【導(dǎo)語(yǔ)】元好問(wèn)16歲，在赴并州應(yīng)試途中，聽(tīng)到一捕雁者說(shuō)，天空中一對(duì)比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁雖然逃脫卻不肯離去，最終撞地殉情而死。于是創(chuàng)作了這首詩(shī)詞，下面就和本站一起來(lái)欣賞下這首詩(shī)詞，歡迎閱讀！

　《摸魚(yú)兒·雁丘詞/邁陂塘》

　　金·元好問(wèn)

　　乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。

　　問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

　　歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

　　君應(yīng)有語(yǔ)：

　　渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？

　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

　　千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

　　【

賞析】

　　“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許”，開(kāi)篇一句天問(wèn)，振聾發(fā)聵，不禁令人為之一驚?！爸苯獭倍郑油怀隽恕扒椤敝?zhèn)サ牧α?。這不是一個(gè)普通的發(fā)問(wèn)，而是一個(gè)困擾了人們幾千年的哲學(xué)命題。試問(wèn)這人世間，從古至今，有多少癡情兒女，為了愛(ài)情而奮不顧身前赴后繼，甚至明知飛蛾撲火而無(wú)怨無(wú)悔。情字，不過(guò)是簡(jiǎn)單的一心一青，心對(duì)青山，拿放自然，又有多少人慧眼能識(shí)，將情字解得開(kāi)。三毛說(shuō)：“愛(ài)是禪，一說(shuō)就錯(cuò)?！鼻橐徽?，就再難剪斷了。

　　這幾句寫(xiě)的是人世間之情，而作者是由大雁聯(lián)想而來(lái)，大雁尚且如此，人世之情有過(guò)之而無(wú)不及。詞首由一個(gè)問(wèn)句引出全篇，突如其來(lái)，先聲奪人，為下文描寫(xiě)雁的殉情蓄足了筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華，具有提綱挈領(lǐng)的作用。有感而發(fā)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，極富藝術(shù)感染力。

　　擴(kuò)展閱讀：元好問(wèn)詩(shī)的成就

　　元好問(wèn)的文學(xué)成就以詩(shī)歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩(shī)”奠定了他在文學(xué)地位的。這些詩(shī)是在金朝滅亡前后寫(xiě)出的，主要有《歧陽(yáng)》三首、《壬辰十二月車(chē)駕車(chē)狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。

　　這些詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有詩(shī)史的意義。元好問(wèn)的“喪亂詩(shī)”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性來(lái)說(shuō)，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對(duì)國(guó)家的復(fù)興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結(jié)的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強(qiáng)烈的，并且這些“喪亂詩(shī)”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽(yáng)》之二“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”“隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè)編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?！惫P筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩(shī)》中說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！闭巧胶拥钠扑?，詩(shī)人的憂患，才造就了這些曠世之作。

　　當(dāng)然，元好問(wèn)還有為數(shù)不少的寫(xiě)景詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長(zhǎng)虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公?！痹?shī)人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢(shì)，寫(xiě)出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問(wèn)在晚期還寫(xiě)有一些題畫(huà)詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)短小精煉、意境深遠(yuǎn)，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫(huà)作的內(nèi)涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉(zhuǎn)羊腸挽不前，旃車(chē)轆轆共流年。畫(huà)圖羨殺扁舟好，萬(wàn)里清江萬(wàn)里天?！庇稍?shī)中可以看出，畫(huà)的內(nèi)容是秋江無(wú)際、扁舟曉發(fā)，但詩(shī)人只把這種畫(huà)面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對(duì)象，使得畫(huà)圖的意境和內(nèi)涵都擴(kuò)展了許多。

　　元好問(wèn)工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望。其詩(shī)奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩(shī)派。他在臨終之時(shí)囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩(shī)人元好問(wèn)之墓”，足見(jiàn)他對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的重視與肯定。他對(duì)自己的詩(shī)才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣，有過(guò)“詩(shī)狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”詩(shī)句。

　　此外，他又是一位高明的文藝?yán)碚摷?，他的《論?shī)三首》、《論詩(shī)三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書(shū)后記》等，幾乎概括了漢朝以來(lái)的各種詩(shī)歌風(fēng)格與重要詩(shī)人，所有的點(diǎn)評(píng)都濃縮在七言詩(shī)句之中，不僅點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確而且文采斐然，“以詩(shī)論詩(shī)”再繼杜甫風(fēng)范。

　　他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)；還提出許多寫(xiě)作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。

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　　元好問(wèn)留下詞377首，是金代作品最多的詞人。元好問(wèn)詞的內(nèi)容不及其詩(shī)內(nèi)容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術(shù)上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈(zèng)別、酬答、吊古傷時(shí)，無(wú)歷不控。

　　作為金詞壇現(xiàn)實(shí)主義詞人，他的詞筆首先是面向現(xiàn)實(shí)的。有“兵塵萬(wàn)里，家書(shū)三月，無(wú)言強(qiáng)首。幾許光陰，幾回歡聚，長(zhǎng)教分手。料婆婆掛械多應(yīng)笑我，慌仲隊(duì)金城柳?！?/p>

　　元好問(wèn)多作懷古詞，形式以長(zhǎng)調(diào)為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》“渺漲江東下”。田園詞則往往表現(xiàn)出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，是遺山詞一個(gè)重要內(nèi)容，如遺山代表作《水調(diào)歇頭·賦三門(mén)律》等。

　　元好問(wèn)的水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在于它不僅是雄渾的山水畫(huà)眷更有寄慨、壯思、理想自畫(huà)卷中選出。即如此首下聞純?yōu)楦锌?，詞之內(nèi)涵亦因此而深化。在詞文上，元好問(wèn)的愛(ài)情詞是別具一格的，如其的《雁丘詞》等。