有一天，蘇東坡和佛人和尚在樹(shù)林里冥想，佛人對(duì)蘇東坡說(shuō)。"官軍坐姿像佛。"蘇東坡很有用?？吹椒鹱娴淖厣舻降厣?，他說(shuō)：“人坐的姿勢(shì)像一堆牛糞。”佛因大師微笑著不說(shuō)話。蘇東坡想，這次讓佛祖吃悶虧，所以驕傲地對(duì)蘇妹妹說(shuō)了這件事，蘇妹妹想不到：“哥哥，你又迷路了，佛祖用感激的眼神看著你，你用什么眼神看著他？”" "

故事是從書(shū)上得來(lái)的。是否真實(shí)不需要計(jì)較。單從故事本身來(lái)看，蘇東坡確實(shí)輸了。他輸給了眼光。(蕭伯納，故事名言)還有“牛糞”這個(gè)比喻不尊重人，看“佛”和“牛糞”的時(shí)間差就知道眼光。

人的視野有寬有窄，眼光有高。鑒賞的眼光首先是一種思維優(yōu)先級(jí)，即正面看人，欣賞第一名。欣賞的前提是尊重。不管對(duì)方是誰(shuí)，首先要懂得尊重。只有尊重才能享受陽(yáng)光，擺脫黑暗。正如培根所說(shuō)：“鑒賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開(kāi)的花。無(wú)視者心結(jié)，死?？萁撸瑯屔交氖??！蓖瑫r(shí)，欣賞的眼光底色是包容，包容“人無(wú)完人”的不完美，包容“海納百川、龍野臺(tái)”。這顯然是一種人生豁達(dá)大方，一種美德。

“美麗無(wú)處不在。我們的眼里并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！绷_丹的這句名言說(shuō)感傷的要旨在于發(fā)現(xiàn)美。人是所有社會(huì)關(guān)系的總和。生活中的美總是有的，無(wú)處不在，有感傷的眼光，總能發(fā)現(xiàn)不同的美。(蕭伯納，美麗名言)例如，欣賞高山的質(zhì)量，可以在高聳的地方找到莊重而平靜的東西。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)欣賞小溪的質(zhì)量，可以在潺潺流水中找到清水和快樂(lè)。欣賞草地的品質(zhì)，可以在孤獨(dú)中找到堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著等。那么，你就會(huì)過(guò)著美麗心靈、充滿(mǎn)感觸、被包圍、感恩的生活，感受幸福，一直保持健康向上的生活態(tài)度。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《幸?！?仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，善于欣賞的人有很多朋友，喜歡挑剔的人總是孤獨(dú)的，沒(méi)有朋友。原因就在這里。

美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯說(shuō)：“人性中最深的心理動(dòng)機(jī)是想得到認(rèn)可的渴望?！边@其實(shí)是人的一種美麗本能。鑒賞的眼光落在認(rèn)識(shí)人上，本質(zhì)上是信任和肯定。信任是最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。這種獎(jiǎng)勵(lì)一方面能照亮人心，激發(fā)人的潛力，給對(duì)方增加向上的自信和勇氣。另一方面，當(dāng)自己欣賞別人，真心為別人鼓掌的時(shí)候，內(nèi)心也會(huì)涌出由衷的喜悅。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《儒林外史》)這顯然是與鑒賞者的雙向互動(dòng)、相互愉悅、創(chuàng)造了“和諧與不同”的生活觀，創(chuàng)造了和諧發(fā)展、共贏發(fā)展的干事格局和圣事環(huán)境。

修煉鑒賞的眼光對(duì)部隊(duì)官兵特別重要。是增強(qiáng)戰(zhàn)友感情的“磁鐵”，是建設(shè)尚風(fēng)的“催化劑”，也是凝聚戰(zhàn)斗力的“粘合劑”。這種團(tuán)結(jié)的力量在任何時(shí)候、任何情況下都不可缺少。當(dāng)然，提倡以感傷的眼光待人，并不是創(chuàng)造沒(méi)有原則的和諧氣氛，而是提倡謙虛的學(xué)習(xí)，提倡善良的態(tài)度。

(作者單位：陸軍工程大學(xué)指揮控制工程學(xué)院)