【導(dǎo)語】《古詩十九首?西北有高樓》是作于東漢時(shí)期被南朝蕭統(tǒng)編在《昭明文選》中的《古詩十九首》中的一首五言古體詩。此詩用融情于景的形式，表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知識(shí)分子的悲涼和知音難覓的迷茫。下面就和本站一起來了解下這首詩詞，歡迎閱讀！

　《古詩十九首?西北有高樓》

　　西北有高樓，上與浮云齊。

　　交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

　　上有弦歌聲，音響一何悲。

　　誰能為此曲，無乃杞梁妻。

　　清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

　　一彈再三嘆，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但傷知音稀。

　　愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

　【賞析】

　　“不惜歌者苦，但傷知音稀”兩句點(diǎn)出弦歌者悲傷的原因：最值得憂傷的不是歌者的哀痛，而是沒有人能夠理解她心中的傷感，知音難覓才是為讓人傷感的。聽歌者是一位彷徨失意的人，當(dāng)他聽到凄涼的弦歌聲從樓中隱隱傳出，不禁受了感染，他揣測“誰能為此曲，無乃杞梁妻”，恐怕只有杞梁妻那樣悲苦之人才能彈出如此悲絕之曲吧。詩人將其比作“杞梁妻”，可知弦歌者是一位女子。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴弦上傾瀉，“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀”，無限凄涼，幾多壓抑。詩人禁不住再次揣度女子的內(nèi)心——“不惜歌者苦，但傷知音稀?！?/p>

　　其實(shí)，世間知音本就難覓，這高樓的佳人即使借琴曲吐露心聲，也也是枉然，沒有人真正理解她的哀傷。這兩句，詩人借高樓上的歌者之悲，實(shí)際上抒寫的是自己的人生感受。在東漢末年那個(gè)君門深遠(yuǎn)、宦官擋道的黑暗年代，知識(shí)分子受到殺戮和禁錮，一般的士子是沒有出路的，失意彷徨之人何止千千萬萬？因此，“但傷知音稀”是一種具有廣泛社會(huì)性的苦悶、悲傷和期待。詩人也不例外，他也是一位不遇“知音”的失意者，共同的命運(yùn)，把詩人和“歌者”的心連結(jié)在了一起，他禁不住感嘆“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，愿我們化作雙鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，一起追求美好的理想。

　擴(kuò)展閱讀：《古詩十九首》的簡介

　　《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》和《明月何皎皎》。

　　《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，處處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學(xué)意境，被劉勰稱為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）。

　　擴(kuò)展閱讀：《古詩十九首》的創(chuàng)作背景

　　《古詩十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首。

　　東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門?！豆旁娛攀住肪彤a(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。

　　關(guān)于《古詩十九首》的作者和時(shí)代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者?！痹姓f法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，但沒有根據(jù)，后人多疑其不確。猶又如曹植《送應(yīng)氏》描寫過洛陽被焚毀后的蕭條景象，而《十九首》的詩人眼中的洛陽還是兩宮雙闕，王侯第宅尚未然無恙，冠帶來游宴如故，更何況洛陽未遭破壞之前，王粲尚幼，曹植并未出生。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人一地之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即漢末建安之前幾十年間。