng)當(dāng)首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)。

——（德）第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

●言教不如身教。

——（英）約翰遜

●典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人心里。

——（英）菲爾丁

●榜樣是最好的老師。

——（古希臘）伊索

●知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

——（春秋）孔丘《論語(yǔ)·雍也》

●硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡；這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——（美）斯賓寒《教育論》

●問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

——（美）斯賓塞《教育論》

●教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無(wú)可思。學(xué)者所以求悟也，悟者思而得通也……古來(lái)圣賢，未有不重思者，思只是窮理二字。

——（明末清初）陸世儀《思辨錄輯要》卷三

●把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來(lái)幸?！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

——（德）貝多芬《貝多芬語(yǔ)言》

●即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

——（法）愛(ài)爾維修

●我相信，不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。

——（美）《鄧肯自傳》

●你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

●活教育教人變活，死教育教人變死。

——《陶行知文集·師范生第一變》

●教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。

——（美）愛(ài)德華茲

●培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯

●最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

——（美）愛(ài)因斯坦

●人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。

——（英）羅素《教育目的》

●如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話(huà)》

●學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

●只要在我國(guó)存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治。

——（前蘇聯(lián)）列寧《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》

●教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。

——（美）赫欽斯《教育中的沖突》

●教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。

——（美）杜威《學(xué)校與社會(huì)》

●教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。

——（奧地利）布貝爾《品格教育》

●教育人就是要形成人的性格。

——（英）歐文《人類(lèi)思想和實(shí)踐中的革命》

●只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話(huà)》

●心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種對(duì)人的熱愛(ài)。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要、最崇高的任務(wù)之一。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

●奉勸年輕的教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會(huì)通過(guò)自身的努力來(lái)改正錯(cuò)誤的。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。

——陶行知《育才學(xué)校教育綱要草案》

●只有出自衷心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)……但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的……它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。

——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

●我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)……而是為的要使日后不去再犯。

——（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》

●兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀(guān)念。

——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》

●從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理。待兒童沒(méi)有同情，他們就變得沒(méi)有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段。

——（英）斯賓塞《教育論》

●兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺(jué)得難受地逐漸消失。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過(guò)只可偶一為之而已。

——陳鶴琴《家庭教育》

●在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他的信任。

——（奧地利）布貝爾《品格教育》

●教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——自尊心。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●說(shuō)教之所以最沒(méi)有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說(shuō)的，既沒(méi)有區(qū)別，也沒(méi)有選擇。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●如果有人問(wèn)我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說(shuō)：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人……

——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》

●兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●有些人是過(guò)分嚴(yán)格，有些人是過(guò)分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。

——（法）盧梭《愛(ài)彌兒》

●如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，展開(kāi)無(wú)拘無(wú)束的談話(huà)，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話(huà)里去，發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可收到預(yù)期的教育效果。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話(huà)》

●說(shuō)理是對(duì)待兒童的真正辦法。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。

——（春秋）孔丘《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

●故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

——（戰(zhàn)國(guó)）孟軻《孟子·告子下》

●孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對(duì)待他們就該像對(duì)待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂(lè)的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。

——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《馬卡連柯全集》

●凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

——（英）羅素《教育與美好生活》

●可以大膽地說(shuō)，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。

——（前蘇聯(lián)）加里寧《在“教師報(bào)”編輯部所召開(kāi)的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會(huì)議上的報(bào)告》。

●做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時(shí)，隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌。

——（英）洛克《教育漫話(huà)》

●教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。

——（美）布魯納《教育過(guò)程》

●教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。

——（美）布魯納《教育過(guò)程》

●教書(shū)是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會(huì)越愛(ài)自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，人們會(huì)多么高興呵！青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲幔?/p>

——徐特立《徐老和青年學(xué)生談投考師范問(wèn)題》

●教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來(lái)講。

——（前蘇聯(lián)）加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》

●教師決不可忘記，對(duì)于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會(huì)具有教育價(jià)值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對(duì)教師的最大考驗(yàn)。

——（奧地利）布貝爾《品格教育》