【導(dǎo)語】《道德經(jīng)》語言極為精辟，是至理名言，形成諸多成語、格言、座右銘。下面是本站分享的《道德經(jīng)》注音版第十五章原文及譯文。歡迎閱讀參考！

　　【原文】

　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，孰兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以澄靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。

　　【注音版】

　　古(gǔ)之(zhī)善(shàn)為(wéi)士(shì)者(zhě),

　　微(wēi)妙(miào)玄(xuán)通(tōng),深(shēn)不(bù)可(kě)識(shí).

　　夫(fū)惟(wéi)不(bù)可(kě)識(shí),

　　故(gù)強(qiáng)為(wéi)之(zhī)容(róng).

　　豫(yù)兮(xī)若(ruò)冬(dōng)涉(shè)川(chuān),

　　猶(yóu)兮(xī)若(ruò)畏(wèi)四(sì)鄰(lín),

　　儼(yǎn)兮(xī)其(qí)若(ruò)客(kè),

　　渙(huàn)兮(xī)若(ruò)冰(bīng)之(zhī)將(jiàng)釋(shì),

　　孰(shú)兮(xī)其(qí)若(ruò)樸(piáo),

　　曠(kuàng)兮(xī)其(qí)若(ruò)谷(gǔ),

　　渾(hún)兮(xī)其(qí)若(ruò)濁(zhuó).

　　孰(shú)能(néng)濁(zhuó)以(yǐ)澄(chéng)靜(jìng)之(zhī)徐(xú)清(qīng)？

　　孰(shú)能(néng)安(ān)以(yǐ)久(jiǔ)動(dòng)之(zhī)徐(xú)生(shēng)？

　　保(bǎo)此(cǐ)道(dào)者(zhě)不(bù)欲(yù)盈(yíng),

　　夫(fū)惟(wéi)不(bù)盈(yíng),

　　故(gù)能(néng)敝(bì)不(bù)新(xīn)成(chéng).

　　【譯文】

　　“古之善為道者,微妙玄通,深不可識”

　　古代得到的人，幽微、精妙、玄奧、通達，他的精神境界不是一般人能夠了解的。

　　“夫唯不可識，故強為之容,豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮其若凌釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,混兮其若濁,澹兮其若海,□兮若無止”

　　因為難以了解，所以只能勉強的把它描述一下，他立身行事，猶豫小心，就如同冬天河一樣，不敢貿(mào)然下水似的，他謹戒懼，就好象怕四鄰窺伺一般；他為人處事莊重恭敬、彬彬有禮；他修道進德、除情去欲，如同春雪溶化一樣；他的本質(zhì)敦厚樸實，就像沒有雕琢的素材；他的胸懷寬廣、態(tài)度謙下，就像淵深的山谷；他的表現(xiàn)渾噩愚昧、不露鋒芒，就像混濁的大水一樣。

　　“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”

　　誰能在渾濁動蕩的局面安定下來，澄清自己拿？誰又能在安靜中求變，慢慢的發(fā)展自己哪？明白這個道理的人不會自滿的，就是因為他不能自滿所以能去舊的換新的，心靈中永遠保持著清明活潑。

　　擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句

　　1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！兜赖陆?jīng)》

　　大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。

　　2、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！兜赖陆?jīng)》

　　大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

　　3、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德經(jīng)》

　　大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

　　4、夫輕諾必寡信，多易必多難?！兜赖陆?jīng)》

　　大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》

　　大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。