屠龍技術(shù)：讓事情脫離現(xiàn)實(shí)是空虛的

朱某這個(gè)3763人努力學(xué)習(xí)別人沒有的技術(shù)，所以為了學(xué)習(xí)屠龍的能力，去了地理。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀者》)他花光了家里的資產(chǎn)，花了整整三年時(shí)間，終于掌握了屠龍的技術(shù)。周某得意地回家了。但是世界上怎么能有龍殺人呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)用都沒有。

原文：“城主學(xué)習(xí)屠龍是地理滅益的，段天琴的家有三年的技藝，不能巧用。(莎士比亞。)(《莊子列御寇》)

分析：學(xué)習(xí)必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，追求實(shí)效。脫離現(xiàn)實(shí)，再大的本事也沒有用。

用珠子彈鳥：不體貼，得不償失。

追隨后主是非常珍貴的寶珠。有一只喜歡捉鳥的3763，用珠子作為子彈射了一只高高的麻雀。人們看到后都嘲笑他。這是什么道理？因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太貴，得到的東西太輕。

原文：“現(xiàn)在這里有人，和后周一起演奏一千多只鳥，世界一定會(huì)笑的。(威廉莎士比亞哈姆雷特)那是什么？那個(gè)用戶很重，想要的人很輕。單擊(《莊子讓王》)

解釋：做什么事都要講究得失。為了沒有價(jià)值的東西扔掉非常寶貴的東西是非常愚蠢的行為。這則寓言告訴我們，做什么事都必須考慮成本，必須考慮代價(jià)。

彭城萬里：堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷。

遠(yuǎn)古有一種鳥叫鵬鳥。鵬的背像泰山一樣高，飛的時(shí)候它的翅膀像遮天的云。有一次，鵬飛向南海。它在南海海面上用翅膀拍打水，扇起來有三千里。它飛向高空，掀起風(fēng)暴，一下子飛了9萬里。它飛了一次，要半年才能回到南海休息。當(dāng)它飛到高空時(shí)，它背對(duì)著藍(lán)天，云在它下面。

住在洼地的小鳥看到鵬飛得這么高，走得這么遠(yuǎn)，不明白。“他還想飛到哪里去？”說。我們向上飛，但在幾英尺高的地方，我們飛過蒿甲醚也算是飛到邊緣了。(威廉莎士比亞。泰姆派斯特。)鵬鳥到底想飛到哪里去？單擊

解釋：視野短的3763，無法理解野心高的人的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說：達(dá)德不合風(fēng)俗，成就大功的人不找大眾。為了成就大事，不能聽從周圍3763人的意見和建議。成就大事者不謀大眾。這個(gè)原則通俗地說，是謀求特別重大的事情，所以不需要商量3763。因?yàn)橹\求非常重大的事情3763，所以自己必須有與眾不同的眼光、心靈和氣概，自己看清楚，做就行了。和別人商量反而給搜索帶來麻煩。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)就像鳥兒無法理解鵬鳥的抱負(fù)一樣。

汪洋興嘆：不能只有3763個(gè)字符

秋天來了，天空下大雨，無數(shù)的小河流入黃河。我看到海浪激增，河水激增，河水的沙堤淹沒了海岸洼地，河水突然變寬，越過水遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，連河對(duì)岸的牛和馬這樣的大牲口都分辨不出來。眼前的景象多么壯觀，夏白以為天下的水都聚集在他身上，得意洋洋。他隨著流水向東走去欣賞水景。他來到北海朝東望去，不禁驚訝，但看到天空和天空相連，不知道哪里是水的盡頭。

里弗愣了一會(huì)兒，才轉(zhuǎn)過臉，向大海感慨地說。“俗話說，知道‘道理多一點(diǎn)的3763’，我認(rèn)為比任何人都強(qiáng)。我就是這樣的3763！”。”

分析：看不到高山，看不到平地。看不到大海，連溪水都不知道。山外有山，天外有天。我們所有的3763其實(shí)都很小。亡羊興彈字面上的意思是因?yàn)閭ゴ蟮氖挛锒ь^嘆息，形容信義在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)現(xiàn)在比喻工作時(shí)力量不足或沒有條件，沒有辦法。這則寓言是告訴我們，人不要傲慢自大，不能再走遠(yuǎn)了。坐在那樣的井里望著天空，夜郎自大的想法和實(shí)踐實(shí)在不行。(蕭伯納，SOLA)3763外面有人，要知道天空外面有天空！

盧侯洋鳥：木柴不照花紋，累死了，木柴3763

從前，有一只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，呂后認(rèn)為這是一只小鳥，于是抓住它，親自迎接趙廟，恭恭敬敬地舉行宴會(huì)進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)，每天演奏古老的音樂《九韶》，安排了三頭牛羊豬配備的“太玉”，呂后的這種接待讓海鳥感到頭暈?zāi)垦?、惶恐不安?莎士比亞)。

解決：做事不看對(duì)象，完全按照自己的好惡行事，善意也會(huì)把事情搞砸。呂后是以自己快樂的方式養(yǎng)鳥，而不是按照鳥的生活方式養(yǎng)鳥。這只鳥被他嚇?biāo)懒恕?

老人粘蟬：所有的事情都要集中注意力。

孔子去楚國(guó)，經(jīng)過樹林的時(shí)候，看到了駝背的老人，手里拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，黏糊糊的。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)老人的技術(shù)很熟練。只要他想黏人，就沒有人能逃脫。就像神獸撿的一樣容易。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)孔子驚訝地說。“你的技術(shù)這么巧，可能有什么辦法！

駝背老人說：“我確實(shí)有辦法。夏天

五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng)；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢？”孔子聽了，回頭對(duì)弟子說：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理?。　?p>

解析：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過硬的本領(lǐng)。古人說的精誠(chéng)專一，確實(shí)是我們做事的基本態(tài)度。

匠石運(yùn)斧：學(xué)會(huì)合作

楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽見一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了?！?/p>

解析：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來便很難。

猴子逞能：無論多大本領(lǐng)，切不可驕傲

吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。

吳王回過頭對(duì)他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。

解析：不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重。

邯鄲學(xué)步：人不能妄自菲薄

趙國(guó)都城邯鄲的人，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。

原文：“壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！保ā肚f子·秋水》）

解析：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處?，F(xiàn)在我們的社會(huì)上，邯鄲學(xué)步的事情隨處可見。看到西方的東西好，馬上去學(xué)，老祖宗留下來的寶藏卻不去問津，甚至以之為過時(shí)的迂腐教條，豈不是邯鄲學(xué)步嗎！

防凍手的藥：要用不同的眼光，從不同的角度看問題

宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽說了，請(qǐng)求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金；現(xiàn)在出售這個(gè)藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！”

那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻(xiàn)給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí)，正趕上越國(guó)有內(nèi)亂，吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天，他們和越國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國(guó)軍隊(duì)打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故啊。

解析：同樣的東西，由于眼光和見識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。

東施效顰：一定要對(duì)自己有信心

西施長(zhǎng)得很美麗，即使是心口痛的時(shí)候，緊鎖著雙眉，附近的一個(gè)丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。

解析：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。

觸蠻之戰(zhàn) ：爭(zhēng)來爭(zhēng)去，蝸角之利

戴晉人對(duì)梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎？”梁惠王回答：“知道。”晉人又說：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”

惠王說：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說：“請(qǐng)?jiān)试S我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？”惠王說：“沒有?！睍x人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？”惠王說：“你說的對(duì)。”晉人說：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”惠王想了想說：“好像沒有什么不同。”魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。

解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎?，珍惜我們這個(gè)世界。

朝三暮四：形式有多種，本質(zhì)只有一種

有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)他的猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”

這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”

養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”

這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

解析：朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。

最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰馈⒁坏靡皇Ф际且粫r(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因?yàn)闊o論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。

庖丁解牛：實(shí)踐出真知

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。

依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!

技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!

因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

雖然這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。

解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±?。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。

楚王聘莊子為相：寧可自由地活著

楚王聽說莊子很有學(xué)問，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。

莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。

不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠€活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。

呆若木雞：深藏不露，動(dòng)靜以時(shí)

紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣。”

十天后周宣王又問紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！?/p>

十天后周宣王又問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛?！?/p>

又過了十天，周宣王問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了。”周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了。

解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。

與惠施論魚：不要把自己的學(xué)說強(qiáng)加于人

莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”

惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”

莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？”

解析：在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人?；菔┕欧Q博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說。