【導語】《送趙都督赴代州得青字》全詩寫得意氣風發(fā)、格調(diào)昂揚，不作凄楚之音，表現(xiàn)了青年王維希望有所作為，濟世報國的思想。下面就和本站一起來了解下這首詩詞，歡迎閱讀！

《送趙都督赴代州得青字》

　　天官動將星，漢上柳條青。

　　萬里鳴刁斗，三軍出井陘。

　　忘身辭鳳闕，報國取龍庭。

　　豈學書生輩，窗間老一經(jīng)。

注釋

　　⑴都督：唐時在全國部分州置大、中、下都督府，府各設都督一人，掌督諸州軍事，并兼任所駐在之州刺史。代州：治所在今山西代縣。得青字：古人相約賦詩，規(guī)定一些字為韻，各人分拈韻字，依韻而賦，“得青字”即拈得青字韻。

　?、铺旃伲杭刺焐系男枪?。古人認為，天上的星星與人間的官員一樣，有大有小，因此稱天官。將星：《隋書·天文志》說，天上有十二個天將軍星，主兵象；中央的大星是天的大將，外邊的小星是吏士；大將星搖晃是戰(zhàn)爭的預兆，大將星出而小星不同出，是出兵的預兆。

　?、菨h地：一作“漢上”。

　?、鹊蠖罚汗糯熊娪镁摺６沸斡斜?，銅質(zhì)；白天用作炊具，晚上擊以巡更?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸凹俺鰮艉?，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)。”

　?、扇姡很婈牭耐ǚQ。《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！本€：古關名，即井陘口，又名井陘關，唐時要塞，在今河北井陘縣境內(nèi)，井隘北井隆山上。秦漢時為軍事要地?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸昂沃^九塞？大汾、冥阸、荊阮、方城、肴、井陘、令疵、句注、居庸?！?/p>

　?、束P闕：漢代宮闕名，在建章宮東，因為其上有銅鳳凰而得名?！妒酚洝ば⑽浔炯o》：“其東則鳳闕，高二十余丈?！贝颂幗铦h說唐，用以泛指宮廷。

　　⑺取龍庭：借指誓殲敵虜。龍庭：原指匈奴單于祭天的地方?！逗鬂h書·竇憲傳》：“躡冒頓之區(qū)落，焚老上之龍庭?！崩钯t注：“匈奴五月大會龍庭，祭其先、天地、鬼神?！?/p>

　?、虝鹤x書人。古時多指儒生?！稏|觀漢記·趙孝傳》：“（孝）常白衣步擔，嘗從長安來過直，上郵亭，但稱書生，寄止于亭門塾。”

　?、烷g：一作“中”。老：一作“住”。

　　擴展閱讀：《送趙都督赴代州得青字》賞析

　　首聯(lián)“天官動將星，漢地柳條青”，寫啟程?！疤旃佟?，即天上的星官。古人認為，天上的星星與人間的官員一樣，有大有小，因此稱天官。“將星”，《隋書·天文志》說，天上有十二個天將軍星，主兵象；中央的大星是天的大將，外邊的小星是吏士；大將星搖晃是戰(zhàn)爭的預兆，大將星出而小星不同出，是出兵的預兆。首句介紹趙都督動身，以天上的將星喻指趙的出發(fā)。這一巧妙的聯(lián)想、比喻，同時還拓展了詩作開闊的空間，令人想到趙都督或許就是在這樣一個繁星滿天的夜晚出發(fā)的。第二句既交代了出征時節(jié)是柳條發(fā)青的春天，又以“柳”字暗點折柳送別的特定場景，惜別之情，深蘊其中。

　　頷聯(lián)“萬里鳴刁斗，三軍出井陘”，描寫軍隊行進中的氣勢。刁斗，軍中用具，白天用來燒飯，夜間用于打更報警，把它寫進詩中，富于實感地表現(xiàn)了軍營的生活情景。中間又以一個“鳴”字突出聽覺，使人如聞一路軍聲震天，外加“萬里”二字修飾，更顯得聲勢浩大，軍威顯赫?！叭f里”句由物見人，借助聽覺渲染出征的氣勢，“三軍”句則正面寫人，詩人仿佛親眼目睹這位將軍率領三軍正浩浩蕩蕩奔赴邊陲?！熬€”，即井陘口，又名井陘關，唐時要塞，在今河北井陘縣境內(nèi)。一個“出”字，點出了此次進軍的方位路線，與首句的“動將星”前后呼應。

　　以上兩聯(lián)，從啟程寫到行軍，重在勾劃趙都督英勇赴邊的非凡氣勢；后兩聯(lián)表現(xiàn)趙都督的內(nèi)心世界以及他戍邊衛(wèi)國的耿耿忠心。頸聯(lián)“忘身辭鳳闕，報國取龍庭”，正面寫他立功報國的思想?！傍P闕”，漢代宮闕名，在建章宮東，因為其上有銅鳳凰而得名，此處借漢說唐，用以泛指宮廷?！褒埻ァ?，原指匈奴單于祭天的地方。“取龍庭”，借指誓殲敵虜。這兩句互文見義，意思是無論“辭鳳闕”或“取龍庭”，都下定“忘身”、“報國”的決心?！稗o鳳闕”在出征之前，“取龍庭”是在鏖戰(zhàn)之后，可見決心始終如一。

　　尾聯(lián)“豈學書生輩，窗間老一經(jīng)”，以議論結(jié)束全詩。上一聯(lián)作正面抒情，這一聯(lián)從反面議論，加以強調(diào)?！柏M學”表示不應該學、不想學乃至決不學的意思。書生皓首窮經(jīng)，不能為世所用，難免會有許多牢騷不平甚至生出棄文就武的想法。王維也有希望建功立業(yè)而又壯志難酬的隱衷，因此借題發(fā)揮，作為對于趙都督的贊揚之詞說了出來。

　擴展閱讀：人物評價

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

　　王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。

　　以思想內(nèi)容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。