【導(dǎo)語】手抄報的意思就是用手親筆抄寫的報刊，但是每一份手抄報的后面都包含著編者的辛勤勞動和聰穎的智慧。它是由學(xué)生個人根據(jù)自己的興趣愛好搜集材料，精心安排，一筆一畫制作的，它集語文、數(shù)學(xué)、自然、社會、美術(shù)等知識于一體，是培養(yǎng)學(xué)生分析綜合能力的體現(xiàn)，以下是本站整理的《二年級小學(xué)生語文手抄報》，希望幫助到您。

【篇一】

　　《大學(xué)》的簡單介紹

　　《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學(xué)派的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

【篇二】

　　學(xué)者總結(jié)《易經(jīng)》是什么？

　　《易經(jīng)》在中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中，被譽為諸經(jīng)之首，三玄之一?！兑捉?jīng)》也叫做《周易》，就是周代之易，孔子定為五經(jīng)之一，計有24070字。分本經(jīng)和大傳兩部分。本經(jīng)包括八卦，重卦，卦辭，為易有主體，故稱為經(jīng)；大傳包括上彖，下彖二，上象三，下象四，上系五，下系六，文言七，說卦八，序卦九，雜卦十，此十者合稱十翼。十翼為闡明易經(jīng)而作，故曰傳。它是用八卦重疊而成的六十四卦為結(jié)構(gòu)框架，把中華民族在太古時代摸索總結(jié)出來的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)經(jīng)驗，用抽象的符號記錄下來，進(jìn)一步以陰陽變化之道來分析，說明宇宙間的一切現(xiàn)象，通過卜卦來啟示天道，地道，人道的變化規(guī)律。《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)；她也是中醫(yī)之子向更高層次學(xué)習(xí)的門檻。

　　如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

　　《易經(jīng)》分為三部，炎帝部落所編用成為連山易，黃帝部落所編用成為歸藏易，而另一部則由周文王寫為《周易》。連山易以艮卦為首卦，流行于夏朝，歸藏易以坤卦為首卦，盛行于商朝，現(xiàn)在，《連山》與《歸藏》都已失傳，是我國古代文學(xué)一大損失。《連山》與《歸藏》是占卜之書，《周易》則是周文王以伏羲八卦為基，卦卦相合，形成了闡述宇宙一切物質(zhì)事物運轉(zhuǎn)消亡規(guī)律的六十四卦。又由周文王改寫，孔子也曾為《易經(jīng)》編寫過《十翼》。