【導(dǎo)語】晏幾道，北宋詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河人。晏殊第七子。下面是本站分享的宋詞：晏幾道《思遠(yuǎn)人·紅葉黃花秋意晚》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！

　　《思遠(yuǎn)人·紅葉黃花秋意晚》

　　宋代：晏幾道

　　紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。

　　淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。

　　【譯文】

　　林葉轉(zhuǎn)紅，黃菊開遍，又是晚秋時節(jié)，我不禁想念起千里之外的游子來了。天邊的云彩不斷向遠(yuǎn)處飄去，歸來的大雁也沒有捎來他的消息，不知道游子的去處，能往何處寄書呢？我越失望越思念，傷心得臨窗揮淚，淚流不止，滴到硯臺上，就用它研墨寫信吧。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一直寫到離別后，情到深處，淚水更是一發(fā)不可收，滴到信箋上，竟然把紅箋的顏色給染褪了。

　　【賞析】

　　《思遠(yuǎn)人·紅葉黃花秋意晚》就“寄書”二字發(fā)揮，寫以淚研墨，淚滴紅箋，情愈悲而淚愈多，竟至箋上的紅字褪盡。用夸張的手法表情達(dá)意，寫出感情發(fā)展的歷程，是此詞藝術(shù)上的突出特點(diǎn)。

　　起首兩句，寫女主人公因悲秋而懷遠(yuǎn)，既點(diǎn)明時令、環(huán)境，又點(diǎn)染烘托主題。一“晚”字，暗示別離之久，“千里”，點(diǎn)明相隔之遠(yuǎn)。兩句交代了時間和空間，給下文留了鋪展的余地?！帮w云過盡，歸鴻無信”兩句是客；“何處寄書得”一句是主。鴻雁，隨著天際的浮云，自北向南飛去。閨中人遙望渺渺長空，盼望歸鴻帶來游子的音信?！斑^盡”，已極寫其失望之意了，由于“無信”，便不知游子而今所在，自己縱欲寄書也無從寄與。

　　過片詞意陡轉(zhuǎn)：彈灑不盡的那兩行珠淚，還當(dāng)窗滴下來，并滴進(jìn)了硯臺中，就用它來研磨香墨。下片出人意表，另開思路。正因無處寄書，更增悲感而彈淚，淚彈不盡，而臨窗滴下，有硯承淚，遂以研墨作書。故而雖為轉(zhuǎn)折，卻也順理成章了。明知書不得寄，仍是要寫，一片癡情，惘惘不甘，用意尤其深厚。語本孟郊《歸信吟》“淚墨灑為書”一句，而情真意足，寫出小兒女的情態(tài)，巧而不纖，較諸“和淚濡墨”的套語自有深淺真?zhèn)沃畡e?！皾u寫到別來，此情深處，紅箋為無色?！笔照Z寫閨人此時作書，純是自我遣懷，她把自己全部的內(nèi)心本質(zhì)力量投進(jìn)其中，感情也升華到物我兩忘的境界。對此，陳匪石《宋詞舉》有一段極為透辟的分析：“‘漸’字極宛轉(zhuǎn)，卻激切?！畬懙絼e來、此情深處’，墨中紙上，情與淚粘合為一，不辨何者為淚，何者為情。故不謂箋色之紅因淚而淡，卻謂紅箋之色因情深而無?！睙o論是淚、墨、紅箋，都融進(jìn)閨人的深情之中，物與情已渾然一體。這首詞與小晏慣常的“情溢詞外，未能意蘊(yùn)其中”這一風(fēng)格不同。全詞用筆甚曲，下字甚麗，宛轉(zhuǎn)入微，味深意厚，堪稱小晏詞中別出機(jī)杼的異調(diào)。

　　擴(kuò)展閱讀：晏幾道文學(xué)特點(diǎn)

　　黃庭堅曾在《<小山詞>序》中列舉出晏幾道的“生平四大癡絕處”——“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”。好像是貶，其實(shí)是贊許，更主要的是突出了晏幾道性格的特點(diǎn)——癡，即癡情。一部《小山詞》，把詞人的純情癡意演繹得淋漓盡致。其真摯、深婉、執(zhí)著的情感表達(dá)，成為了《小山詞》最突出的特點(diǎn)，這個突出特點(diǎn)具體表現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：

　　1．純情銳感的品性和癡情不移的特征

　　真與癡是晏幾道的性格特點(diǎn)，這種特點(diǎn)貫穿了他的全部詞作。他的詞充滿了憂愁和悲傷，馮煦說他是“古之傷心人”，黃庭堅說晏幾道詞“清壯頓挫，能動搖人心”，與大晏詞那種淡淡的哀愁和富于哲理完全兩樣。

　　魯迅先生曾透辟地指出：“有至情之人，才能有至情之文。”《小山詞》中的許多至情形象其實(shí)就是至情晏幾道的真實(shí)寫照，《小山詞》的純情中，是有“癡”的因素在起作用。無論是追情往事，寫對愛情歡愉的體驗(yàn)，還是感傷離別，抒發(fā)刻骨相思的情懷，都充溢著一股強(qiáng)烈的情感，這感情常常被渲染到十分濃烈的地步，近癡帶狂，甚至“無理”，以至于被人稱之為“鬼語”。

　　2．抒情的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與個人化

　　抒情小詞到了晏幾道，已明顯地由晚唐五代不具個性的艷歌轉(zhuǎn)為抒寫一已之情的詞篇。從總體上看，晏幾道此類詞作已脫離了歌舞歡場上逢場作戲的性質(zhì)，就比較更帶著個人的色彩了，而不是《花間集》的沒有個性的艷詞了。這是一點(diǎn)不同。晏幾道的這些有專指的情詞已從其他艷詞中跳脫出來，重心向內(nèi)轉(zhuǎn)，向情深處轉(zhuǎn)，不糾纏于艷事本身，著重于男女情愛中心靈的感應(yīng)與共鳴。努力挖掘和表現(xiàn)的是心靈中的情緒，是更深、更細(xì)、更微妙的情的底蘊(yùn)。

　　3．語言深婉細(xì)膩、情感曲折跌宕。

　　晏幾道詞往往用語較重，感情色彩強(qiáng)烈。例如“拼”字的運(yùn)用就是晏幾道詞的突出用語。佳人別后音塵悄，瘦盡難拼。（《丑奴兒》）、就中懊惱難拼處（《風(fēng)入松》）、才聽便拼衣袖濕（《浣溪沙》）。這些詞句用“拼”，或表達(dá)感情的無法控制，或表達(dá)主人公為情不惜一切的決心，或表達(dá)情感的絕難割舍。這個“拼”字，成了《小山詞》表達(dá)情感極致的一個非常形象的字眼，也是晏幾道苦戀情結(jié)形象寫照。詞人的十分用情、為卿而狂的心態(tài)和情態(tài)在這一“拼”中和盤托出、栩栩如生。此外，諸如“亂”、“醉”、“破”、“惱”、礬限”等帶有強(qiáng)烈感情色彩的字眼，在《小山詞》中出現(xiàn)的頻率也很高。

　　以夢寫情，是詞人言情曲折跌宕的重要表現(xiàn)形式。晏幾道可以說是一個以夢寫情的高手。一部《小山詞》，“夢”字隨處可見。據(jù)統(tǒng)計，詞集中有57首都寫了夢境，占他全部詞作約四分之一。夢境，成了詞人的一個強(qiáng)有力的抒寫情感的方式。無論是以夢來追憶往事前塵，還是借以表達(dá)人生如夢之感，也無論以夢來抒寫思相思懷人之情，或是將現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的愿望以夢托之，不外乎都是一種郁結(jié)之下的情感渲泄方式。

　　綜上所述，以言情見長的純情詞人晏幾道，其純情銳感的資質(zhì)和深摯、婉曲、沉郁的抒情風(fēng)格合力造就了《小山詞》純情特色和動人心魄的藝術(shù)魅力。

　　擴(kuò)展閱讀：晏幾道軼事典故

　　大觀元年（1107年），權(quán)傾天下的奸相蔡京在重九、冬至日，幾次派人請晏幾道寫詞。晏幾道無奈之下，寫了兩首《鷓鴣天》，“九日悲秋不到心，鳳城歌管有新音”“曉日迎長歲歲同，太平簫鼓間歌鐘”，竟然沒有一句言及蔡京。一個的拍高官馬屁以求升官的機(jī)會就這樣流逝了。不識時務(wù)的晏幾道終其一生，也僅做到通判這類小官。