【導(dǎo)語】成功的路上沒有撒滿鮮花和陽光，相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅持不懈地去奮斗，才能享受成功的喜悅。想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是本站為大家整理的《2019年成人高作文范文》供您查閱。

　

　競爭與合作

　　我們知道，競爭對手之間未必不共戴天，也未必根本對立，更不見得一定是“一個階級*另一個階級”。不僅如此，他們在競爭的同時，自覺或者不自覺的合作著，自覺不自覺中為“觀眾”奉獻出精彩。

　　在自然界中，甚至在血淋淋的弱肉強食的生存競爭里，豺狼虎豹的強悍，不自覺間造就了弱小動物出色的奔跑能力和隱藏能力；而這出色的奔跑能力和隱藏能力促進了這些弱小動物的生存能力的同時，也提升了強悍動物的追擊能力和辨識能力。它們彼此的競爭與“合作”，也在不自覺中，維護了生態(tài)的平衡。

　　自然界尚且如此，作為人類，競爭中的合作，合作中的競爭，則應(yīng)該是一種自覺的行為。

　　譬如一場足球賽吧，因為雙方都要爭取勝利，因而激烈的競爭在所難免，但，細細想來，既然來參加這場競賽，首先就是一種合作。否則你在南極踢你的，我在北冰洋踢我的，那還是一場比賽嗎？再從積極一面看，當(dāng)對方的球員受傷時，我們把球踢到場外，給受傷者以救治的時間，這時觀眾席會爆發(fā)出感人的掌聲，這掌聲不正是對競爭中的合作熱情的肯定嗎！

　　其實，這還遠遠不夠。

　　當(dāng)我們的競爭對手以杰出的技藝攻入我們的球門時，我們的球員該如何對待？我方的支持者又該如何對待呢？

　　自然，我們會贊美那些挫而彌堅奮起直追的競爭者，我們也會去謳歌那些揮舞著隊旗甚至國旗始終如一為自己球隊加油助威的觀眾。問題是我們的球員我們的擁躉該如何去看待自己的競爭對手出色的表現(xiàn)呢？

　　常?？吹酱丝涛覀兊年爢T臉上寫滿了“復(fù)仇”，我們的擁躉嘴里發(fā)出噓聲。請問，此刻那些球員和擁躉們是否還記得競爭與合作同在呢？

　　1999年世界杯女子足球賽上，當(dāng)我們的劉愛玲以一個絕對的世界波打進挪威隊的網(wǎng)窩時，我看到的是挪威隊守門員報以坦誠絢爛的笑臉，獻給了競爭對手。也許，我們的鏗鏘玫瑰們沒有注意到這一燦爛的笑容，或者她們也不會在意來自競爭對手的贊美與喝彩，但，作為電視機前的我，深深的被這一朵美麗的笑容所打動，深深的被這一來自競爭對手的喝彩所感染：為對手喝彩，給對手鼓勵，是人生無私的胸襟寬闊的表現(xiàn)，它比一場比賽的結(jié)果更讓人心動。

　　2000年悉尼奧運會上中國男子花劍隊與老對手法國隊爭奪金牌。比賽中，中國劍客董兆致劍頭不慎點到了法國選手洛塔利埃爾的后頸，洛塔利埃爾血流不止。經(jīng)過止血處理后，洛塔利埃爾重新上場比賽；這本是董兆致擴大比分優(yōu)勢的好機會，然而，董兆致卻在剩下的兩分多鐘時間里持劍不發(fā)。當(dāng)時在臺下觀戰(zhàn)的國際劍聯(lián)主席勒內(nèi)羅克目睹了董兆致的騎士風(fēng)度，感嘆道：“在歐洲，雖然很多人都把擊劍看成是貴族運動，但并不是所有喜好擊劍的人都像董兆致這么有修養(yǎng)?！?/p>

　　勇敢而真誠的為對手喝彩，絕不僅僅存在于體育；這種風(fēng)范也應(yīng)該存在于我們的學(xué)習(xí)上、工作中、生活里。

　　當(dāng)然不見得非要采取獻給競爭對手微笑、鼓掌這一種方式，尊重對手，在競爭中虛心的向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，也一樣可以體現(xiàn)出一個文明者的風(fēng)范。

　　我們參加高考的每一個學(xué)生都是競爭者，每個人都有一大群的競爭對手，我們?yōu)槟切┏晒φ吆炔适俏拿黠L(fēng)范，我們尊重那些學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)默默的去幫助他是一種文明風(fēng)范，我們在競爭中虛心學(xué)習(xí)對手的長處去提高自己也是一種文明風(fēng)范。而那種視對手如寇仇，面對他人的成功怒不可遏，看到對手失敗幸災(zāi)樂禍的人，乃是真正意義上的小人，這種人不可能取得真正意義上的成功。

　　再說說功利性很強的生意場吧。有人說商場如戰(zhàn)場，但，正是他們激烈的競爭，才會給他們的觀眾――消費者――帶來實惠，同時他們又在合作，力求彼此雙贏；在競爭與合作中，他們中的一些人看到對手成功，報以真誠的喝彩，并虛心向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，這的確令人欽佩。當(dāng)然也有人視對手如眼中釘肉中刺，甚至拒絕學(xué)習(xí)對手成功的經(jīng)驗，這種人能取得真正意義上的成功嗎？

　　在今年的全運會上，首次參加全運會的四川選手馬嬌為救落水的遼寧選手郝秀梅而不惜放棄比賽的動人故事，不僅譜寫出一曲動人的聲明頌歌，而且將競爭與合作關(guān)系詮釋得清楚明白且震撼心靈！

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說忠誠

　　忠誠一詞，詞典給出的意思是：對國家、對人民、對事業(yè)、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心。

　　較為深入的理解“忠”這個字，是在初中時讀《曹劌論戰(zhàn)》時，你看，魯莊公無論是“衣食所安,弗敢專也”還是“犧牲玉帛，弗敢加也”都不能打動曹劌，而在莊公談及“小大之獄，雖不能察，必以情”時，曹劌立即告訴莊公：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從”。當(dāng)時因為年輕的緣故，并不十分明白；只知道國君忠于職守，是能與敵手交戰(zhàn)的前提，而且知道由于莊公忠于職守，曹劌愿意在戰(zhàn)場上為莊公出謀劃策。

　　再說說“誠”字?！墩f文解字》的解釋清楚明了——誠，信也。用咱們老百姓的話就是真實、實在。

　　忠誠是一種個人品質(zhì)，忠誠的價值實現(xiàn)依賴社會價值指向。

　　忠誠可以是對人類的真理、正義、和平等普世價值或普眾利益的忠誠；也可以是個人間的忠誠，對朋友對家人對事業(yè)的忠誠，以真心相對，無欺于人。只要忠誠的對象無害于社會公眾利益，忠誠就是有價值的，值得稱道的。

　　曾參的一段話詮釋了這種忠誠：“吾日三省吾身：人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這里的“忠”和“信”談的就是以上論及的忠誠。

　　在中國漫長的封建時代，忠誠一詞，多用于臣民應(yīng)忠誠于君王，所謂“君臣之義無所逃于天地之間”。只有亞圣孟子準(zhǔn)確詮釋了忠誠的對象——“民為貴，社稷次之，君為輕?！奔矗嗣穹旁诘谝晃?，國家其次，君在最后。因為只有有了人民，才有國家；有了國家，才需要有個“君”。

　　懂得了這一點，就懂得了為什么人類至今厭惡希特勒的官兵對法西斯的忠誠，厭惡日寇對軍國主義的忠誠。那是因為那些所謂的“忠誠”都是以反人類反人性反和平為前提，是以犧牲社會公眾利益或正義原則為代價的。

　　于是，黃宗羲先生在《原君》中痛斥“規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間”的“小儒”，盛贊*商紂王的周武王和偉大的孟軻了——“武王圣人也，孟子之言，圣人之言也?！?/p>

　　回首中國歷史，回首中國革命史，我們不難發(fā)現(xiàn)唯有中國共產(chǎn)黨把人民當(dāng)作忠誠的對象，并全心全意的為人民服務(wù)，這種忠誠，乃是世界上最偉大的忠誠。在強調(diào)以人為本，強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的今天，弄懂忠誠的真實含義，無私的為人民服務(wù)，無私的為社會奉獻，才是我們無愧于這個時代的忠誠。

　　激情與理智

　　我臥室里掛著這樣兩幅字：一幅是伏爾泰的名言“激情是鼓滿船帆的風(fēng)。也許風(fēng)有時會把船吹翻，但沒有風(fēng)，帆船就不能航行”；另一幅是塞涅卡的名言“你愿意征服一切事物嗎？那么就讓你自己服從理智吧”。每次看到這兩幅字，總會陷入深深的思考中。

　　是啊，人不能沒有激情一樣，人也不能沒有理智。

　　我的老師曾經(jīng)這樣說——

　　激情與理智是人生飛翔的一雙翅膀，其一產(chǎn)生力量與勇氣，另一把握方向與平衡，缺少任何一個都將無法到達智慧的峰巒。

　　見過陽春放飛風(fēng)箏的情景嗎？激情是不息的風(fēng)，理智便是牽引的線。沒有風(fēng)的鼓動，風(fēng)箏無法飛得高遠；離開線的牽引，風(fēng)箏便可能葬身沙漠和苦海。

　　激情與理智的關(guān)系也是帆與舵的關(guān)系。砍去帆，船將成泄氣的車胎；卸掉舵，船如隨波逐流的草葉。帆舵默契，航船方能沿著正確的航向劈波斬浪，到達溫馨之港。

　　不妨去仔細地觀察一下海。海水之所以能夠馳奔為浪,是因為有海岸的約束與規(guī)范,否則,海水將如散兵游勇，瞬間便要被荒蕪?fù)淌筛蓛簟＿@個以冷峻面孔出現(xiàn)的海岸便是理智。適度的約束等于托舉。正是海岸用理性的刻刀刪去了細碎的泡沫，雕塑了大海的壯闊與輝煌。

　　激情帶有火的秉性，必須燃燒有度。溫度過高，將把自我化為灰燼；溫度過低，無法點燃自己，又怎能產(chǎn)生光明？理智是水的化身，要善于正確運用。樓房失火可降大雨澆滅，苗干枯宜化潤物細雨加以恩澤，但你千萬不要把冷水澆到曬好的干柴上。

　　激情與理智雖是孿生兄弟，但常常自相殘殺。

　　激情譏笑理智：你的冷峻無法阻止我進擊的步伐。一夜之間我便可把你燒為廢墟。豈知，在燒毀理智的同時，激情也葬送了自己的聲譽。理智挖苦激情說：你縱有熱情萬丈，難奈我暴風(fēng)雪壓頂。理智又怎能知曉，在他封鎖了激情的道路的時候，也凍結(jié)了自己。

　　其實，激情與理智握手言歡，像汽車的兩個輪子同時轉(zhuǎn)動，如大鳥的勁翅一齊撲展。此時，天空和路便隸屬于你，任你馳奔，任你翱翔……

　　當(dāng)倭寇入侵我們的錦繡山河時，我們的前輩以其強烈的愛國激情，走上抗日的戰(zhàn)場；但面對兇殘的敵人，蠻干是解決不了問題的，必須采取的是魯迅先生所說的“壕塹戰(zhàn)”，毛澤東所說的“游擊戰(zhàn)”，以及事后證明是正確的以空間換時間。

　　當(dāng)日本政府妄圖用所謂法律的手段將他們掠奪的釣魚島“國有化”時，我們這些后來者當(dāng)然怒不可遏，強烈的愛國激情蕩漾在神州大地；但依然不能蠻干，而應(yīng)該本著有理有節(jié)的態(tài)度予以處理，使得倭寇的如意算盤落空。某些地區(qū)出現(xiàn)的趁機打砸搶現(xiàn)象，不僅不能彰顯我們的激情，反而顯示出我們中的一些人的不理智。

　　波普說過：“激情像火，在千百種情況下對人是有益的，但當(dāng)其過分熾熱時，也能毀滅一個人”。說的就是這個道理。是的，社會若沒激情，就是一潭死水，若過于激情澎湃，也可能形成洪水。人既不能缺失激情，又不能缺失理智，只有理智控制下的激情才是可取的和有效的。

　　我們痛恨日本軍國主義的死灰復(fù)燃，但我們更要盡快的使我們國家強盛，在理智的約束下，有理有據(jù)地采取多種合法的形式反日，表現(xiàn)我們的民意，展示我們的態(tài)度和決心，相信最終的勝利者一定是我們！