白云蒼介，世事無常。人模特狗的形狀，粉色墨水出現(xiàn)。

——標(biāo)題

1

人形狗是什么東西？人還是狗？人叫狗，狗叫狗，人一樣，這個時候可能是人，那個時候是狗嗎？也許這里是人，其他地方是狗？也許是普通人，有時是狗？為了人為的狗，都取決于需要。

2

陷入聲色犬馬之中，再鼎盛的家族也會滅亡，再強大的帝國也會崩潰。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)創(chuàng)業(yè)難，上課更難。保守者不務(wù)正業(yè)，在斗雞走狗玩，不要說“君子之澤，五歲，斬首”?？峙乱粴q也撐不下去了。

3

抓雞罵狗，不是罵桑樹，也不是用語言罵鹿，不是殺雞脅猴，而是抓小放大?！白バ|西”是為了平民的憤怒而找替罪羊。“擴大”是因為狗上面有人，所以只能罵一次，不能吸取教訓(xùn)。

4

東周的時候，魏靈公身高3英尺，像紅木炭一樣，能解人的意思，左右等犯了錯誤，領(lǐng)空就咬咬牙。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《身高名言》)?！稓v史的天空》寫了抗日意見“雪痕”，為抗戰(zhàn)樹立了赫赫戰(zhàn)功?？梢姡返暮脡亩荚谟诤退谝黄鸬闹魅说暮脡?。狗和惡人基本上是老虎的幫兇。狗和好人可以成為老虎一樣的英雄。"肌注是紅色的，墨水是黑色的。"人畢竟不是狗，有善心，跟著惡人走，可能會變成泥水，不會染上。有邪念。跟著好人走，還可以忘記義氣，消除良心。

5

拜托別人的時候，要用小福和低福對待別人。人懇求自己的時候，要讓人低聲生氣。怪不得狗把人看得很低。狗眼里有很多人是萬物的靈長，其實樂趣低、品行低、行為低劣的人的面授心不少。(莎士比亞)。

6

“老虎死也不能戰(zhàn)勝威勢”，老虎在平壤仍然是老虎。換句話說，只有狗敢欺騙，其他什么動物有這種膽量？當(dāng)然狗有這種膽量，大多數(shù)都是靠人。

7

"好風(fēng)用力量把我送上藍(lán)天。"聰明的狐貍借助老虎的力量大聲發(fā)威。忠誠的狗因相信版稅而受到譴責(zé)。同樣的手段不一定能達(dá)到同樣的效果。

8

孔子適應(yīng)青、弟子相失、兒子獨立郭東文、正人或子貢：“東門有人，子貢居然告訴孔子，孔子欣然笑著說?！毙螤?，不，還有像失去房子的狗一樣，而且真的！的確！" "

在各候選國家奔忙也沒有用，仍然豁達(dá)樂觀，不輕言放棄。雖然失去了家，但想以四海為家，以天下蒼生為理念，以仁義禮智信為道理，以一人之力，禮樓崩塌，最終成為萬代代表。

9

“在吉蘭的房間里，好久沒聽到香了；鮑魚漁坊好久沒聞了?！碑?dāng)美麗的行為成為人們的自覺行為時，這個社會就像狗吠之眼，不需要再次在媒體上大肆宣傳的時候，就是文明的國家。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、美麗名言)相反，當(dāng)丑惡的事物充斥人們時，當(dāng)惡劣的行為不再像蜀黍吠陀一樣罕見時，這個社會就成了墮落的泥沼。

10

“公奸鼓祭，聚蚊可雷；加上口交，市內(nèi)可靠，有老虎。(信仰諺語。)如果一個人虛驚一場，一百個人傳遞實惠，那么“一個人叫，一百個人叫”也是理所當(dāng)然的。"無風(fēng)不起浪。"因為我們?nèi)菀纵p信，又喜歡人云云，所以眾人的嘴和金子引起了千言萬語的變化，板上釘釘。

11

偽造也有明暗，受難是黑暗操作，隱藏，可恥的心。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)狗尾巴，如果繼續(xù)貂，就明目張膽，不理不睬，有點賴皮。

12

晏子楚人，楚靈王切下另一扇小門，讓門關(guān)上，晏子說：“這狗門，非人出入也，狗國人，狗門里，人國人，人門里應(yīng)該進(jìn)去?！蓖跄嗣鞔蜷_東門，向城擴張。2000多年后，當(dāng)殖民者以中國的租界勢說“中國人和狗不能進(jìn)去”的時候，只要有一點血淋淋的中國人，義憤就會被激怒。但是光憤怒是不夠的?！叭鯂鴽]有外交”，如果近代中國能有更多晏子楚的基地，那么林是完美回歸的勇敢，唐隋血濺五步的決心，也許除了土地賠償之外，沒有尊嚴(yán)。

13

狗膽包天，色膽包天，但狗膽也比色膽小的巫婆看大巫婆。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、勇氣名言)人民公仆如果有天色膽量，他擔(dān)任官職就不能照顧一方的利益。反而會祝?！胺块g”或去祝福“房間”。(莎士比亞)。

14

“出嫁的雞跟著雞，出嫁的狗跟著狗”是封建中國女子三宗四德的典型銘文。即使雞是閹雞，狗是惡狗，女人也要認(rèn)出來。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《雞名言》)今天，女性不再被侮辱，但如果她們在經(jīng)濟上不追求獨立，在政治上追求平等，在文化上取得進(jìn)步，其從屬地位仍不會有太大變化。什么時候是“雞詩集、狗詩集”，什么時候是女人真正的解放。

15

偷老鼠偷的鉤子者處罰，偷鯨魚偷國家者事后。就是這樣。

16

齊蒙昌拘留秦人，旅客在秦王宮里裝了狗夜，偷了獻(xiàn)給秦王的狐貍藻，獻(xiàn)給了秦王

王一寵妃，使孟嘗君得以釋放?？梢婋u鳴狗盜之徒，并不全會損人利已而一無是處。且不說鼓上蚤時遷既是梁上君子，也是梁山好漢，就是那些偷雞摸狗的人，不也有時歪打正著地協(xié)助了執(zhí).法機.關(guān)揪出一些大盜？

17

美.國前總.統(tǒng)里根很愛狗，認(rèn)為狗從小就擁有很多值得人類學(xué)習(xí)的美德：永遠(yuǎn)興高采烈，不在乎小病小痛；從不抱怨，從不嘮叨惹人嫌；每天吃同樣的飯菜，卻能心懷感激；平靜地接受批評，心中不存在怨恨；對窮朋友、富朋友一視同仁，一輩子從不說慌；心愛的人拿自己出氣，惡言相向，能原諒對方，忘記一切不愉快……

“好狗護三鄰”，狗是忠義獸，它“忠居一戶守家門”，它不嫌貧愛富，它不背主求榮，所以豬狗不如的一定是這樣的人：背信棄義、忘恩負(fù)義的負(fù)心的人，兩面三刀、見風(fēng)使舵的陰險的人，過河拆橋、落井下石的歹毒的人……

18

“狗咬狗，一嘴毛；鱉咬鱉，一嘴血?！比艘?，即使咬出點皮毛，也可能牽一發(fā)而動全身。

19

豬卑狗險之輩為所欲為，狐朋狗黨之流飛揚跋扈，以致鬧得雞犬不寧、弄得雞犬不留的社會一定是狗惡酒酸、鷹犬當(dāng)?shù)?、法治廢馳、道德淪喪的人間地獄；“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰里相望，雞犬相聞”的社會一定是寧靜安詳、文明和諧的世上樂園。

20

郭沫若有詩《天狗》云：“我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球吞了，我把宇宙吞了?！蔽矣X得一個人要獲得成功，不僅要有這天狗吞月之志，而且還要有“起得比雞早，睡得比狗晚”的務(wù)實作風(fēng)，還要有對事業(yè)甘效犬馬之勞的獻(xiàn)身精神。

21

《戰(zhàn)國策?齊策》里記載：“韓子盧者，天下之疾犬也，東郭逡，海內(nèi)之狡兔也，韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱疲，各死其處，田父見之，無勞倦之苦，而擅其功”。類于兔犬俱敝的還有：“鷸蚌相爭，漁翁得利”， “兩虎相斗必有一傷”。田父、漁翁、坐山觀虎斗者，不勞而獲很像守株待兔者那樣偶然碰巧，再一很難再二。弄得別人兩敗俱傷，從而坐收漁利，對于一些陰謀家來說，只不過是小菜一碟。當(dāng)自己與別人斗得像烏雞眼似的你死我活的時候，最好想想是不是有人在其中挑唆與離間。

22

俄國作家契訶夫在他的小說《變色龍》中寫了一條狗，讓警官奧楚蔑洛夫時而稱頌有加，時而謾罵喊打，原來因為此狗的主人時而是將軍或?qū)④姼绺缂业?，時而又不是?！按蚬愤€得看主人”嘛！為什么要打狗？因為狗作惡多端。為什么要看主人？因為主人有身份有地位。于是，就出現(xiàn)了這樣的情況：狗確實是作惡了，可因為其主人來頭太大，便受到庇護而逍遙在“打”外。

趙壹在《刺世疾邪賦》里說的“法禁屈撓于勢族”，與此同理。

23

狗咬耗子，是多管閑事，還是見義勇為？估計不少人會莫衷一是。

有人會說，狗做了不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情，是錯誤的。狗越俎代庖了，那還要貓做什么？而且，不在其位而謀其政，是一種非常犯忌的行為。也有人會說，在鼠輩猖獗到連貓對它都睜只眼閉只眼的地步了的時候，狗還能路見不平挺身而出，難道不是一種非常難能可貴的行為？輿論應(yīng)大力宣揚其英雄事跡才對。

24

跳墻是狗在被逼無奈、走投無路的危急存亡之時的最后也是最好的辦法。若固步自封，畫地為牢，則必然束手待斃，任人宰割。

25

狗改不了吃屎，這話大有可疑。吃過屎的狗搖身一變而成富人家的寵物之后，吃香的喝辣的習(xí)以為常了，它還會再去沾那臭不可聞？即使偶爾吃一兩次，那也一定是憶苦思甜的懷舊了。

26

“狗嘴里吐不出象牙”，那是狗誠實不欺。不像有些人，鬼話連篇。一個人、一個社會、一個國家都應(yīng)該聽到不同的聲音，既要有“象嘴”里吐出的中聽的好話，也要有狗嘴里吐出來的逆耳的丑話，這個人、這個社會、這個國家才能健康發(fā)展。

27

為了保護親生骨肉的生命，乳狗敢于噬虎；為了捍衛(wèi)幼崽的安全，伏雞敢于搏貍?；⒍静皇匙?，而有些人就不一樣了，為了自己能活下來或活得更好，可以“易子而食”，可以骨肉相殘，至于出賣親情、友情、愛情，更是家常便飯。其歹毒、卑污與無恥說是行同狗彘，是衣冠禽獸，那是辱沒了這些有著牢固親情之愛的禽獸們。

28

李斯為趙高陷害將被腰斬，臨刑時對兒子說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”。是啊，有病時，才知道健康是最重要的；身陷囹圄時，才知道自由是最需要的；死到臨頭時，才知道生命是最寶貴的?！安坏近S河心不死”，“不見棺材不落淚”，所以我們總常常有人會重復(fù)地說“早知今日，何必當(dāng)初？”

29

“狗不嫌家貧”，“金窩銀窩不如自己的狗窩”，不忘根本，常念故舊，誠然可貴，但安貧樂道并不是積極進(jìn)取的態(tài)度，“不如”實質(zhì)上是一種阿Q精神，“不嫌”又安能改變貧窮落后的面貌？

30

“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”，作為美味佳肴的狗肉，何需掛羊頭以售？八成是狗東西犯了哪個大人物的大忌，觸了哪個強勢人物的霉頭，才被予以封殺與打壓，所以只好“明修棧道，暗渡陳倉”了。

31

“一人得道，雞犬飛升”，而“得道”者往往“多助”。范進(jìn)中舉前誰助之？中舉后誰不助之？讓自己的“雞犬”們在經(jīng)濟上“飛”起來，在政治上“升”起來，自古及今，都是水到渠成的事情。

32

有人向一位美.國名記者請教：“什么才算是新聞呢？”——“這個”，他說道：“當(dāng)一條狗咬傷一個人時，這就不算是新聞，但當(dāng)一個人咬傷一條狗時，瞧，這就算新聞了”。新聞在“新”，狗咬人，狗咬呂洞賓，甚至人咬人都已經(jīng)司空見慣，而見慣不怪。人咬狗又怎見得就見所未見，聞所未聞？我們的世界不是每天都有人在制造新聞？

33

畫虎類狗，其類狗何必取笑？達(dá)?芬奇也不是一開始就畫出了《蒙娜麗莎》，愛因斯坦開始制作出來的小板凳也丑陋不堪。有畫虎之心，雖類狗，其志可嘉。焉知堅持不懈畫下去就不能畫出虎之神韻來？我們總是喜歡挑毛病，甚至雞蛋里挑骨頭，而人才往往就在這苛刻的挑剔里被生生扼殺掉。

34

土龍芻狗，陶雞瓦犬，雖然是個形式，卻也并非沒有實用。泥菩薩能讓善男信女敬為神明，傀儡可拿來充當(dāng)政治工具。

35

巴甫洛夫的條件反射理論，就是用狗作實驗獲得的。如果哪位科學(xué)家能夠把狗的忠誠細(xì)胞植入那些背信棄義者的腦子里，使之對國家對事業(yè)對愛情忠貞不二，那么我建議將諾貝爾生物學(xué)獎頒給他。

36

漢高祖抓到蒯通，問他為什么要游說韓信謀反，蒯通說：“跖之狗吠堯，非堯不仁；狗固吠，非其主也”，此話大謬。既知堯非不仁，為什么要吠之以挑起戰(zhàn)爭，亂上加亂？刀兵一起，血流成河，堆尸成山，又要上演多少妻離子散、家破人亡的人間慘??？愚以為，各為其主，為的應(yīng)該是造福大眾之明主，為的應(yīng)該是民心所向的和平安定的主流。

37

驢鳴狗吠，說的是文章狗屁不通。不通則痛?？刹挥嬈鋽?shù)的狗屁不通的事情卻大行其道，哪管你痛心疾首？

38

尚書和珅同侍郎紀(jì)曉嵐夜間游園，見一狗驚逃，和珅問：“是狼（侍郎）是狗？”紀(jì)曉嵐答道：“尾下垂是狼，上豎（尚書）是狗”。尾巴的下垂與上豎，的確是狼與狗外形上的最大區(qū)別，但令人費解的是，垂著尾巴的是桀驁不馴的狼，而翹尾巴的反而是忠厚和順的狗?？匆粋€人，不也不能只看其外表嗎？笑里可以藏刀，口蜜但是腹劍。只看外表，可能會養(yǎng)狼當(dāng)犬。

39

蠅營狗茍，可比人鉆營的功夫差多了。為了往上爬，有的人貌似謙卑地低首下心，有的人卑躬屈膝地低三下四，有的人落井下石地下作，厚顏無恥地下流，死乞白賴地下三濫。

40

雍正為帝后，將與之爭奪帝位的胤禩胤娥等圈禁起來，一名為塞思黑，一名為阿其那，也就是豬與狗。有罪治罪，還要在精神上予以打擊，這是專制統(tǒng)治的一貫作風(fēng)。雍正十三年勵精圖治，是個有為之君，可因他的刻薄寡恩，在歷史上留下罵名。為君為人，不宜慎乎？

41

“放虎歸山終為患，打蛇不死隨棍上”，不痛打落水的壞狗，就像農(nóng)夫救那條凍僵的蛇，會被反咬一口?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王”，只有嚴(yán)格執(zhí)法，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”了，才有政治清明，社會安定。

42

“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。這句范蠡對文種說的話，到劉邦為帝后韓信還會繼續(xù)說。而漢高祖分封功臣時，將軍們爭功，劉邦就以打獵比喻說，追捕野獸的是狗，指揮狗的是人，你們是“功狗”，蕭何等是“功人”?！肮贰眰兟牶?，一個個夾著尾巴不做聲了，他們一定都不約而同地想到了“兔死狗烹”這個成語。

到了后來的朱元璋，就沒有這么善了了。劉基、徐達(dá)、李善長、藍(lán)玉、葉升、馮勝、宋濂、傅友德等，一個個都逃不了不藏即烹、卸磨殺驢的命運。專制政權(quán)讓歷史周而復(fù)始，而克服還有諸如“合久必分，分久必合”等周期律的，必然是法制健全、政治民主。

“五四”時，我們曾呼喚科學(xué)與民主，觀念為之一新；當(dāng)代中國正在建設(shè)民主法治國家，“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，猶未遲也”。

*作者：張獻(xiàn)黨，魚羊秘史簽約作者。