【導(dǎo)語】這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉(zhuǎn)韻，此詩在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來抑揚頓挫。下面是本站分享的愛國詩詞：陸游《金錯刀行》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！

　　《金錯刀行》

　　宋代：陸游

　　黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

　　丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

　　京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。

　　千年史冊恥無名，一片丹心報天子。

　　爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

　　嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

　　【譯文】

　　用黃金、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶，直沖云霄。

　　大丈夫五十歲了還沒有在沙場立功，手提戰(zhàn)刀迎風(fēng)獨立傲視天下。

　　我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國戰(zhàn)斗，同生共死。

　　羞恥于不能在流傳千年的史冊上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。

　　近來，我來到漢水邊從軍，遠處的終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼。

　　啊，楚國即使只剩下三戶人家，最后也一定能報仇滅秦。難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關(guān)？

　　【賞析】

　　這首詩在描繪具體形象時著墨不多，卻起到了重要的點染作用。

　　“黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實質(zhì)暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。

　　“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒?！边@里有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態(tài)，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。

　　“爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。

　　“嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代音。引用戰(zhàn)國時“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國力衰微偏安江左的南宋，但基于對民心、民力的正確認識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛國精神感人至深。

　　這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉(zhuǎn)韻，此詩在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來抑揚頓挫。

　　陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。

　　這是一首托物寄興之作，在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：

　　第一層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。

　　第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報國丹心。

　　第三層從“爾來從軍天漢濱”到結(jié)束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯志。

　　“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解為陸游個人的功名，而是指恢復(fù)祖國河山的抗金大業(yè)?！耙黄ば膱筇熳印币痪?，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應(yīng)肯定。

　　“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的并非只有自己，當(dāng)時朝廷中已經(jīng)形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國的中流砥柱。

　　最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。

　　這首詩題為“金錯刀行”，但并不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無論是“一片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長于議論，同時又富于充沛的感情，是此詩藝術(shù)上成功的首要原因。

　　擴展閱讀：軼事典故之名字來源

　　《山陰陸氏族譜》載：“游字務(wù)觀，小字延憎，號放翁，晚號龜堂老人”，關(guān)于陸游的名字，宋人葉紹翁曾說，陸游母親唐氏于臨產(chǎn)前夢見了秦觀（字少游），于是取名為“游”，字“務(wù)觀”，并注說或許是因為陸游傾慕秦少游，提出陸游名字來歷的兩種說法。元人韋居安在《梅磵詩話》卷中亦載夢生之說，后人在有關(guān)傳記或傳論中亦多遵從這兩種說法。但這兩種說法并不可信。

　　1、陸宰（1088年—1148年）小秦觀（1049年—1100年）四十歲，秦觀死時，陸宰不足十三歲。秦觀到越州時（1079年），陸宰尚未出生，陸游母親跟秦觀更不可能有什么交往。且陸游母親唐夫人為名門之后，即使真的夢見了秦觀，也決不會將此事張揚出去，故而“夢少游而生”，純屬想象之詞。

　　2、所謂陸游傾慕秦少游，多依據(jù)其詩作推斷。陸游在《出游歸臥得雜詩》曾說“一聯(lián)新句少游詩”，在《題陳伯予主簿所藏秦少游像》亦說“晚生常恨不從公，忽拜英姿繪畫中。妄欲步趨端有意，我名公字正相同”。但陸詩只是抒發(fā)對秦觀的敬仰之情，“正相同”三字，恰恰透露出陸游的名字不是自己“慕少游”而取。

　　3、清人查慎行認為陸游之名出于《列子》，此說較為可信。《列子·仲尼》有“務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀”一語，觀、游二字常連文，在意義上有相通之處。古人取名，要求字與名在意義上有一定的內(nèi)在聯(lián)系，陸家為江南名門，家風(fēng)又有濃郁的道家習(xí)氣，陸宰為兒子命名時想到《列子》，是不足為怪的。或許，這也正是秦觀名字的出處，二人同據(jù)此書命名起字，所以才有這樣的巧合。

　　擴展閱讀：名人對陸游的評價

　　楊慎：（陸游詞）纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。

　　朱熹：放翁老筆尤健，在當(dāng)今推為第一流。

　　楊萬里：君詩如精金，入手知價重。

　　葉紹翁：天資慷慨，喜任俠，常以踞鞍草檄自任，且好結(jié)中原豪杰以滅敵。自商賈、仙釋、詩人、劍客，無不徧交游?；聞δ希鳛楦柙?，皆寄意恢復(fù)。

　　陳訏：放翁一生精力盡于七律，故全集所載，最多。

　　袁宗道：（陸詩）模寫事情俱透脫，品題花鳥亦清奇。

　　劉克莊：《三百篇》寂寂久，九千首句句新。譬宗門中初祖，自過江后一人。

　　趙翼：宋詩以蘇、陸為兩大家，后人震于東坡之名，往往謂蘇勝于陸，而不知陸實勝蘇也。（陸游詩）少工藻繪，中務(wù)宏肆，晚造平淡。朝廷之上，無不已劃疆守盟、息事寧人為上策，而放翁獨以復(fù)仇雪恥，長篇短詠，寓其悲憤。[92]

　　吳寬：以六經(jīng)、左氏、莊、騷、班、馬、韓、曾為師匠，而天資工力，自得尤深。

　　蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、范石湖及陸放翁為巨擘。

　　馮煦：劍南屏除纖絕，獨往獨來，其逋峭沉郁之概，求之有宋諸家，無可方比。

　　梁啟超：詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。

　　錢鐘書：①愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這也是在旁人的詩集里找不到的。②除掉陸游的幾首，宋代數(shù)目不多的愛情詩都淡薄，笨拙，套板。

　　張愛萍：懷壯志統(tǒng)一國土，含悲憤宿愿未酬。

　　羅哲文：祠前唯見楠柏高，劍南詩興尚依稀。

　　周 恩來：宋詩陸游第一，不是蘇東坡第一。陸游的愛國性很突出，陸游不是為個人而憂傷，他憂的是國家、民族，他是個有骨氣的愛國詩人。