【導(dǎo)語】高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識交叉多、綜合性強，以及考查的知識和思維觸點廣的特點，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。今天本站為各位同學(xué)整理了《高一語文下冊必修三知識點整理》，希望對您的學(xué)習(xí)有所幫助！

【篇一】

　　1、生字：

　　畏葸(xǐ)、諂(chǎn)媚（mèi）、聶紺弩（niègànnǔ）、呵斥（hēchì）、帽盔（màokuī）、白癡（báichī）。

　　2、字形區(qū)別

　　親眷(qīnjuàn)、謄寫(ténɡxiě)、榮譽(rónɡyù)、乞討(qǐtǎo)收訖(shōuqì)、迄今(qìjīn)、紺青(ɡànqīnɡ)、泔水(gānshuǐ)柑橘(ɡānjú)、諂媚(chǎnmèi)、陷阱(xiànjǐnɡ)、滔天(tāotiān)、娼妓(chāngjì)、倡導(dǎo)(chànɡdǎo)、猖狂(chānɡ

　　kuánɡ)、畏葸(wèixǐ)、豬崽(zhūzǎi)、思想(sīxiǎng)。

　　3、成語積累

　　耀武揚威：炫耀武力，顯*風(fēng)。貶義詞

　　昂頭闊步：仰著頭，邁著大步向前。形容精神振奮，意氣昂揚。

　　畏葸不前：畏懼不敢向前。

　　蠱惑人心：迷惑人心。

　　鴻篇巨制：指規(guī)模宏大的著作。

　　恍然大悟：形容忽然醒悟。

　　豁然開朗：①指一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。②形容一下子領(lǐng)悟某種道理，心情十分舒暢。

　　層次分析：

　　第一自然段，先由影片名字“我若為王”引出論題，緊接著明確否定王權(quán)意識：“我根本不想做王”“王是什么東西？”進而說明封建王權(quán)只是“封建的殘物”而已。然后，再用“但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景”一轉(zhuǎn)，引出下文對封建王權(quán)意識滋養(yǎng)下的種種奴才形象的描繪。

　　第二至第六自然段，先連用四個“我若為王”分別領(lǐng)起前四段，通過豐富而奇特的想像，用形象生動而又幽默辛辣的語言描繪了“我若為王”后所見到的種種奴才嘴臉；然后提出“為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？”接連兩問，引發(fā)更進一步的思考，“恍然大悟”：“我將生活在奴才們中間……不過是一個奴才的首領(lǐng)”，這就形象地指出王權(quán)意識的危害：只能滋生各種奴才。從而充分表達了“封建君主制是滋生奴才的溫床”這一見解。

　　最后兩段，在前面論述封建王權(quán)意識的本質(zhì)與危害的基礎(chǔ)上，進一步論證該怎樣直面王權(quán)與奴性的問題。先明確指出作為“民國國民”，應(yīng)該“憎惡一切奴才或奴才相”，因為奴才的存在嚴(yán)重阻礙著世界的發(fā)展與社會的進步。最后，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度：“我將變成一個暴君，或者反而正是一個明君”，“我將把我的臣民一齊殺死，……不準(zhǔn)一個奴種留在人間?！?/p>

　　綜上所述，全文緊緊圍繞“我若為王”的論題，通過設(shè)想了“我若為王”后的種種情景，有力地抨擊了由封建王權(quán)意識所滋生的國民的奴隸性，號召人們滅絕奴性，爭做“真的人們”（自由、民主的國民）。

　　作者簡介：

　　文學(xué)頗多奇人怪人，聶紺弩是其中之一。他落拓不羈，不拘小節(jié)，口無遮攔，我行我素，一生坎坷，多災(zāi)多難，10年囹圄，8年病疴。能活到83歲真是一個奇跡。

　　1903年出生于湖北，1924年考入黃埔軍校，畢業(yè)后又考入莫斯科中山大學(xué)，回國后曾任南京中央通訊社副主任，1934年加入中國共產(chǎn)黨。此后輾轉(zhuǎn)各地從事抗日宣傳、報刊編輯和進步文藝活動。

　　1951年，任人民文學(xué)出版社副總編，1957年被劃為右派到北大荒勞改。*期間以“現(xiàn)行反革命”罪被判處無期徒刑。粉碎四人幫后，狀如鬼影，老伴帶他去理發(fā)，他“攬鏡大駭，不識鏡中為誰”。1986年3月，走完了他那曲折的傳奇人生。

　　聶紺弩是雜文大家，在雜文、古典小說研究、舊體詩三方面均有很高造詣。夏衍認為“魯迅以后雜文寫得的，聶紺弩為第一人。不過他最為人稱道的文學(xué)成就，還是他在逆境中創(chuàng)作的舊體詩詞，以其獨特的情感和藝術(shù)感染力贏得了廣大讀者的喜愛，以至在詩壇上有了“聶體”之譽。不少名篇、名句被傳誦一時，如“男兒臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂”等人物詩；“文章信口雌黃易，思想交心坦白難”等*詩。

　　練習(xí)題：

　　1、給下面加點詞語注音：

　　親眷（）鞠（）躬呵（）斥諂（）媚（）

　　悲戚（）帽盔（）畏葸（）憎（）惡（）

　　2、解釋下面所給詞語

　?、俟饩埃孩跉埼铮?/p>

　?、壑刚孩芷蚯螅?/p>

　　⑤恍然：⑥敬畏；

　　3、找出并改正下面詞語中的錯別字：

　　想象（）丑漏（）頑烈（）喝斥（）

　　柔宛（）畏思（）面像（）原故（）

　　4、下列各句中關(guān)聯(lián)詞語使用正確的一項是：

　　A、我如果去爬山，你去不去？

　　B、縱然是刮大風(fēng)，下大雨，山也只是巋然不動。

　　C、她不僅不改悔，而且犯了更大的錯誤。

　　D、無論成功和失敗，我們都要有信心。

　　閱讀下面一段文字，回答5-7題。

　　在電影刊物上看見一個影片的名字：“我若為王”。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景？

　　5、作者對“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？

　　6、作者評價自己由影片名而聯(lián)想的活動用了哪一詞？

　　7、有“我若為王”不現(xiàn)實想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？

　　閱讀下面文段，回答8-11題。

　　我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性。我不懷疑，為王后只會有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時侯，她也仍舊是王后。一個王后是如何的尊貴呀，會如何的被人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。

　　8、“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的”這一句有何深意？

　　9、“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時侯，她也仍舊是王后?！闭f明了什么道理？

　　10、“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？

　　11、“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？

【篇二】

　　拿來主義原文：

　　中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

　　但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

　　這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

　　他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　六月四日。

　　主題思想：

　　本文主要論述的是拿來主義。在“送去主義”“送來主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來主義”。一味的“送去”，則有可能走上賣國之路。一味的接受“送來”，則意味著甘心接受文化的經(jīng)濟的侵略。“送去”與“送來”不行，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

　　課文整體感悟

　　一、理清思路

　　全文可以劃分為四個部分。

　　第一部分（第1～2段）著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

　　第二部分（第3～5段）著重揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

　　第三部分（第6～7段）著重揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨（運用腦髓，放出眼光，自己來拿）。

　　第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。

　　可以看出，作者在第一部分著重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，著重批判“送去”和“送來”者的奴才主子關(guān)系；第三部分著重批判“送來”。這三個部分以破為主，批判逐層深入。其中第三部分列舉“送來”的貨色與第一部分列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)相呼應(yīng)，文章從“送去”“送來”兩個角度證明實行“拿來主義”的必要性，也便于讀者對“送去”“送來”加以比較。

　　文章的前三個部分破中有立。第一部分提出“拿來”，第二部分提出“拿來主義”，第三部分闡述“拿來主義”的要旨，完整地提出了論點。文章的第四部分，以立為主，立中有破，對“拿來主義”作了正面的分析，對論點用比喻進行正面的、直接的、具體的闡述。

　　二、領(lǐng)悟內(nèi)容

　　在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。

　　1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來!’”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽、無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為表示自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。

　　2．“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”作者認為，文化遺產(chǎn)可以分為三種：有益無害的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。總之，根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。

　　作者簡介：

　　魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊,奠定了其在新文學(xué)的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)杰出的作品之一。

　　練習(xí)題：

　　一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（）。

　　A.殘羹冷灸（ｇēｎｇ）冠冕堂皇（ｍｉǎｎ）

　　B.鴉片（ｙā）腦髓（ｓｕǐ）

　　C.自栩（ｘǔ）玄虛（ｘúａｎ）

　　D.吝嗇（ｓè）蹩進（ｐｉē）

　　二、下列詞語中加黑字意義全不相同的一組是（）。

　　A.長歌當(dāng)哭得當(dāng)當(dāng)天

　　B.無緣無故變故事故

　　C.博而不精精華酒精

　　D.一一列舉舉例舉止

　　三、下列句子沒有語病的一組是（）。

　?、倌暇┑南募臼菤鉁氐牡貐^(qū)之一。

　　②只要認真努力地學(xué)習(xí)，就會有真才實學(xué)。

　?、圻@時全場人的眼睛都集中到主席臺上。

　?、芙?jīng)過努力，王琳終于考上了理想的大學(xué)。

　?、菀粋€科學(xué)家能夠以自己杰出的貢獻而獲得諾貝爾獎金，這是非常榮譽的事情。

　　⑥他戰(zhàn)勝了許多困難，取得了顯著成就。

　　⑦大會批判了這種錯誤觀點。

　　A.②③④B.②④⑤

　　C.④⑤⑥D(zhuǎn).④⑥⑦

　　四、對以下句義理解正確的有（）。

　?、僦袊幌蚴撬^“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。

　?。?840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）

　?、诋?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

　?。斞赶壬浞挚隙恕八统鋈ァ?。）

　?、鬯晕覀円\用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　（魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。）

　?、苣敲?，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

　?。ㄖ灰獔猿趾蛯嵭辛四脕碇髁x，文藝就會成為新文藝。）

　　五、閱讀并回答問題。

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。

　　1.魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？

　　2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？

　　3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？

　　六、下面一段文字使用了什么論證方法？

　　要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

　　A.比喻論證B.對比論證C.類比論證