【導(dǎo)語(yǔ)】高分作文肯定不是臨場(chǎng)訓(xùn)練出來(lái)的，而是平時(shí)修煉出來(lái)的，它需要你平時(shí)多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見影。本站整理了2020高考優(yōu)秀作文范文一起看看吧。

2020高考優(yōu)秀作文范文：節(jié)制當(dāng)先行

　　美德的修行是每個(gè)人人生道路上不可或缺的一部分。其中，節(jié)制、沉默、秩序是我所極力推崇的三種美德，它們?cè)谌撕蜕鐣?huì)的發(fā)展中發(fā)揮著不容小覷的作用。

　　芻蕘之見，若要將這三者排序，我定會(huì)將節(jié)制排在第一位，其次是沉默，再次是秩序。

　　以節(jié)制之行，暢人生之路。所謂節(jié)制，便是指要有所限制，不應(yīng)過(guò)度。節(jié)制是人極其重要的美德，沒(méi)有節(jié)制的人，難以保持沉默；沒(méi)有節(jié)制的人，難以遵守秩序。節(jié)制不僅自身意義重大，還是其他美德的先行者。阮籍曾言：“君子克己，心潔冰霜?！?/p>

　　節(jié)制可以讓我們修身、修心，不至于浮躁、張狂。梁實(shí)秋先生曾與好友一同吃飯的趣聞便很好地展現(xiàn)出其節(jié)制的美德。熏魚、冰糖肘子等一系列令人垂涎欲滴的美味相繼上桌，梁實(shí)秋先生都堅(jiān)決不碰，直到最后的八寶飯上桌，他才起筷。朋友們問(wèn)其緣由，他便說(shuō)：“前面不吃是為了后面吃，我血糖高，需忌口，當(dāng)然要節(jié)制著將那“配額”留給最愛！”由此可見，節(jié)制可以讓我們得到我們所要的。倘若梁實(shí)秋先生沒(méi)有節(jié)制，他也難以吃到自己最喜歡的美食。

　　縱觀當(dāng)下，我們也應(yīng)節(jié)制自我，將娛樂(lè)時(shí)間獻(xiàn)給學(xué)習(xí)。這樣美好的大學(xué)，璀璨的未來(lái)也會(huì)等著我們。節(jié)制，讓我們的內(nèi)心如寒冰一般清潔，離理想之門也更近一步。懂得如何節(jié)制自我，也能讓我們的內(nèi)心更好地保持沉默，驅(qū)散浮躁之氣。所謂沉默，便是要避免無(wú)聊的閑扯，必須發(fā)出對(duì)人有益的言談。如果我們首先便做到節(jié)制自我，那么我們便能夠控制好自己的言行，也不會(huì)有那么多索然無(wú)味的閑扯了?？梢?，節(jié)制比沉默更為重要，節(jié)制是沉默之前提。

　　誠(chéng)然，節(jié)制之后，沉默與秩序之間，我認(rèn)為沉默更為重要。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)之中，何時(shí)保持沉默是尤為重要的。人與人之間的往來(lái)是社會(huì)的鮮明特征，我們應(yīng)合理把控好沉默，這樣才可以更好地在社會(huì)上立足。而所謂秩序，便是指生活物品安放有序，工作時(shí)間合理安排。秩序還不足以完全擴(kuò)大到人所賴以生存的社會(huì)大環(huán)境中，它是個(gè)人的細(xì)枝末節(jié)。由此可見，沉默相比秩序更為重要。

　　節(jié)制是三種美德中的先鋒，沉默與秩序也緊隨其后。“美德即知識(shí)。”三者都以其獨(dú)有的魅力，美化著我們的社會(huì)與生活。

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2020高考優(yōu)秀作文范文：老師應(yīng)享有懲戒權(quán)

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　我是來(lái)自班級(jí)的***，今天我演講的標(biāo)題是：老師應(yīng)享有“懲戒權(quán)”。

　　古代教育家荀子在《勸學(xué)》中引用古代有學(xué)問(wèn)有道德之人的話說(shuō)：“學(xué)不可以已”，明確地告訴我們，學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)不可以隨便停止，為什么呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)可改變并提升人的素養(yǎng)。

　　作為當(dāng)代青少年，在學(xué)校與老師同學(xué)相伴的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在家的時(shí)間。老師的每個(gè)小小的要求，都在規(guī)范我們的行為，它是我們行為習(xí)慣的一把標(biāo)尺；每個(gè)動(dòng)作，每句談吐都深深影響著我們的思想和認(rèn)知。因?yàn)槔蠋熃o予我們的不僅僅是知識(shí)，更為重要的是學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及對(duì)“三觀”的培養(yǎng)。而對(duì)那些不守規(guī)矩的人，我認(rèn)為，老師應(yīng)享有“懲戒權(quán)”，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，那是老師的責(zé)任和義務(wù)。但在懲戒尺度上，要有嚴(yán)格清晰的規(guī)定。

　　隨著我們年齡的增長(zhǎng)，從懵懂的少年步入青春“叛逆期”。在這一階段中，我們的思想行為方式會(huì)雖然有所改變，但會(huì)有“叛逆”的一面。我們有時(shí)不能完全掌控，即“*者迷”。而“旁觀者”的老師，就應(yīng)起到引領(lǐng)和規(guī)范作用。這是老師教書育人的職責(zé)所系。如果老師不管或是不敢管，那么誰(shuí)來(lái)管理成長(zhǎng)中的青少年？任由枝蔓橫生，自由生長(zhǎng)，就會(huì)養(yǎng)成任性的脾氣，在家里和社會(huì)上，跌跌撞撞，會(huì)生發(fā)生大事。李某某任性胡來(lái)，用一時(shí)快樂(lè)，換取十年的青春韶華，令人痛心疾首。

　　當(dāng)我們“誤入歧途”且不知悔改時(shí)，老師的“懲戒權(quán)”就派上用場(chǎng)。通過(guò)處罰和思想教育，“挽救”我們，擺渡我們，引領(lǐng)我們朝著正確的方向走。子曰：“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！痹诜磸?fù)的幫助和教育中，我們的行為得到不斷的規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)提高思想認(rèn)識(shí)，通過(guò)激勵(lì)，激發(fā)上進(jìn)心。一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的青少年走向陽(yáng)光，奔向未來(lái)。否則就會(huì)成為家庭的累贅，社會(huì)的麻煩制造者，時(shí)代的“巨嬰”?？梢姡蠋熗踅艿脑捈贾锌萧?。

　　但“老師毆打?qū)W生導(dǎo)致幾人傷殘”等類似新聞不時(shí)見諸報(bào)端。巴基斯坦17歲的少年被老師毆打致死，引發(fā)世界對(duì)校園安全的擔(dān)憂。校園暴力也是全球一大問(wèn)題，老師行為不規(guī)范，濫用懲戒權(quán)，給學(xué)生帶來(lái)難以想象的傷害。經(jīng)調(diào)查得知，這位青年出身困難家庭，在學(xué)校常受到不公平待遇，來(lái)自老師和同學(xué)。一朵鮮花就這樣被暴風(fēng)雨摧折。

　　因此，為了防止校園暴力，為青少年成長(zhǎng)營(yíng)造溫馨的環(huán)境，我贊同把“懲戒權(quán)”還給老師，同時(shí)也強(qiáng)烈要求國(guó)家為老師懲戒的使用制定嚴(yán)格清晰的標(biāo)準(zhǔn)，且要有相應(yīng)的檢查監(jiān)督，為莘莘學(xué)子提供保障，佑我中華兒女健康成長(zhǎng)。

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家傾聽！

2020高考優(yōu)秀作文范文：扶貧=扶志+扶智

　　改革開放以來(lái)，我國(guó)扶貧事業(yè)取得了顯著的成效，絕大多數(shù)國(guó)人都擺脫了貧窮落后的面貌。但是，由于人口多、底子薄等特殊國(guó)情的限制，仍有很多人口生活在貧困線以下，這嚴(yán)重限制了全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。而單純借助“輸血式”的外部幫扶，無(wú)法從根本上解決貧困問(wèn)題。必須要從“輸血式”扶貧轉(zhuǎn)變到“造血式”扶貧。

　　造成貧困的原因多種多樣、非常復(fù)雜，既有客觀原因，又有主觀原因，既有地理?xiàng)l件限制，又有缺乏產(chǎn)業(yè)原因。因此，開展扶貧工作必須要針對(duì)不同的“病因”精準(zhǔn)施策。而當(dāng)前很多貧困地區(qū)之所以多年來(lái)扶而不起，幫而不富，助而不強(qiáng)，主要是因?yàn)樗麄內(nèi)狈γ撠氈赂坏闹鞠蚝陀職?，缺乏自力更生的職業(yè)技能。因此，要提高扶貧工作的針對(duì)性和有效性，必須要“扶志”與“扶智”相結(jié)合。以實(shí)實(shí)在在的獲得感帶動(dòng)貧困戶，既扶貧，又扶志和扶智，力求實(shí)現(xiàn)“土疙瘩”變“金疙瘩”的脫真貧、真脫貧。

　　秦國(guó)實(shí)行商鞅變法，發(fā)展生產(chǎn)，為秦的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ);西漢實(shí)行休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)“文景之治”;唐太宗重生產(chǎn)，減輕農(nóng)民賦稅徭役，開創(chuàng)“貞觀之治”……要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要堅(jiān)持以人為本的核心思想，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)。

　　古語(yǔ)有云：“貧而懶惰乃真窮，賤而無(wú)志乃真賤。日前在電視上看到一個(gè)小品，一位扶貧工作隊(duì)員包扶某村一位單身貧困戶，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件給他送去了扶貧羊，希望他靠養(yǎng)羊脫貧。然而，工作隊(duì)員不久后再次來(lái)到該戶幫扶時(shí)，貧困戶卻將羊殺掉喝了酒，依然大白天躺在破亂不堪的屋子里睡大覺(jué)，等著政府的再次救濟(jì)和幫扶。他們擔(dān)心的是“失去”，不是失去“貧困”，而是擔(dān)心失去扶持、失去關(guān)懷、失去送錢送物。他們把扶貧當(dāng)作一種“待遇”，把自己的貧困歸結(jié)為“命”，把安于貧困稱作“認(rèn)命”，把改變“命運(yùn)”寄托給“下輩子”。

　　所以，“扶貧=扶志+扶智”，物質(zhì)上的“扶持”不能解決根本問(wèn)題，“扶志”和“扶智”才是關(guān)鍵。所謂扶志，就是要淡化貧困意識(shí)，樹立脫貧致富的志氣，增強(qiáng)擺脫貧困的信心。所謂扶智，就是要加強(qiáng)思想教育和文化教育，提高貧困人口的素質(zhì)，阻斷貧困的代際傳遞?！胺鲋尽迸c“扶智”相結(jié)合，才能確保到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。