【導(dǎo)語(yǔ)】歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。下面本站就給大家介紹下歐陽(yáng)修的詩(shī)詞《木蘭花》，歡迎閱讀！

《木蘭花》

　　別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶。漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書，水闊魚沉何處問？夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。故攲單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼。

賞析

　　這是一首寫閨中思婦離愁別恨的詞。上片側(cè)重從思婦情思追蹤行人角度抒情；下片變換視角，側(cè)重從思婦自身處境的角度描寫思婦秋夜難眠，獨(dú)伴孤燈的愁苦。全篇突出一個(gè)“恨”字，層層遞進(jìn)，深沉婉約。把一個(gè)閨中獨(dú)居的女子在愛人離別后的凄涼悲愁以及對(duì)杳無(wú)音訊的無(wú)情之人的怨恨，刻畫得淋漓盡致。

擴(kuò)展閱讀：歐陽(yáng)修的詩(shī)文

　　歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)*新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的，可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開以來(lái)的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽(yáng)修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。歐陽(yáng)修在反對(duì)西昆體的同時(shí)，還反對(duì)“太學(xué)體”。

　　歐陽(yáng)修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先，歐陽(yáng)修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。其次，歐陽(yáng)修文道并重。此外，他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號(hào)召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。

　　歐陽(yáng)修自幼喜愛韓文，后來(lái)寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定，對(duì)楊億等人“雄文博學(xué)，筆力有馀”也頗為贊賞。這樣，歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn)，從而為北宋的詩(shī)*新建立了正確的指導(dǎo)思想，也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

擴(kuò)展閱讀：歐陽(yáng)修的其他成就

　　經(jīng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修研究《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨(dú)到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作。

　　史學(xué)方面，歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。

　　農(nóng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修曾遍訪民間，將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽(yáng)牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專著。

　　譜學(xué)方面，歐陽(yáng)修開創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河，著有《歐陽(yáng)氏譜圖序》，該文中詳細(xì)說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖，即其先大禹到越國(guó)王族的脈絡(luò)，也描寫了八王之亂后，歐陽(yáng)氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。