西城經(jīng)典的筆部

西城《用筆賦》是書法愛好者必讀的。

秦、漢、魏迄今為止寫的是隸書唯一的宗秋，草有黃池、張智，是筆神廟，得不到，不詳細(xì)。夫賦千朱八、韓墨形狀也建議。語音云：

他是個很不一樣的人，精博很好，包括張。戚風(fēng)門和野獸的證據(jù)，漂浮著藍(lán)色的水和龍縣。秋墜玉，搖春潮也不長。撲騰遠(yuǎn)去，沐浴天地，拉長。飛翔乘涼，騰空而起，接連不斷。詳細(xì)說明其真體的精作，高健。方源是窮金石的余麗，纖維厚，高脂肪密。髂骨拒絕肌腱，含有文胞質(zhì)。沒有開封，蒙古若落銀鉤；耀武揚(yáng)威，供養(yǎng)獎勵掛在太陽上。(指)還是漂?。壳珊系氖?，如果它是自然的；涵蓋賓客，統(tǒng)籌神仙。桂氏道光，與銀龍怡人；王喬脫掉木屐，加熱飛行。或換筆，破真草；養(yǎng)德像，威勢不猛。劉事斷了，還在繼續(xù)，龍路安郡不爭。當(dāng)官，一部分都分開了，按照純粹的鉤子放在心上。(指)突然之間瓜切之間的相互裂痕、復(fù)雜的結(jié)和成人；如果長天的陣營是云，就像倒下的松樹的沉谷。(四)高傲、同舟共濟(jì)時，恩紐山會暫時塞地。射鳥巧，盡力拔長蛇。匆忙地，甚至絕對地，像花飛，遠(yuǎn)處的天空跳舞的眼睛；實(shí)施時停止，或躺下或昏厥，松花不太高，越過以上懸掛的山谷。(孔子、論語、論語、子文)信經(jīng)天威地助王，玩，積功，積丘。(句，信諺語)從玄鮮楚、玄云哲學(xué)家、萬代佳秀、賢云秀吉稱呼?？偣擦虾退杏?，以及兩個曜和同類；郁郁蔥蔥的山峰巍然聳立，萬世千秋。(孔子、論語、文官)

卡迪夫自古以來是一個好書人，韓魏宗張絕對、金馬都稱二王的妙處。王羲之云：“慶清一切名書，鐘章信玲瓏，尋其許部落觀?！翱梢哉f不是鐘昱云，而是隰縣(？)延續(xù)了它。另外云：“我的書比手表長，手表航行的時候，或者說不為過。張超還在成為大雁。但張敬做菜，使池水墨水，寡人若沉迷，未必感激?！斑@也是張邁推崇的意思。前項(xiàng)沒有成功，但測試其全權(quán)。順便說一下，沒什么好害羞的。評論家云：“他是四個智者，古今特別絕對；現(xiàn)在抓不到舊的，高質(zhì)正在研究。“因夫興代質(zhì)，艷俗易。是書證的著作，但適合陳述。順唐一川，問題三變，秋延沿革，物理學(xué)總是很自然的。貴能高中不善良的時候，現(xiàn)在有其他弊端，所謂的“文質(zhì)彬彬”。還有君子?！盀槭裁慈菀椎窨倘攵吹膶m殿，反玉建在秋輪上和平！及云：“子敬之少矣，猶不及表章?！耙馑际窃u價其綱紀(jì)，其起兵也不能詳細(xì)知道。而且元經(jīng)常致力于隸書，博英特別是草體，彼此有兩種美麗，而逸少。草案初稿比真正的草長，職業(yè)工人小熱情，但博更好地參與；總是，山賊互不善良。謝安索好自為，庚子敬義書。我認(rèn)為紫瓊品嘗好書，在那筆必存錄、安努兒問題后回答是非常討厭的。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、讀者)安味王：“清朝的書怎么是右軍的？回答云：“所以贏的時候?！卑苍疲骸拔镎摵芴貏e?！坝犰o回答說：“人學(xué)的時候！“京秦自稱安鑒，勝父辭滅，但也不太平！而且立信陽明，物自尊，勝晟，早就沒有參與。出于對浩漢的尊敬，我介紹了吳軍的筆札，粗傳蔡的條件是：投靠眾神、恥宗家族粉絲、成雪。、、、、等后，開城，出發(fā)題墻。兒子京米抹去，輒書不要輕易放在那個地方，個人惡。賽也嘆了口氣，說：“我去的時候真的喝醉了！「荊是我的恥辱。手表比張知道的少，那么就不要做特別的老板；賈慶心人手少，無辜或有疑慮。家庭諺語。

呂志學(xué)年，留心韓墨，游弋梅宗章的余熱，違反了希憲前的規(guī)則，非常考慮專情，度過了第二期。有腳踏實(shí)地的口技，無間道的意思。夫懸針曝差，奔雷秋石奇，鴻飛獸駭資本，鸞舞蛇驚狀態(tài)，絕對海岸頹廢峰勢，林威形態(tài)；或者，如果很重，就像塌云，或者蟬翼一樣輕；導(dǎo)游彈簧筆記，代頓山安；像楚月的天涯一樣細(xì)膩，還在降低群星的熱下限。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)與自然之墓一起，有秘歷云的能力。信可以說是智巧兼優(yōu)，心雙手柔軟，漢不虛幻，下必有原因。畫之間，在尖銳的邊緣波動；一分之內(nèi)很有挫敗感。莊云積了積點(diǎn)積點(diǎn)，其言；不在一次窺探者小牛附近，而是彎下了鄉(xiāng)音。班超引用了講話、援助抗敵和自滿情緒。什么筆體、聚墨成型；心里昏昏沉沉，有效果的方面，孫粉絲揮舞云云的道理，求煙墓也不是天方夜譚！但是君子要立身，修其根本。楊雄說：“石浦徑，莊甫不要?！扒閺?fù)溺思毫，精英韓默也！丈夫潛神游戲，仍坐標(biāo)隱名；章魚滌綸仍具有行長的韻味。(西方)如果是設(shè)定球、儀式、音樂，那么帥氣的義仙，仍然是窮人，還有爐子和運(yùn)氣。優(yōu)秀理想值的人士；玩體勢的多方面。如果要測量窮困微妙的丈夫，就要做可以推脫的奧地利的多比。作家假造其糟粕，鳥類監(jiān)察者拘留其精英，故義歸來，信賢達(dá)善者修行。救好公寓賞，可不可以枉費(fèi)心機(jī)？東晉學(xué)者，互相淬火瓷器。房中出自王謝家，云娥之倫，縱不變其味，咸也不變。走的路是領(lǐng)英，神道微乎其微。方福文疑心，最后一行結(jié)束，古今阻隔，沒有疑問；有會議，封秘密已經(jīng)很深了。然后讓學(xué)者們茫然，莫志英耀只看到成功的美麗，沒有意識到原因。(西方諺語)或者分布多年，按規(guī)則還很遠(yuǎn)，完全沒有意識到，習(xí)草可能會被迷惑。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)薄薄的能量草書，粗糙的戰(zhàn)藝法，良好的溺水部分固體，灰色通則之后。如果同城等學(xué)校，親密的手就會回來；轉(zhuǎn)換手術(shù)，槍樹和條紋和平嗎？為了利用適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，可以排書；標(biāo)題樂芳芳，真的是第一位。草不是真的，危及特別的名譽(yù)。真的是草，特別非札幌，真的是點(diǎn)畫成形狀，所以不能轉(zhuǎn)換成愛情；草精心點(diǎn)火，變成了形狀。草轉(zhuǎn)得好，不能造詞；真的點(diǎn)火了，還能記住文章。會費(fèi)雖然特別，但大體上是相互相關(guān)的。因此，也在附近有兩個印章，8分，其中包括一章，一個游泳，通過飛行。如果米莉不觀察，胡月壽諷刺就是風(fēng)箏。鐘麗琪、張智草同姓，是一種特別的精制，使這精致。寶榮不是真的，點(diǎn)火亂七八糟。圓總是沒有草，縱橫交錯。本人自己下來，不能兼好人，有些不能抓，有些不能非專業(yè)。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《史記》)雖然被禮遇在楚莊，但工業(yè)用卻千變?nèi)f化，經(jīng)濟(jì)要有望美，各有千秋。印鑒仍然婉轉(zhuǎn)而相通。禮欲精密嚴(yán)密，草油流暢，長武檢查，方便。然后是寒風(fēng)神，溫暖的煙云，鼓

之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃，磋呼，不入其門，詎窺其奧者也！又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。

代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至於諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁?；蚪迳醪挥?，人亡業(yè)顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠢不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優(yōu)劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當(dāng)代，遺跡見存，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始於嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率爾，或?qū)懭痨懂?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉義方，章則頓虧，一至於此！又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇。夫心之所達(dá)，不易盡於名言；言之所通，尚難形於紙墨。粗可彷佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕而末逮，請俟將來。今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，以祛未悟。執(zhí)謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也。方復(fù)會其數(shù)法，歸於一途；編列眾工，錯綜群妙，舉前人之未及，啟后學(xué)於成規(guī)；窺其根源，析其枝派。貴使文約理贍，跡顯心通；披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)稗學(xué)者。但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落；歷代孤紹，非其效與？試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽嘽噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實(shí)，原夫所致，安有體哉！夫運(yùn)用之方，雖由己出，規(guī)模所設(shè)，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術(shù)，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡於精熟，規(guī)矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮於眾術(shù)，斷可極於所詣矣。若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：「五十知命」、「七十從心。」故以達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域，絕於誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。磋乎，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?？贾词拢瑪嗫擅餮?。然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)。或恬憺雍容，內(nèi)涵筋骨；或折挫槎蘗，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未撿；躍泉之態(tài)，未睹其妍，窺井之談，已聞其丑?？v欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張，安能掩當(dāng)年之目，杜將來之口！慕習(xí)之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺於遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非其心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒；剛佷者又倔強(qiáng)無潤；矜斂者弊於拘束；脫易者失於規(guī)矩；溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫；狐疑者溺於滯澀；遲重者終於蹇鈍；輕瑣者淬於俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。

《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！箾r書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工於秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)於靈臺。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩於方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)於毫端，合情調(diào)於紙上；無間心手，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋殊和璧，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶吝筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然后議於斷割。語過其分，實(shí)累樞機(jī)。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示：其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群，則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而后請；門生獲書幾，父削而子懊；知與不知也。夫士屈於不知己，而申於知己；彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！估献釉疲骸赶率柯劦?，大笑之；不笑之則不足以為道也。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！」

自漢魏已來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章，了不殊於既往；或茍興新說，竟無益於將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰書譜，庶使一家后進(jìn)，奉以規(guī)模；四海知音，或存觀?。痪}秘之旨，余無取焉。（垂拱三年寫）

【節(jié)錄】

風(fēng)神者,一須人品高,二須師法古,三須筆紙佳,四須險勁,五須高明,六須潤澤,七須向背得宜,八須時出新意。自然長者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山澤之癯,肥者如貴游之子,勁者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如賢士。

(草書)大抵用筆有緩有急,有有鋒,有無鋒,有承接上文,有牽引下字,乍徐還疾,忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神,無鋒以含其氣味,橫斜曲直,鉤環(huán)盤紆,皆以勢為主。然不欲相帶,帶則近俗；橫畫不欲太長,長則轉(zhuǎn)換遲；直畫不欲太多,多則神癡。以捺代＼,以發(fā)代辵,辵亦以撇代,惟丿則間用之。意盡則用懸針,意未盡須再生筆意,不若用垂露耳。

草書之體,如人坐臥行立、揖遜忿爭、乘舟躍馬、歌舞擗踴,一切變態(tài),非茍然者。又一字之體,率有多變,有起有應(yīng),如此起者,當(dāng)如此應(yīng),各有義理。

藝之至,未始不與精神通,其說見于昌黎《送高閑序》。孫過庭云：“一時而書,有乖有合,合則流媚,乖則凋疏。神怡務(wù)閑,一合也；感惠徇知,二合也；時和氣潤,三合也;紙墨相發(fā),四合也；偶然欲書,五合也。心遽體留,一乖也；意違勢屈,二乖也；風(fēng)燥日炎,三乖也；紙墨不稱,四乖也；情怠手闌,五乖也。乖合之際,優(yōu)劣互差。"

書以疏欲風(fēng)神,密欲老氣。如“佳"之四橫,“川”之三直,“魚"之四點(diǎn),“畫"之九畫,必須下筆勁凈,疏密停勻?yàn)榧?當(dāng)疏不疏,反成寒氣,當(dāng)密不密,必至雕疏。

用筆如折釵股,如屋漏痕,如錐畫沙,如壁坼。此皆后人之論,折釵股欲其曲折圓而有力;屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙欲其無起止之跡;壁坼者,欲其無布置之巧。然皆不必若是,筆正則鋒藏,筆偃則鋒出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中,則左右則無病矣。故一點(diǎn)一畫,皆有三轉(zhuǎn)；一波一拂,皆有三折；一丿又有數(shù)樣.一點(diǎn)者欲與畫相應(yīng)；兩點(diǎn)者欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者有必有一點(diǎn)起,一點(diǎn)帶,一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者一起、兩帶、一應(yīng)。

真書以平正為善,此世俗之論,唐人之失也。古今真書之神妙,無出鍾元常,其次則王逸少。今觀二家之書,皆瀟灑縱橫,何拘平正?良由唐人以書判取士,而士大夫字書,類有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書》,是其證也。矧歐、虞、顏、柳,前后相望,故唐人下筆,應(yīng)規(guī)入矩?zé)o復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長短、大小、斜正、疏密,天然不齊,孰能一之?

[評點(diǎn)]“真書”一章是通過唐楷和魏晉人楷書的比較分析,高度贊揚(yáng)了鐘、王的楷書。而唐人筆下,受時代“以書取士"的影響,循規(guī)蹈矩,拘泥平正,魏晉人書風(fēng)的韻致不復(fù)存在。究其原因,魏晉人順應(yīng)漢字本身的形態(tài),自然各盡其妙,而唐人心理負(fù)擔(dān)太重,有違八法筆勢,自然落入“俗書”。

假如立人、挑土、“田"、“王"、“衣"、“示",一切偏旁皆須令狹長,則右有馀地矣。在右者亦然,不可太密、太巧。太密、太巧者,是唐人之病也。假如“口"字,在左者皆須與上齊,“鳴"、“呼"、“喉”、“嚨"等字是也；在右者皆須與下齊“和"、“扣"等是也。又如“宀"頭須令覆其下,“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重,使相負(fù)荷,計其大小,使相副稱為善。

遲以取妍,速以取勁。必能先速,然后為遲。若素不能速而專事遲,則無神氣；若專務(wù)速,又多失勢。

與其工也,寧拙；與其弱也,寧勁；與其鈍也,寧速。然極須淘洗俗姿,則妙處自見矣。

方圓者,真草之體用。真貴方,草貴圓。方者參之以圓,圓者參之以方,斯為妙矣。然而方圓、曲直,不可顯露,直須涵泳一出于自然。如草書尤忌橫直分明,橫直多則字有積薪、束葦之狀,而無蕭散之氣。時參出之,斯為妙矣。

下筆之初,有搭鋒者,有折鋒者,其一字之體,定于初下筆。凡作字,第一字多是折鋒,第二、三字承上筆勢,多是搭鋒。若一字之間,右邊多是折鋒,應(yīng)其左故也。又有平起者,如隸畫；藏鋒者,如篆畫。大要折搭多精神,平藏善含蓄,兼之則妙矣。

凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。行草則燥潤相雜,以潤取妍,以燥取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。筆欲鋒長勁而圓；長則含墨,可以取運(yùn)動；勁則剛而有力,圓則妍美。予嘗評世有三物,用不同而理相似:良弓引之則緩來,舍之則急往,世俗謂之揭箭;好刀按之則曲,舍之則勁直如初,世俗謂之回性;筆鋒亦欲如此,若一引之后,已曲不復(fù)挺,又安能如人意邪?故長而不動,不如弗長;勁而不圓,不如弗勁。紙筆墨,皆書法之助也。

筆得墨則瘦,得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇,而圓熟美潤常有馀,燥勁老古常不足,朱使然也。欲刻者不失真,未有若書丹者。然書時盤薄,不無少勞。韋仲將升高書凌云臺榜,下則須發(fā)已白。藝成而下,斯之謂歟!若鐘繇、李邕,又自刻之,可謂癖矣。

[評點(diǎn)]歷代論書以“用筆”為上,筆畫又以瘦硬、含蓄為貴。姜夔論用筆不拘細(xì)則、著眼于斯。但在確認(rèn)“書貴瘦硬"的前提下,更對“肥瘦"“藏露"問題作了辯證的闡釋,而且各自皆有限度。不要太肥,也不可太瘦；不可太多的鋒芒外露,也不能圭角深藏,若執(zhí)于一偏,都會影響筆畫線條的藝術(shù)美。如柳字過于瘦硬,雖剛健勁拔,卻失魏、晉人風(fēng)韻。這確有獨(dú)到見地。

（行書)大要以筆老為貴,少有失誤,亦可輝映。所貴乎秾纖間出,血脈相連,筋骨老健,風(fēng)神灑落,姿態(tài)備具,真有真之態(tài)度,行有行之態(tài)度,草有草之態(tài)度。必須博學(xué),可以兼通。

字有藏鋒出鋒之異,粲然盈楮,欲其首尾相應(yīng),上下相接為佳。后學(xué)之士,隨所記憶,圖寫其形,未能涵容,皆支離而不相貫穿?！饵S庭》小楷,與《樂毅論》不同,《東方朔畫贊》,又與《蘭亭記》殊旨,一時不筆,各有其勢，因應(yīng)爾也。余嘗歷觀古之各書,無不點(diǎn)畫振動,如見其揮運(yùn)之時。山谷云：“字中有筆,如禪句中有眼。"豈欺我哉!

故翟伯壽問于米老曰:“書法當(dāng)何如?"米老曰:“無垂不縮,無往不收。"此必至精至熟,然后能之。古人遺墨,得其一點(diǎn)一畫,皆昭然絕異者,以其用筆精妙故也。大令以來,用筆多失,一字之間,長短相補(bǔ),斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成體之后,至于今尤甚焉。

近代山谷老人,自謂得長沙三昧,草書之法,至是又變矣。流至于今,不可復(fù)觀。

[評點(diǎn)]姜夔(1163一1203）,字堯章,號白石道人.鄙陽〈今江西波陽〉人.南宋詞人,音樂家、書法家。宋謝采《續(xù)書譜序》云：“白石生好學(xué)無所不通,書法得魏、晉古法,運(yùn)筆道勁,波瀾老成,尤好臨習(xí)《定武本蘭亭序》。所著《續(xù)書譜》一卷,議論精到,用志刻苦."

《續(xù)書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫,但并非《書譜》之續(xù)。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則,所論書法藝術(shù)的各個方面,實(shí)自抒其心得之語。是南宋書論中成就最高,影響最大的學(xué)術(shù)著作。

姜夔“崇晉貶唐”,反對俗書,和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等相一致。但他對“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定,而是用了大量篇幅對“法"進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的論述,并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。

晉-衛(wèi)夫人《筆陣圖》

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，喑於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子時復(fù)覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一[橫] 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。

、[點(diǎn)] 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。

丿[撇] 陸斷犀象。

乙[折] 百鈞弩發(fā)。

∣[豎] 萬歲枯籐。

、[捺] 崩浪雷奔。

習(xí)[即「橫折鉤」。因輸入法的限制，以「習(xí)」代替。] 勁弩筋節(jié)。

右七條筆陣出入斬斫圖，執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。（永和四年上虞制記）

王羲之《用筆賦》這段，見朱長文《墨池編》。本文都據(jù)《佩文齋書畫譜》第五卷選入。從內(nèi)容上看，說是王羲之所著，并不可靠。

全篇辭藻駢麗，假山石天光人仙逸趣，構(gòu)成了一番形象意境，令人心向往之。這種假物取譬、以意傳神之論，確是向邃處的追尋。

《用筆賦》首先闡明：從秦漢、魏晉，楷書惟首推鐘繇，草書則有黃綺、張芝，說到用筆的神妙，雖不能詳作說明，但可以“布諸懷抱，擬形于翰墨”。從所見形跡上說一下感受，也許會對學(xué)者是有益的。

古人認(rèn)為：什么樣的人具備有特殊的氣質(zhì)，而且博學(xué)多才。其高貴就象飛舞在百獸頭頂?shù)镍P凰，翻騰在碧濤中的祥龍。其純潔就好比“滴秋露而垂玉，搖春條而不長”。其行動就好象云彩在天空中飄飄遠(yuǎn)逝，在布滿波濤中上下翻轉(zhuǎn)；象雄鷹展開翅膀回旋飛翔，“凌輕霄而接行”。

而仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)中的書法作品，高超的書法必然是筆畫強(qiáng)勁有力，既表現(xiàn)出金石的方圓的變化之麗,又能展現(xiàn)粗細(xì)緊密精美之妙。有“藏骨拒筋，含文包質(zhì)”。具有沉浮的變化，又有落日之銀鉤的不同景象；既有光芒耀希，又有太陽初出的萬道光輝。其表現(xiàn)出飄逸輕盈？或奔馳順暢，灑脫自然；就象是所有的得道的道士，所有的神仙一樣行動自由。既好比春秋魯國的季孫氏權(quán)勢由盛到衰的變化一樣，類同與“隱龍而怡情”；又好似傳說中的仙人王子喬能常乘屐飛行，“焱飛鳧而上征”。在運(yùn)筆中“或改變駐筆，破真成草；養(yǎng)德儼如，威而不猛”。時而“游絲斷而還續(xù)，龍鸞群而不爭”；時而“發(fā)指冠而些皆裂，據(jù)純鉤而耿耿”。而各種變化忽而斯裂互斷，忽而又交錯而群聚；真乃“若長天之陣云，如倒松之臥谷”。好似滔滔不絕之水東流之時，突而“乍紐山兮暫塞地”。充分運(yùn)用“射雀目以施巧，拔長蛇兮盡力”。形成草草眇眇，或續(xù)或絕如花亂飛，滿空飛舞的雪花；“時行時止，或臥或厥，透嵩華兮不高，逾懸壑兮非越”。任其成“經(jīng)天緯地，毗助王猷，耽之玩之，功積山丘”。真是讓人感嘆其“秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，于今鮮儔”。實(shí)為“共六合而俱永，與兩曜而同流；郁高峰兮偃蓋，如萬歲兮千秋”。

其通篇如一幅畫卷，展現(xiàn)在讀者的面前。書法創(chuàng)作就象是，運(yùn)用智慧的翅膀去描繪，時而走入大山，時而騰空而起，俯視云海翻騰。萬物生靈變化莫測，交相呼應(yīng)永不停止的動感地帶。運(yùn)用所有的書法技能，打破現(xiàn)實(shí)中的法則，變幻莫測。其書法作品中的行書、草書的意境更能適合此篇賦文的意境表現(xiàn)需要。

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