——青金蘭生

6、接機(jī)類。

事情是溫媒，一想到要再保護(hù)他，就一點(diǎn)也不打算攻略。人是可悲的，要想禮貌他，要有一點(diǎn)也不能傲慢的氣象。

凡與一件事有關(guān)的人，一輩子，都不能真正看到實(shí)門，開(kāi)口。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，生活中)凡用一句話傷害我的，雖然對(duì)酒的惡作劇閑談，但謹(jǐn)慎不言而喻。(莎士比亞)。

嚴(yán)以此心，拒絕外界誘惑，必須像一團(tuán)火一樣，遇到東西就要立刻燒掉。擴(kuò)大這份心，等著同一群人，一定像春陽(yáng)一樣，沒(méi)有人暖和。

在無(wú)可指責(zé)的地方抓住自己，有非獨(dú)真德，也免于痛苦。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀者》)待人有過(guò)重的要求時(shí)，不僅無(wú)可指責(zé)，還能化解怨恨。

后來(lái)，會(huì)議得失，吹頭發(fā)電纜刻度，絲毫沒(méi)有緩和，想著自己的局，不一定想著能效不同的情況。旁觀，論人的短長(zhǎng)，作出隱秘的決定，不留一點(diǎn)余地，想自己被破壞了，就不一定能溫順地獲勝。(莎士比亞)。

如果是無(wú)序的絲綢，最后準(zhǔn)備好的時(shí)候，冷靜地盲目冷靜地失敗了；待人沒(méi)有絲毫虛偽的欺騙，有狡猾的山鬼，自己也獻(xiàn)上誠(chéng)意。就是這樣。

共生名，性生命，泰妍生命。

人很強(qiáng)，我溫柔地贏。人類手術(shù)，我以真誠(chéng)；惹人生氣，我就按道理屈服。

柔能體系強(qiáng)盛，若遇紅兒和本失去了勇氣；能語(yǔ)無(wú)倫次地辯論，遇到一次做得好的人，義診就語(yǔ)無(wú)倫次。就是這樣。

困在天下的智者不智，愚蠢。貧窮世界的辯手沒(méi)有辯解，直言不諱。天下勇者不勇敢，只是害怕。

忍受天下很多事，無(wú)心安撫天下?tīng)?zhēng)議。

怎么能誹謗呢？說(shuō)：沒(méi)有借口。怎么能停止怨恨呢？說(shuō)：沒(méi)有糾紛。

人的毀謗，我也能辯論，不如能接受。人的侮辱也能阻止我，不如能融化。

非巢，口人，我用耳朵；熱鬧中人往前走，我就落后了。

世看起來(lái)很邪惡，那么，欲望，尤榮盡可能；從古代開(kāi)始讀極度委屈的人，如果毀了恥辱，為什么要計(jì)較。

原因，我的原因是下雨，我就讓它吧；彼此的道理是對(duì)的，我的道理是我容忍的。

容忍小人的是大人，能培養(yǎng)樸德的是胡德。

我不知道怎么為君子著想，但凡事都能吃虧的就是它。(威廉莎士比亞、君子、君子、君子、君子、君子)我不知道是什么小人，但看到所有的事情都太便宜了，就是這樣。

律神、鹽鹽為宜，處世為頹勢(shì)。

懷著仁義之心，作為勤儉作家，以打撈的方式交接物品。

狹窄的小路，留下一步，帶著行人；味道很濃，減去3分就會(huì)上癮。

不管有什么困難的事，都要堅(jiān)強(qiáng)和沒(méi)有精神。處境困難的人要有所知，無(wú)語(yǔ)。

窮人不能追，隱士不能攻擊，貧民不能威懾。

禍不在于仇，大于仇的思索，羞恥大于恩人狀態(tài)，而不是恩人狀態(tài)。仇人諺語(yǔ)。

恩惠怕先益后損，怕先送后緊。

善用威勢(shì)者不生氣，善用恩惠者不亂施。

寬容大度的人不需要依靠別人。精明的人不招人喜歡。

知道事情變了就不得不做的人，救得好而已。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)人知道那時(shí)要退出，但被迫使用的人，只不過(guò)是處理好它而已。

更新輕便的頭發(fā)，拿起大戒指。越激怒越嚴(yán)重，還有責(zé)任善艦的大戒指。

處事必須留有余地，責(zé)任要善，訓(xùn)誡都要做。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，剩下的優(yōu)惠可以是廣德，剩下的情可以全部支付。(莎士比亞)。

古人愛(ài)的意思很多，故人容易改，但我也經(jīng)常親近，所以我的教訓(xùn)很容易做。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《愛(ài)情》)今天惡人的意思很多，死者樂(lè)意自暴自棄，我也經(jīng)常報(bào)仇，所以我的話一定不進(jìn)去。(莎士比亞)。

不能高興地聽(tīng)別人的錯(cuò)誤，高興地聽(tīng)自己的錯(cuò)誤。(句幸福諺語(yǔ))樂(lè)道已善，何樂(lè)道人善。幸福諺語(yǔ)。

聽(tīng)了那句話，一定會(huì)留意那一步的。是評(píng)價(jià)人的方法。師傅的話是不問(wèn)其行動(dòng)，采取好的地方。

對(duì)人的對(duì)錯(cuò)，本來(lái)就有那顆心的時(shí)候，不能玷污它的痕跡。評(píng)價(jià)人的善，不必根據(jù)其蹤跡深究其心。

小人也有好處，不恨那個(gè)人，不是這樣。君子太壞，不喜歡那個(gè)人，編造了那個(gè)錯(cuò)誤。(威廉莎士比亞，君子，君子，君子，君子，君子)

小人固當(dāng)然遠(yuǎn)，決不能看做敵人；君子當(dāng)然要親近，不能追隨。

小人要廣，小人要嚴(yán)。

聞惡怕發(fā)泄人的憤怒，頓時(shí)怒不可遏；聞氏不敢做好親，怕帶領(lǐng)叛徒進(jìn)入身體。

可以先去自私，然后再去管理公務(wù)。先擺平自己的意見(jiàn)，然后才能聽(tīng)別人的話。

改正自己以清心為主，涉世以謹(jǐn)慎的話為先。

惡大于自己的欲望，禍大于別人的是非。就是這樣。

人生不過(guò)酒色機(jī)關(guān)，這身體一定是白蓮在鐵漢身上；世界上有是非之門，要閉上嘴學(xué)金人。

在田里工作，審視自己總是廣而稀。習(xí)慣于直言不諱的人，發(fā)言有很多弊病。

人情，每次見(jiàn)到人都以為是深情的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，令人厭煩的，令人討厭的。違背道理，伏體有情，沒(méi)有人不剪座位。(四句話)人情無(wú)處不在，一開(kāi)始覺(jué)得很快樂(lè)，久而厭之，又覺(jué)得很苦。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《幸?！?內(nèi)心不平坦，復(fù)制供養(yǎng)，沒(méi)有人不打算遷移。就是這樣。

見(jiàn)富貴者，見(jiàn)其氣概，如溫厚的和平者，其榮耀會(huì)持續(xù)很久，然后必創(chuàng)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《儒林外史》)如果你看貧賤的人，當(dāng)你看那個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就像度量大、堂堂正正的人一樣，那福氣一定會(huì)好起來(lái)，那房子一定會(huì)很寬裕。(莎士比亞)。

寬容的人，我們的老師養(yǎng)羊。縝密的人，我們的導(dǎo)師提煉知識(shí)。慈愛(ài)的人，我們的老師在御河。節(jié)儉的人，我?guī)煾翟诩?。明通人，我們的老師生慧。樸?shí)的人，我們的師傅藏得很笨拙。機(jī)智的人，我們的老師會(huì)應(yīng)變。沉默的人，我們的老師拯救上帝。謙虛善良的人，我們的老師是親桑拿。博學(xué)強(qiáng)識(shí)的人，我們的老師。

以廣見(jiàn)聞。
　　
居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。
　　
取人之直恕其戇，取人之樸恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辯恕其肆，取人之信恕其拘。
　　
遇剛鯁人，須耐他戾氣；遇俊逸人，須耐他妄氣；遇樸厚人，須耐他滯氣；遇佻達(dá)人，須耐他浮氣。
　　
人褊急，我受之以寬宏；人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
　　
奸人詐而好名，他行事有確似君子處；迂人執(zhí)而不化，其決裂有甚于小人時(shí)。
　　
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得。
　　
宇宙之大，何物不有？使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所舍之物？！人心之廣，何人不容？使擇人而好之，安有別個(gè)人心，復(fù)容所惡之人？！
　　
德盛者其心和平，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多；德薄者其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
　　
律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。
　　
善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也；善處世者，必嚴(yán)修身，不嚴(yán)修身，媚世者也。
　　
愛(ài)人而人不愛(ài)，敬人而人不敬，君子必自反也；愛(ài)人而人即愛(ài)，敬人而人即敬，君子益加謹(jǐn)焉。
　　
人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚(yú)鱉，因臭而得臭。
　　
人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。
　　
落落者難合，一合便不可離；欣欣者易親，乍親忽然成怨。
　　
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者，必肯助予，宜傾心聽(tīng)之。
　　
出一個(gè)大傷元?dú)膺M(jìn)士，不如出一個(gè)能積陰德平民；交一個(gè)讀破萬(wàn)卷邪士，不如交一個(gè)不識(shí)一字端人。
　　
無(wú)事時(shí)埋藏著許多小人，多事時(shí)識(shí)破了許多君子。
　　
一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子；一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。
　　
大惡多從柔處伏，須防綿里之針；深讎常自愛(ài)中來(lái)，宜防刀頭之蜜。
　　
惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小讎，引我為不善者大讎。
　　
毋受小人私恩，受則恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
　　
喜時(shí)說(shuō)盡知心，到失歡須防發(fā)泄；惱時(shí)說(shuō)盡傷心，恐再好自覺(jué)羞慚。
　　
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書(shū)。
　　
頑石之中良玉隱焉，寒灰之中星火寓焉。
　　
靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。
　　
對(duì)癡人莫說(shuō)夢(mèng)話，防所誤也；見(jiàn)短人莫說(shuō)矮話，避所忌也。
　　
面諛之詞，有識(shí)者未必悅心；背后之議，受憾者常若刻骨。
　　
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。
　　
互鄉(xiāng)童子則進(jìn)之，開(kāi)其善也；闕黨童子則抑之，勉其學(xué)也。
　　
不可無(wú)不可一世之識(shí)，不可有不可一人之心。
　　
事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
　　
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。
　　
直道事人，虛衷御物。
　　
豈能盡如人意，但求不愧我心。
　　
不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢(mèng)境。
　　
己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之，其道在一恕字。
　　
仇莫深于不體人之私，而又苦之；禍莫大于不諱人之短，而又訐之。
　　
辱人以不堪，必反辱；傷人以已甚，必反傷。
　　
處富貴之時(shí)，要知貧賤的痛癢；值少壯之日，須念衰老的辛酸；入安樂(lè)之場(chǎng)，當(dāng)體患難人景況；居旁觀之地，要諒局內(nèi)人苦心。
　　
臨事須替別人想，論人先將自己想。
　　
欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。
　　
待人三自反，處世兩如何。
　　
待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。
　　
對(duì)愁人勿樂(lè)，對(duì)哭人勿笑，對(duì)失意人勿矜。
　　
見(jiàn)人背語(yǔ)，勿傾耳竊聽(tīng)；入人之室，勿側(cè)目旁觀；到人案頭，勿信手亂翻。
　　
不蹈無(wú)人之室，不入有事之門，不處藏物之所。
　　
俗語(yǔ)近于市，纖語(yǔ)近于娼，諢語(yǔ)近于優(yōu)。
　　
聞君子議論，如啜苦茗，森嚴(yán)之后，甘芳溢頰；聞小人言語(yǔ)，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
　　
凡為外所勝者，皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者，皆正不足。
　　
存乎天者，于我無(wú)與也，窮通得喪，吾聽(tīng)之而已；存乎我者，于人無(wú)與也，毀譽(yù)是非，吾置之而已。
　　
小人樂(lè)聞君子之過(guò)，君子恥聞小人之惡。
　　
慕人善者，勿問(wèn)其所以善，恐?jǐn)M議之念生，而效法之念微矣；濟(jì)人窮者，勿問(wèn)其所以窮，恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。
　　
時(shí)窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成名立之士，當(dāng)觀其末路。
　　
蹤多歷亂，定有必不得已之私；言到支離，才是無(wú)可奈何之處。
　　
惠不在大，在乎當(dāng)厄；怨不在多，在乎傷心。
　　
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
　　
兩惠無(wú)不釋之怨，兩求無(wú)不合之交，兩怒無(wú)不成之禍。
　　
古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。

7、齊家類
勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，積善傳家之本。
　　
天下無(wú)不是的父母，世間最難得者兄弟。
　　
以父母之心為心，天下無(wú)不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無(wú)不和之族人；以天地之心為心，天下不無(wú)愛(ài)之民物。
　　
人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無(wú)不一之心矣；臣工以國(guó)家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無(wú)不一之事矣。
　　
孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母；善因望報(bào)，回頭但看爾兒孫。
　　
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者也；公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝，孫能娛親者也；祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
　　
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
　　
婚而論財(cái)，究也，夫婦之道喪。葬而求福，究也，父子之恩絕。
　　
君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養(yǎng)，邱墓是也。
　　
兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
　　
兄弟和其中自樂(lè)，子孫賢此外何求。
　　
心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
　　
現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來(lái)之福，貽于子孫者，不可不培?，F(xiàn)在之福如點(diǎn)燈，隨點(diǎn)則隨竭；將來(lái)之福如添油，愈添則愈明。
　　
問(wèn)祖宗之澤，吾享者是當(dāng)年積累之難；問(wèn)子孫之福，吾貽者是要思傾覆之易。
　　
要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。
　　
祖宗富貴，自詩(shī)書(shū)中來(lái)；子孫享富貴，則棄詩(shī)書(shū)矣。祖宗家業(yè)，自勤儉中來(lái)；子孫享家業(yè)，則忘勤儉矣。
　　
近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者。小處不能調(diào)理，未有能治大者。親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未能有安養(yǎng)百姓者。一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。
　　
至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要莫如教子。
　　
子弟有才，制其愛(ài)，毋弛其誨，故不以驕??；子弟不肖，嚴(yán)其誨，毋薄其愛(ài)，故不以怨離。
　　
雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之災(zāi)也；恩寵過(guò)禮，臣妾之災(zāi)也；情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)也。
　　
安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴(yán)明，是做家長(zhǎng)第一法。
　　
人一心先無(wú)主宰，如何整理得一身正當(dāng)；人一身先無(wú)規(guī)矩，如何調(diào)劑得一家肅穆。
　　
融得性情上偏私，便是大學(xué)問(wèn)；消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸。
　　
遇朋友交游之失，宜剴切，不宜游移；處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
　　
未有和氣萃焉，而家不吉昌者；未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。
　　
閨門之內(nèi)，不出戲言，則刑于之化行矣；房幄之中，不聞戲笑，則相敬之風(fēng)著矣。
　　
人之于嫡室也，宜防其蔽子之過(guò)；人之于繼室也，宜防其誣子之過(guò)。
　　
仆雖能，不可使與內(nèi)事；妻雖賢，不可使與外事。
　　
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
　　
奴之不祥，莫大于傳主人之謗語(yǔ)；主之不祥，莫大于行仆婢之譖語(yǔ)。
　　
治家嚴(yán)家乃和，居鄉(xiāng)恕鄉(xiāng)乃睦。
　　
治家忌寬，而尤忌嚴(yán)；居家忌奢，而尤忌嗇。
　　
無(wú)正經(jīng)人交接，其人必是奸邪；無(wú)窮親友往來(lái)，其家必然勢(shì)利。
　　
日光照天，群物皆作；人靈于物，寐而不覺(jué)，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責(zé)。夜漏三更，群物皆息；人靈于物，煙酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡，仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
　　
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋后必須開(kāi)戶，防屋前之火災(zāi)。

8、從政類
眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步；堂上一官稱父母，漫道一官好做，須盡些父母恩情。
　　
善體黎庶情，此謂民之父母；廣行陰騭事，以能保我子孫。
　　
封贈(zèng)父祖易得也，無(wú)使人唾罵，父祖難得也。恩蔭子孫易得也，無(wú)使我毒害，子孫難得也。
　　
潔己方能不失己，愛(ài)民所重在親民。
　　
國(guó)家立法，不可不嚴(yán)。有司行法，不可不恕。
　　
嚴(yán)以馭役而寬以恤民，極于揚(yáng)善而勇于去奸，緩于催科而勤于撫字。
　　
催科不擾，催科中撫字；刑罰不差，刑罰中教化。
　　
刑罰當(dāng)寬處即寬，黎庶皆上天兒女。財(cái)用可省時(shí)便省，絲毫皆下民脂膏。
　　
居家為婦女們愛(ài)憐，朋友必多怒色。做官為左右人歡喜，百姓定有怨聲。
　　
官不必尊顯，期于無(wú)負(fù)國(guó)法。道不必博施，要在有裨民物。
　　
祿豈須多，防滿則退。年不待暮，有疾便辭。
　　
天非私富一人，托以眾貧者之命；天非私貴一人，托以眾賤者之身。
　　
在世一日要做一日好人，為官一日要行一日好事。
　　
貧賤人櫛風(fēng)沐雨，萬(wàn)苦千辛，自家血汗自家消受，天之鑒察猶?。桓毁F人衣稅食租，擔(dān)爵受祿，萬(wàn)民血汗一人消受，天之督責(zé)更嚴(yán)。
　　
平日誠(chéng)以治民而民信之，則凡有事于民，無(wú)不應(yīng)矣；平日誠(chéng)以事天而天信之，則凡有禱于天，無(wú)不應(yīng)矣。
　　
平民肯種德施惠，便是無(wú)位底卿相；士夫徒貪?rùn)?quán)希寵，竟成有爵底乞兒。
　　
無(wú)功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
　　
毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。
　　
勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。
　　
居官廉，人以為百姓受福，予以為钖福于子孫者不淺也，曾見(jiàn)有約己裕民者后代不昌大耶？！居官濁，人以為百姓受害，予以為貽害于子孫者不淺也，曾見(jiàn)有瘠眾肥家者歷世得久長(zhǎng)耶？！
　　
以林皋安樂(lè)懶散心做官，未有不荒怠者；以在家治生營(yíng)產(chǎn)心做官，未有不貪鄙者。
　　
念念用之民生，則為吉士；念念用之套數(shù)，則為俗吏；念念用之身家。則為賊臣。
　　
古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。
　　
古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。
　　
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能盡分。
　　
君子當(dāng)官任職，不計(jì)難易，而志在濟(jì)人，故動(dòng)輒成功；小人茍祿營(yíng)私，只任便安，而意在利己，故動(dòng)多敗事。
　　
職業(yè)是當(dāng)然的，每日做他不盡，莫要認(rèn)作假。權(quán)勢(shì)是偶然的，有日還他主者，莫要認(rèn)作真。
　　
一切人為惡，猶可言也，惟讀書(shū)人不可為惡；讀書(shū)人為惡，更無(wú)教化之人矣！一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更無(wú)禁治之人矣！
　　
士大夫濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p。士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
　　
以處女之自愛(ài)者愛(ài)身，以嚴(yán)父之教子者教士。
　　
執(zhí)法如山，守身如玉，愛(ài)民如子，去蠹如仇。
　　
陷一無(wú)辜，與操刀殺人者何別？釋一大憝，與縱虎傷人者無(wú)殊！
　　
針芒剌手，刺棘傷足，舉體痛楚；刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼號(hào)；獄犴何異于此，可使無(wú)辜坐之乎？
　　
官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒。官雖至卑，決不可以己之名節(jié)，佐人之喜怒。
　　
聽(tīng)斷之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可無(wú)。
　　
無(wú)關(guān)緊要之票，概不標(biāo)判，則吏胥無(wú)權(quán)。不相交涉之人，概不往來(lái)，則關(guān)防自密。
　　
無(wú)辜牽累難堪，非緊要，祗須兩造對(duì)質(zhì)，保全多少身家。疑案轉(zhuǎn)移甚大，無(wú)確據(jù)，便當(dāng)末減從寬，休養(yǎng)幾人性命。
　　
呆子之患，深于浪子，以其終無(wú)轉(zhuǎn)智?；韫僦?，甚于貪官，以其狼籍及人。
　　
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。
　　
禮繁則難行，卒成廢閣之書(shū)。法繁則易犯，更其滅裂之禍。
　　
善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。善移易風(fēng)俗者，當(dāng)因其所易而漸反之，毋強(qiáng)矯其所難。
　　
非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，則莫輕舉。
　　
情有可通，舊有者不必過(guò)裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，舊無(wú)者不必妄增設(shè)，免開(kāi)多事之門。
　　
為前人者，無(wú)干譽(yù)矯情，立一切不可常之法，以難后人。為后人者，無(wú)矜能露跡，為一朝即改革之政，以暴前人。
　　
事在當(dāng)因，不為后人開(kāi)無(wú)故之端；事在當(dāng)革，毋使后人長(zhǎng)不救之禍。
　　
利在一身勿謀也，利在天下者謀之；利在一時(shí)勿謀也，利在萬(wàn)世者謀之。
　　
莫為嬰兒之態(tài)而有大人之器，莫為一身之謀而有天下之志，莫為終身之計(jì)而有后世之慮。
　　
用三代以前見(jiàn)識(shí)，而不失之迂；就三代以后家數(shù)，而不鄰于俗。
　　
大智興邦，不過(guò)集眾思；大愚誤國(guó)，只為好自用。
　　
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。
　　
安民者何？無(wú)求于民，則民安矣。察吏者何？無(wú)求于吏，則吏察矣。
　　
不可假公法以報(bào)私仇，不可假公法以報(bào)私德。
　　
天德只是個(gè)無(wú)我，王道只是個(gè)愛(ài)人。
　　
惟有主，則天地萬(wàn)物自我而立；必?zé)o私，斯上下四旁咸得其平。
　　
治道之要在知人，君德之要在體仁，御臣之要在推誠(chéng)，用人之要在擇言，理財(cái)之要在經(jīng)制，足用之要在薄斂，除寇之要在安民。
　　
未用兵時(shí)，全要虛心用人；既用兵時(shí)，全要實(shí)心活人。
　　
天下不可一日無(wú)君，故夷齊非湯武明臣道也，不然，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無(wú)民，故孔孟是湯武明君道也，不然，則暴君接踵而難為民。
　　
廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?br/>　　
政令之所重者人才，國(guó)家之所重者元?dú)狻?br/>
9、惠吉類
圣人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂(lè)。
　　
開(kāi)卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器學(xué)海。
　　
群居守口，獨(dú)坐防心；知足常樂(lè)，能忍自安。
　　
窮達(dá)有命，吉兇見(jiàn)人。
　　
以鏡自照見(jiàn)形容，以心自照見(jiàn)吉兇。
　　
善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百世耕之有余。
　　
世事讓三分，天空地闊。心田培一點(diǎn)，子種孫收。
　　
要好兒孫，須方寸中放寬一步；欲成家業(yè)，宜凡事上吃虧三分。
　　
留福與兒孫，豈必盡黃金白鏹；積德為產(chǎn)業(yè)，由來(lái)皆美宅良田。
　　
存一點(diǎn)天理心，不必責(zé)效于后，子孫賴之；說(shuō)幾句陰騭語(yǔ)，縱未盡施于人，鬼神鑒之。
　　
非讀書(shū)不能入圣賢之域，非積德不能生聰慧之兒。
　　
多積陰德，諸福自至，是取決于天。盡力農(nóng)事，加倍收成，是取決于地。善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。
　　
事事培元?dú)?，其人必壽；念念存本心，其后必昌?br/>　　
勿為一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也，須知有言后左右之竊聽(tīng)。勿謂一事可逞也，須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng)。
　　
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，晝見(jiàn)于形像，夜見(jiàn)于夢(mèng)魂，必釀其禍而后已。故邪心即是鬼，鬼與鬼相應(yīng)，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鑒察之，呵護(hù)之，上至于父母，下至于兒孫，必致其福而后已。故正心即是神，神與神相親，又何疑焉！
　　
終日說(shuō)善言，不如做了一件；終身行善事，須防錯(cuò)了一樁。
　　
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易。光陰迅速，即使讀書(shū)行善，能有幾時(shí)。
　　
只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也；片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護(hù)，壽之本也。
　　
作踐五谷，非有奇禍，必有其窮；愛(ài)惜只字，不但顯榮，亦當(dāng)延壽。
　　
茹素雖佛氏教也，好生非上天意乎。
　　
仁厚刻薄，是修短關(guān)；謙卑驕滿，是禍福關(guān)；勤儉奢惰，是貧富關(guān)；保養(yǎng)縱欲，是人鬼關(guān)。
　　
造物所忌，曰刻曰巧；萬(wàn)類相感，以誠(chéng)以忠。
　　
做人無(wú)成心，便帶福氣；做事有結(jié)果，亦是壽征。
　　
執(zhí)拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長(zhǎng)。
　　
“謙”卦六爻皆吉，“恕”字終身可行。
　　
作本色人，說(shuō)根心話，干近情事。
　　
一點(diǎn)慈愛(ài)，不但是積德種子，亦是積福根苗，試看那有不慈愛(ài)底圣賢。一念容忍，不但是無(wú)量德器，亦是無(wú)量福田，試看那有不容忍底君子。
　　
好惡之良萌于夜氣，息之于靜也。惻隱之心發(fā)于乍見(jiàn)，感之于動(dòng)也。
　　
裝塑佛像則幽顯蒙益，印造經(jīng)文則法道流通。
　　
費(fèi)千金而結(jié)納勢(shì)豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓。構(gòu)千楹而招徠賓客，何如茸數(shù)椽之屋以庇孤寒。
　　
憫濟(jì)人窮，雖分文升合，亦是福田；樂(lè)與人善，即只字詞組，皆為良藥。
　　
謀占田園，決生敗子；尊崇師傅，定產(chǎn)賢郎。
　　
平居寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則達(dá)生委命。治家量入為出，干好事則仗義輕財(cái)。
　　
善用力者就力，善用勢(shì)者就勢(shì)，善用智者就智，善用財(cái)者就財(cái)。
　　
身世多險(xiǎn)途，急須尋求安宅。光陰同過(guò)客，切莫汨沒(méi)主翁。
　　
莫忘祖父積陰功，須知文字無(wú)權(quán)，全憑陰騭。最怕生平壞心術(shù)，畢竟主司有眼，如見(jiàn)心田。
　　
天下第一種可敬人，忠臣孝子。天下第一種可憐人，寡婦孤兒。
　　
孝子百世之宗，仁人天下之命。
　　
形若正，不求影之直而影自直；聲若平，不求響之和而響自和；德若崇，不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。
　　
有陰德者，必有陽(yáng)報(bào)；有隱行者，必有顯名。
　　
施必有報(bào)者，天地之定理，仁人述之以勸人。施不望報(bào)者，圣賢之盛心，君子存之以濟(jì)世。
　　
面前的理路要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得遠(yuǎn)，令人有不匱之思。
　　
不可不存時(shí)時(shí)可死之心，不可不行步步求生之事。
　　
作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
　　
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行積德事。
　　
薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。
　　
有工夫讀書(shū)，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有明道濟(jì)世著述，謂之福；有聰明渾厚姿質(zhì)，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；無(wú)疾病纏身，謂之福；無(wú)塵俗攖心，謂之福；無(wú)兵兇荒歉之歲，謂之福。
　　
從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
　　
入瑤樹(shù)瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。
　　
談經(jīng)濟(jì)外，當(dāng)談道義，可以化人；談心性外，當(dāng)談因果，可以勸善。
　　
藏書(shū)可以邀友，積德可以邀天。
　　
作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。
　　
心地上無(wú)波濤，隨處皆風(fēng)恬浪靜；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。
　　
貧賤憂戚，是我分內(nèi)事，當(dāng)動(dòng)心忍性，靜以俟之，更行一切善，以斡轉(zhuǎn)之。富貴福澤，是我分外事，當(dāng)保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
　　
世網(wǎng)那時(shí)跳出，先當(dāng)忍性耐心，自安義命，即網(wǎng)羅中之安樂(lè)窩也。塵務(wù)不易盡捐，惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼散也。
　　
熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺(tái)上。窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂(lè)窩中。
　　
富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無(wú)恒主人，得閑便是主人。
　　
要足何時(shí)足，知足便足；求閑不得閑，偷閑即閑。
　　
知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
　　
急行緩行，前程總有許多路；逆取順取，命中只有這般財(cái)。
　　
理欲交爭(zhēng)，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是兄弟。
　　
以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之心保國(guó)家。
　　
移作無(wú)益之費(fèi)以作有益，則事舉。移樂(lè)宴樂(lè)之時(shí)以樂(lè)講習(xí)，則智長(zhǎng)。移信邪道之意以信圣賢，則道明。以好財(cái)色之心以好仁義，則德立。以計(jì)利害之私以計(jì)是非，則養(yǎng)精。以養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子，則國(guó)治。以保身家之念以保百姓，則民安。
　　
做大官底是一樣家數(shù)，做好人底是一樣家數(shù)。
　　
潛居盡可以為善，何必顯宦？躬行孝弟，志在圣賢，纂輯先哲格言，刊刻廣布，行見(jiàn)化行一時(shí)，澤流后世，事業(yè)之不朽，蔑以加焉？貧賤盡可以積德，何必富貴？存平等心，行方便事，交法前人懿行，訓(xùn)俗型方，自然誼敦宗族，德被鄉(xiāng)鄰，利濟(jì)之無(wú)窮，孰大于是？！
　　
一時(shí)勸人以言，百世勸人以書(shū)。
　　
靜以修身，儉以養(yǎng)福。入則篤行，出則友賢。
　　
讀書(shū)者不賤，力田者不饑。積德者不傾，擇交者不敗。
　　
明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身；青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。
　　
省費(fèi)醫(yī)貧，恬退醫(yī)躁，獨(dú)臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁，讀書(shū)醫(yī)俗。
　　
以鮮花視美色，則孽障自消；以流水聽(tīng)弦歌，則性靈何害。
　　
征事宜讀史，澄心宜靜坐。談道宜訪友，福后宜積德。

10、 悖兇類
富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必殀天年。
　　
倚勢(shì)欺人，勢(shì)盡而為人欺；恃財(cái)侮人，財(cái)散而受人侮。
　　
暗里算人者，算的是自家兒孫；空中造謗者，造的是本身罪孽。
　　
飽肥甘衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚驕富貴，不知止者殺身。
　　
文藝自多，浮薄之心也；富貴自雄，卑陋之見(jiàn)也。
　　
位尊身危，財(cái)多命殆。
　　
機(jī)者，禍患所由伏，人生于機(jī)，即死于機(jī)也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
　　
出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災(zāi)及其身。設(shè)陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代。
　　
積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報(bào)，較陽(yáng)德倍多。造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報(bào)，較陽(yáng)惡加慘。
　　
家運(yùn)有盛衰，久暫雖殊，消長(zhǎng)循環(huán)如晝夜。人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴(yán)明。
　　
天堂無(wú)則已，有則君子登；地獄無(wú)則已，有則小人入。
　　
為惡畏人知，惡中尚有轉(zhuǎn)念；為善欲人知，善處即是惡根。
　　
謂鬼神之無(wú)知，不應(yīng)祈福；謂鬼神之有知，不當(dāng)為非。
　　
勢(shì)可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。
　　
于福作罪，其罪非輕；于苦作福，其福最大。
　　
行善如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增。行惡如磨刀之石，不見(jiàn)其消，日有所損。
　　
使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族黨鄉(xiāng)賤惡之，何苦而必為惡？
　　
為善之人，非獨(dú)其宗族親戚愛(ài)之，朋友鄉(xiāng)黨敬之，雖鬼神亦陰相之。為惡之人，非獨(dú)其宗族親戚叛之，朋友鄉(xiāng)黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。
　　
為一善而此心快愜，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之；為一惡而此心愧怍，雖欲掩護(hù)，而鄉(xiāng)黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災(zāi)禍之，身后指說(shuō)之。
　　
一命之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)；無(wú)用之人，茍存心于利己，于人必有所害。
　　
膏粱積于家，而剝削人之糠秕，終必自盲其膏粱；文繡充于室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。
　　
天下無(wú)窮大好事，皆由于輕利之一念；利一輕，則事事悉屬天理，為圣為賢，從此進(jìn)基。天下無(wú)窮不肖事，皆由于重利之一念；利一重，則念念皆違人心，為盜為跖，從此直入。
　　
清欲人知，人情之常，今吾見(jiàn)有貪欲人知者矣！柔其頤，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾見(jiàn)有自伐其惡者矣！張其牙，露其爪，惟恐人不識(shí)為猛虎而不畏其威也。
　　
世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭(zhēng)為有氣，以瞋為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉！
　　
謀館如鼠，得館如虎，鄙主人而薄弟子者，塾師之無(wú)恥也。賣藥如仙，用藥如顛，賊人命而諉天數(shù)者，醫(yī)師之無(wú)恥也。覓地如瞽，談地如舞，矜異傳而謗同道者，地師之無(wú)恥也。
　　
不可信之師，勿以私情薦之，使人托以子弟；不可信之醫(yī)，勿以私情薦之，使人托以生命；不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
　　
肆傲者納侮，誨過(guò)者長(zhǎng)惡，貪利者害己，縱欲者戕生。
　　
魚(yú)吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身；猩醉體，蚊飽血，已得而隨亡其軀；鶿食魚(yú)，蜂釀蜜，雖得而不享其利。
　　
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
　　
明星朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨(dú)趨燈焰。嘉卉清泉，何物不可飲啄？而蠅蚋爭(zhēng)嗜腥膻。
　　
飛蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游魚(yú)死于芳綸，故有酷嗜者，必有酷毒。
　　
慨夏畦之勞勞，秋毫無(wú)補(bǔ)；憫冬烘之貿(mào)貿(mào)，春恩廣覃。
　　
吉人無(wú)論處世平和，即夢(mèng)寐神魂，無(wú)非生意；兇人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機(jī)。
　　
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長(zhǎng)；鄙夫胸懷苛鄙，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
　　
充一個(gè)公己公人心，便是吳越一家；任一個(gè)自私自利心，便是父子仇讎。
　　
理以心為用，心著于欲則理滅，如株干斬而本亦敗壞；心以理為本，理被欲蔽則心亡，如水泉竭而河亦干枯。
　　
魚(yú)與水相合，不可離也，離水則魚(yú)槁矣；形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣；心與理相合，不可離也，離理則心死矣。
　　
天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活；人欲是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。
　　
毋以嗜欲殺身，毋以貨財(cái)殺子孫，毋以政事殺百姓，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。
　　
毋執(zhí)去來(lái)之勢(shì)而為權(quán)，毋固得喪之位而為寵，毋恃聚散之財(cái)而為利，毋認(rèn)離合之形而為我。
　　
貪了世味的滋益，必招性分的損，討了人事的便宜，必吃天道的虧。
　　
精工言語(yǔ)，于行事毫不相干！照管皮毛，與性靈有何關(guān)涉？
　　
荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖。
　　
莊敬非但日強(qiáng)也，凝心靜氣，覺(jué)分陰寸晷，倍自舒長(zhǎng)；安肆非但日愉也，意縱神馳，雖累月經(jīng)年，亦形迅駛。
　　
自家過(guò)惡自家省，待禍敗時(shí)，省已遲矣；自家病痛自家醫(yī)，待死亡時(shí)，醫(yī)已晚矣。
　　
多事為讀書(shū)第一病，多欲為養(yǎng)生第一病，多言為涉世第一病，多智為立心第一病，多費(fèi)為作家第一病。
　　
今之用人，只怕無(wú)去處，不知其病根在來(lái)處；今之理財(cái)，只怕無(wú)來(lái)處，不知其病根在去處。
　　
貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能。老不足嘆，可嘆是老而無(wú)成。死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。
　　
事到全美處，怨我者難開(kāi)指摘之端；行到至污處，愛(ài)我者莫施掩護(hù)之法。
　　
衣垢不湔，器缺不補(bǔ)，對(duì)人猶有慚色。行垢不湔，德缺不補(bǔ)，對(duì)天豈無(wú)愧心。
　　
供人欣賞，儕風(fēng)月于煙花，是曰褻瀆。逞我機(jī)鋒，借詩(shī)書(shū)以戲謔，是名侮圣。
　　
罪莫大于褻天，惡莫大于無(wú)恥；苛刻心術(shù)之惡，過(guò)莫大于深險(xiǎn)。
　　
言語(yǔ)之惡，莫大于造誣；行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于深險(xiǎn)。
　　
談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛。
　　
當(dāng)厄之施甘于時(shí)雨，傷心之語(yǔ)毒于陰冰。
　　
陰巖積雨之險(xiǎn)奇，可以想為文境，不可設(shè)為心境。華林映日之綺麗，可以假為文情，不可依為世情。
　　
許由洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入于心矣，當(dāng)剖心而澣之；陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當(dāng)封腸而滌之。
　　
詆緇黃之背本宗，或衿帶壞圣賢名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。
　　
炎涼之態(tài)，富貴其于貧賤；嫉妒之心，骨肉其于外人。
　　
兄弟爭(zhēng)財(cái)，父遺不盡不止；妻妾爭(zhēng)寵，夫命不死不休。
　　
受連城而代死，貪者不為，然死利者何須連城？攜傾國(guó)以告殂，淫者不敢，然死色者何須傾國(guó)？
　　
烏獲病危，雖童子制梴可撻；王嬙臭腐，惟狐貍鉆穴相窺。
　　
圣人悲時(shí)憫俗，賢人痛世疾俗，眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。
　　
讀書(shū)為身上之用，而人以為紙上之用。做官乃造福之地，而人以為享福之地。壯年正勤學(xué)之日，而人以為養(yǎng)安之日?？频诒鞠酥?，而人以為長(zhǎng)進(jìn)之根。
　　
盛者衰之始，福者禍之基。
　　
福莫大于無(wú)禍，禍莫大于邀福。
附、攝生類

慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法；
寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。

少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，
勿妄動(dòng)以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，
薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語(yǔ)以養(yǎng)神氣，
多讀書(shū)以養(yǎng)膽氣，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?br/>憂愁則氣結(jié)；
忿怒則氣逆；
恐懼則氣陷；
拘迫則氣郁；
急遽則氣耗。
行欲徐而穩(wěn)；立欲定而恭；坐欲端而正；聲欲低而和。

心神欲靜，骨力欲動(dòng)。
胸懷欲開(kāi)，筋骸欲硬。
脊梁欲直，腸胃欲凈。
舌端欲卷，腳跟欲定。
耳目欲清，精魂欲正。

多靜坐以收心；
寡酒色以清心；
去嗜欲以養(yǎng)心；
玩古訓(xùn)以警心；
悟至理以明心。

寵辱不驚，肝木自寧；
動(dòng)靜以敬，心火自定。

飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，腎水自足。

道生于安靜，德生于卑退；
福生于清儉，命生于和暢。

天地不可一日無(wú)和氣；
人心不可一日無(wú)喜神。

拙字可以寡過(guò)；
緩字可以免悔；
退字可以遠(yuǎn)禍；
茍字可以養(yǎng)福；
靜字可以益壽。

毋以妄心戕真心；
勿以客氣傷元?dú)狻?br/>　　
拂意處要遣得過(guò)；
清苦日要守得過(guò)；
非理來(lái)要受得過(guò)；
忿怒時(shí)要耐得過(guò)；嗜欲生要忍得過(guò)。

言語(yǔ)知節(jié)，則愆尤少；
舉動(dòng)知節(jié)，則悔吝少；
愛(ài)慕知節(jié)，則營(yíng)求少；
歡樂(lè)知節(jié)，則禍敗少。
飲食知節(jié)，則疾病少。

人知言語(yǔ)足以彰吾德，而不知慎言語(yǔ)乃所以養(yǎng)吾德；
人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。

鬧時(shí)煉心；靜時(shí)養(yǎng)心；坐時(shí)守心；
行時(shí)驗(yàn)心；省時(shí)省心；動(dòng)時(shí)制心。

榮枯倚伏，寸田自開(kāi)惠逆，
何須歷問(wèn)塞翁？修短參差，
四體自造彭殤，似難專咎司命！
節(jié)欲以驅(qū)二豎，修身以屈三彭；
安貧以聽(tīng)五鬼，息機(jī)以弭六賊。
衰后罪孽，都是盛時(shí)作的；
老來(lái)疾病，都是壯年招的。

敗德之事非一，而酗酒者德必?cái)。粋路且?，而好色者生必傷?br/>
木有根則榮，根壞則枯；
魚(yú)有水則活，水涸則死；
燈有膏則明，膏盡則滅；人有真精，保之則壽，戕之則妖。