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　人間值得，你才能值得

　　“人間不值得，但你值得?！北緸榫W(wǎng)絡(luò)調(diào)侃中的一句無心之語，如今卻有風(fēng)行之勢，甚至成為不少背年人的人生信條。個中原因，值得我們細細考量。我覺得“人間值得，你才能值得”。

　　【引用原材料，引出思考、觀點——人間值得，你才能值得?！?/p>

　　這句話的風(fēng)行，首先有其合理性。在社會節(jié)奏加快、個人意識覺醒的今天，渴望追求個人生活卻又被社會重壓近乎擊垮的年輕人們，自然會生出對社會的不滿，以滿足自我的渴求。李誕的一條微博，可謂精準(zhǔn)地?fù)糁辛水?dāng)今青年的心靈痛點。于是如一石激起千層浪，互聯(lián)網(wǎng)上的一句無心之語，頓時掀起全社會“人間不值得”的價值風(fēng)暴。

　　【論證“人間不值得，但你值得”的合理性——生活重壓下切實感受?！?/p>

　　但合理并不意味著應(yīng)該提倡。這句話中，將個人的“值得”與社會人間的“值得”拆解開來，實則是在鼓勵青年人割裂自我價值與社會價值，由于人間“不值得”，因此為社會與世界苦惱都不再必要，你只需為自己的方寸生活考量。這樣的價值十分危險：僅看腳邊的生活，免去了為世事憂心的痛苦，也就丟棄了放眼世界的格局與高層次思考的能力，甚至丟棄了共情他人的可能。如此價值的泛濫，將導(dǎo)致“先天下之憂而憂”的情懷徹底在個人享樂主義中消亡。試問：少了“書生意氣，揮斥方遒”的志愿，當(dāng)今青年將在個人主義中走向何方？當(dāng)今社會將如何在享樂主義中尋找出路？

　　【論證“人間不值得，但你值得”的危險性——缺少了“放眼世界”的格局與高層次思考?！?/p>

　　更為可怕的是，當(dāng)收回了看“人間”的視野，青年們自以為能享受的“自我價值”亦將不復(fù)存在。人無法脫離社會生存，一個毫無社會價值的人，其自我價值也必定微乎其微一一這二者并非孤立，而是你中有我，我中有你的共生關(guān)系。正如北島所言：“你行走的地方就是你的世界?！眰€人的價值無法孤立于世界存在，對社會價值的忽視，即是對個人價值的棄絕，最終只能成為一生碌碌。自我厭棄之人，在消極避世中尋找最后的安慰。

　　【論證“人間不值得，但你值得”的危險性——“自我價值”也將不復(fù)存在】

　　因此，剖開這一現(xiàn)象的表面，我們能看到如今社會面臨的一大問題一一青年人的責(zé)任感喪失。這看似是膏年之病，其病灶卻深埋于社會如今風(fēng)靡的個人主義之中。要解決這一問題，需從社會之風(fēng)入手，需喚歸人們“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識與時代關(guān)聯(lián)感。復(fù)旦校長將“貴任與報當(dāng)”列為當(dāng)代知識分子尊嚴(yán)的第一條，正是意在喚醒這個沉睡于個人享樂主義中的社會：抬頭看看吧！若人間不值得，你也不會值得！

　　【論證避免“人間不值得，你也就不值得”的具體做法——建立二者的關(guān)聯(lián)?！?/p>

　　社會需從個人享樂中醒來，青年人的蘇醒尤為重要。年輕人肩負(fù)著為社會帶來革新，為世界拓寬疆界的重任。大法官金斯伯格于青年時致力打破性別藩籬，清華超算團隊以實力回敬國際冷眼，他們并非沒有受到時代的重壓，而是在重壓之上，以熱血改變世界，讓“人間值得”，于是才有自我價值的實現(xiàn)。

　　【呼喚青年擔(dān)負(fù)其責(zé)任，做到“人間值得，你才能值得”】

　　人間值得，你才能值得。愿今日青年皆有跳出個人主義的勇氣，在改變?nèi)碎g的途中實現(xiàn)自我。需謹(jǐn)記，少年立志，需擇阻力處前行。

　　【回扣中心論點，號召人們“偏向虎山行”?！?/p>

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　　閱讀場景在變，先賢哲思永存

　　《詩經(jīng)》《論語》等國學(xué)著作從圖書館走進家庭書櫥，閱讀場景在變，不變的是對先賢哲思的追求。

　　先哲前賢，之所以能獨領(lǐng)風(fēng)騷千百年，原因就在于其在紛繁萬千變化之中，尋求不變之理。譬如孔圣，面對禮崩樂壞、社會失序的巨變，乃于思變中求理，尋求解決之道。不過，孔圣的仁義之道不是無源之水，更非閉門造車、無中生有，而是傳承先賢周公禮樂的哲思。先賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承，便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢，也因此而得以人生不朽。

　　對于《詩經(jīng)》《論語》這些國學(xué)著作，不管是在圖書館讀，還是在家里讀，我們對先賢哲思的追求不變。讀先賢的書，我們都需思考：先賢哲思的內(nèi)涵是什么？“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，中國歷先賢數(shù)量之眾，真是名副其實的百花齊放、春光滿園?？酌现?，致君堯舜，教化社會，己欲立而立人，乃其人世大道；墨子之道，尚簡節(jié)用，鄙棄華美之形，口腹之欲，興百姓之利，乃其大愛之道；老莊之道，以自然為道，見素抱樸，少私寡欲，追求無為而治，乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異，然而撥開形式變化之迷霧，便會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊的不變之理，那就是悲憫世人的胸懷、經(jīng)世致用的價值追求。

　　不管是在圖書館讀，還是在家里讀，讀的目的都一樣：學(xué)習(xí)先賢，探討人生的意義所在。

　　先賢的悲憫哲思，是后人的一種價值判斷。人生意義何在？就在于興民之利，除民之害?！蹲髠鳌酚醒?，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”先賢對人生社會的哲思，對人生價值的設(shè)定，也就成了中國人一生的理想和追求。通過個人努力厚德載物、兼濟天下，是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮則獨善其身”，但這不正是人生價值不得實現(xiàn)的無奈和落寞嗎？試想一個士子，若能出將入相、茍利國家，誰會漂泊江湖、吟風(fēng)弄月呢？東坡如是，辛棄疾如是，其余諸人莫不如是。

　　即使閱讀的大場景有變，我們都要咬定青山不放松，不可改變對先賢哲思的追求。

　　不知從何時起，風(fēng)氣漸變，讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了，追求精神的人少了；關(guān)注自我的人多了，關(guān)心社會的人少了；丑化英雄的人多了，贊美崇尚的人少了。讀讀《詩經(jīng)》，便被視為附庸風(fēng)雅；翻翻《論語》，便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無不可，然而這不也正是吾輩大有作為之時嗎？任世風(fēng)囂然，我自巋然不動。去吧，帶著悲憫的情懷去改造社會，人生即不朽！

　　國學(xué)著作已經(jīng)從圖書館走進了家庭，這真是天大的幸事！因為，開卷即有益！因為，對先賢哲思的追求不變！場景雖變，幸好，哲思永傳！追慕先賢，傳承不朽！

　拒絕看客，遠離圍觀

　?。}目即中心觀點）

　　2016年，影星王寶強和妻子馬蓉離婚案至今微博轉(zhuǎn)發(fā)量53.8萬，這個轉(zhuǎn)發(fā)量反映了我們對于他人事件的圍觀是不遺余力的?？蛇@種圍觀真的好么？我不禁發(fā)出疑問。

　　而魯迅早就將這種圍觀總結(jié)為“看客心態(tài)”，實際上魯迅先生一生都在和這種心態(tài)作斗爭。而我亦覺得我們應(yīng)該拒絕看客，遠離圍觀。

　?。ㄖ行恼擖c）

　?。ㄒ霉娛录_頭，引論部分結(jié)尾提出中心論點，開門見山。）

　　圍觀是一種“事不關(guān)己高高掛起”的冷漠心態(tài)。

　?。ǖ谝粋€分論點，單獨成段。）

　　試想，當(dāng)大街上躺著的是你的親人，當(dāng)遭受不平的是你的朋友，當(dāng)被圍觀的是你或與你有關(guān)的人時，你還會如此執(zhí)著于圍觀嗎？我想，不會的。（排比+設(shè)問）我們之所以對此類事件如此關(guān)注，大概就是因為這是跟我們毫不相關(guān)的人和事。我們這個民族歷來有一種哲學(xué)叫明哲保身，所謂“各人各掃門前雪，休管他人瓦上霜”。我們不僅不會管，我們還會去看，去“參觀”，回頭去津津樂道。我們在“看熱鬧”。提起“看熱鬧”這三個字，你是不是覺得不太好？為什么呢？

　　因為我們本能就覺得看熱鬧不好。而它究竟會怎么不好呢？

　　（段與段間的合理過渡）

　　圍觀傷人。冷漠傷人六月寒，這種冷漠的圍觀和圍觀的冷漠會讓我們這個社會的溫暖和關(guān)懷慢慢遠離。

　?。ǖ诙€分論點，單獨成段。）

　　100多年前，魯迅先生看到了這樣一群人，他們面對自己的同胞被殺卻無動于衷，甚至拍手叫好。（這個取自《吶喊》序言）魯迅先生的心里是難過的，他知道，學(xué)醫(yī)救不了這些人。所以他選擇了棄醫(yī)從文，這個世界上少了一個好醫(yī)生，多了一個思想家。這個思想家在用他的一生告訴我們，我們要和圍觀斗爭。因為有好多善良的人死在圍觀里，祥林嫂、夏瑜；還有好多可憐人也死在圍觀里，阿Q、“穿藍布大衫上罩白背心的男人”……當(dāng)人與人之間的關(guān)系只剩下圍觀，而我們互為看客時，你覺得這個世界還有愛嗎？當(dāng)面對這個社會的不公，我們只是冷眼看著他人的不幸并暗自慶幸時，你覺得這個世界還會好嗎？

　　（引用材料，反問分析）

　　我們不該做看客，因為我們都可能會成為那個被看的人；我們不該圍觀，因為我們都可能成為那個被圍觀的人。

　?。ǖ谌齻€分論點，單獨成段）

　　雪崩的時候，沒有一片雪花可以幸免于難。在一個人人爭當(dāng)看客的時代，你的任何行為在下一秒就可能成為下一個人的“看資”。為了自己的安全，我們不該做看客，去圍觀。

　　在波士頓的猶太人死難紀(jì)念碑前有這么一段話:“當(dāng)納粹來抓共產(chǎn)黨人時，我保持沉默，因為我不是共產(chǎn)黨人；……當(dāng)他們來抓天主教徒時，我保持沉默，因為我是新教徒；當(dāng)他們來抓我時，已無人替我說話了”。這個世界到今天依然如此，當(dāng)他們圍觀別人的時候，你沒有站出來，因為這貌似與你無關(guān)；當(dāng)他們圍觀你的時候，也不會有人站出來，因為這與他們也好似無關(guān)?？婶斞刚f過：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。

　　看客，是獵奇；圍觀，是冷漠。他們驅(qū)使社會向陰?？蛇@個社會不會向陰，因為總有人愿意選擇光明——拒絕看客，遠離圍觀。在這光明中，我們會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。