【導(dǎo)語(yǔ)】《蘇幕遮?碧云天》是宋代文學(xué)家范仲淹的一首描寫(xiě)羈旅鄉(xiāng)愁的詞。此詞上片著重寫(xiě)景，下片重在抒情。下面就和本站一起來(lái)了解下范仲淹的《蘇幕遮?碧云天》，歡迎閱讀！

　《蘇幕遮?碧云天》

　　范仲淹

　　碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。

　　山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。

　　明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

　【賞析】

　　全詞借景抒情，情景交融，以絢麗多彩的筆墨描繪了碧云、黃葉、寒波、翠煙、芳草、斜陽(yáng)、水天相接的江野遼闊蒼茫的景色，勾勒出一幅清曠遼遠(yuǎn)的秋景圖，抒寫(xiě)了夜不能寐、高樓獨(dú)倚、借酒澆愁、懷念家園的深情。其主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫(xiě)低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，展現(xiàn)了范仲淹詞柔媚的一面。

　　上片前四句描寫(xiě)秋景，氣勢(shì)宏大，境界深遠(yuǎn)，如一幅巨幅長(zhǎng)卷。蒼茫云天，遼闊大地，無(wú)邊的秋色綿延到流動(dòng)不已的江水，浩渺的江面，籠罩著寒意凄清的煙霧，一片空濛，一派蒼翠。“山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”幾句，依舊寫(xiě)景，景中逗出鄉(xiāng)思。黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)映照著遠(yuǎn)處的山巒，碧天與綠水相接，一片蒼茫。那秋日的芳草綿延無(wú)邊，一直延伸到夕陽(yáng)映照不到的天邊。這三句通過(guò)斜陽(yáng)、芳草，進(jìn)一步將天、地、山、水接連在一起，形成了一幅遼遠(yuǎn)闊達(dá)的秋日斜陽(yáng)圖。三句之中，兩次出現(xiàn)“斜陽(yáng)”，不僅倍增詩(shī)歌的蒼涼意境，還加倍了游子心底悲涼的思鄉(xiāng)情愫?！胺疾荨蓖瑯邮青l(xiāng)思離情的觸媒，它遙接天涯，遠(yuǎn)連故園，卻在“斜陽(yáng)”之外，使思鄉(xiāng)心切的游子情何以堪！

　　下片則直接點(diǎn)出“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”的主題，“明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚”，更是直抒胸臆，表達(dá)深沉的思鄉(xiāng)之情。

　擴(kuò)展閱讀：范仲淹的簡(jiǎn)介

　　范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，蘇州吳縣人，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，世稱(chēng)范文正公，文學(xué)成就突出，有《范文正公文集》傳世。

　　1015年，其苦讀及第，授廣德軍司理參軍，后歷任興化縣令、秘閣校理等職，因秉公直言而屢遭貶斥；其1043年，發(fā)起“慶歷新政”，不久后，新政受挫被貶出京；1052年，改知潁州，于途中逝世，追贈(zèng)兵部尚書(shū)、楚國(guó)公，謚號(hào)“文正”。

　　范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時(shí)渡江南下，任麗水縣丞，時(shí)逢中原兵亂，遂定居吳縣（今蘇州市）。

　　五代時(shí)，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國(guó)后，范墉追隨吳越王錢(qián)俶歸降大宋，任武寧軍節(jié)度掌書(shū)記。

　　宋太宗端拱二年（989年）己丑秋八月丁丑，范仲淹生于徐州節(jié)度掌書(shū)記官舍。

　　淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母親謝氏貧困無(wú)依，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁淄州長(zhǎng)山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說(shuō)（yuè）。

　　擴(kuò)展閱讀：文學(xué)成就

　　散文

　　宋建國(guó)至仁宗七十多年來(lái)，墨守祖宗家法，政尚循謹(jǐn)，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機(jī)。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機(jī)組成部分，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)俗的醇厚訛薄、國(guó)家的興衰成敗。在經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想的影響下，范仲淹反對(duì)宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復(fù)古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚(yáng)雄、王勃、韓柳以及宋初復(fù)古文論一樣，具有歷史意義和復(fù)古精神，對(duì)宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。

　　散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書(shū)信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴(yán)密、有很強(qiáng)的說(shuō)服力，蘇軾曾評(píng)價(jià)《上政事書(shū)》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國(guó)古代哲人爭(zhēng)自由的重要文獻(xiàn)；名篇《岳陽(yáng)樓記》，借作記之機(jī)，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫(xiě)景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。

　　詩(shī)歌

　　詩(shī)歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時(shí)消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說(shuō)”、陸機(jī)、鐘嶸的“感物說(shuō)”和“天人合一”的詩(shī)學(xué)思想捏合在一起，他認(rèn)為，詩(shī)人創(chuàng)作的沖動(dòng)與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬(wàn)物并通過(guò)萬(wàn)物體現(xiàn)出來(lái)。范仲淹的“與時(shí)消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機(jī)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，范仲淹批判宋初詩(shī)壇的盲目模仿之風(fēng)和無(wú)病呻吟之態(tài)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要忠于生活現(xiàn)實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。

　　范仲淹詩(shī)歌存世305首，內(nèi)容非常廣泛，或言志感懷，抒寫(xiě)偉大的政治抱負(fù)；或關(guān)注民生，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷；或紀(jì)游山水，歌頌祖國(guó)大好河山；或詠物寄興，展現(xiàn)自己的人格操守。詩(shī)意淳語(yǔ)真，藝術(shù)手法多樣，以清為美的特點(diǎn)尤為突出，以文為詩(shī)、議論化的傾向非常明顯，同時(shí)注意白描手法和疊字的運(yùn)用，與當(dāng)時(shí)的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現(xiàn)出迥然不同的面貌，成為宋初詩(shī)歌由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。

　　詞

　　范仲淹詞作存世共五首，雖然數(shù)量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發(fā)展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國(guó)至宋仁宗，生活享樂(lè)漸成風(fēng)尚，以艷情為主要?jiǎng)?chuàng)作話(huà)題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內(nèi)容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫(xiě)艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過(guò)渡時(shí)期遺留下來(lái)的深刻痕跡。

　　《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達(dá)了作者反對(duì)入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩(shī)體形式來(lái)描寫(xiě)邊塞生活，唐人韋應(yīng)物的《調(diào)笑令·胡馬》雖有“邊草無(wú)窮日暮”之句，但沒(méi)有展開(kāi)，且缺乏真實(shí)的生活基礎(chǔ)，因而，范詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng)。不僅如此，這首詞的內(nèi)容和風(fēng)格還直接影響到宋代豪放詞和愛(ài)國(guó)詞的創(chuàng)作，為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也開(kāi)啟了宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向?！短捭y燈·與歐陽(yáng)公席上分題》和《定風(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下?tīng)I(yíng)百花洲親制》兩詞，讀史、詠風(fēng)景，題材寬泛，與艷情無(wú)關(guān)，與北宋前期詞壇的創(chuàng)作風(fēng)格合拍，表現(xiàn)了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個(gè)過(guò)程。

　　范仲淹的艷情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫(xiě)出一種宏大的時(shí)空背景，與同時(shí)代其他詞人“小圓香徑”、“庭院深深”的狹深環(huán)境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動(dòng)人的風(fēng)格，也極大地改變了宋人的創(chuàng)作觀念，引導(dǎo)著詞壇創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，對(duì)后世詞壇產(chǎn)生著深刻影響。