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美美與共,天下大同

  近兩三年來(lái),中國(guó)高鐵走出去和“一帶一路”建設(shè)如火如荼。21世紀(jì)是高鐵時(shí)代,中國(guó)高鐵期待重塑世界經(jīng)濟(jì)地理格局。而“一帶一路”通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通,推動(dòng)全球化向包容、普惠方向發(fā)展。在中國(guó)高鐵與“一帶一路”走向世界、努力實(shí)現(xiàn)全球普惠發(fā)展的時(shí)刻,國(guó)際社會(huì)某些地區(qū)卻出現(xiàn)了“‘一帶一路’是中國(guó)的新殖民主義”這樣的聲音。殊不知,以“美美與共,天下大同”為理想,以“和合”文化為精髓的中國(guó)人絕不會(huì)走向侵略擴(kuò)張的道路。

  “美美與共,天下大同”期盼以文明的多元和諧來(lái)實(shí)現(xiàn)世界的共同繁榮,是不同文明的共處原則,是“和合”精神的體現(xiàn)。中國(guó)人以“和合”獲取內(nèi)心的平和,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的治理,也以“和合”推行對(duì)外交流,努力實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)“同盤而食”,而非“斗粟尺布”的美好局面?!昂秃稀蔽幕缟型醯?,反對(duì)霸道。儒家提倡“以德服人”的王道,反對(duì)“以力服人”的霸道。以德服人是一種以和平方式解決沖突的思想。在對(duì)外關(guān)系上,“和合”文化主張?zhí)煜乱患?,同鄰邦友好相處,使“近者悅,遠(yuǎn)者來(lái)”,以道義力量使天下人人心歸順。中國(guó)素有“宣德于外”、“厚往薄來(lái)”的民族傳統(tǒng)?!渡袝虻洹访枋龀觥鞍傩照衙鳎瑓f(xié)和萬(wàn)邦”的理想。幾千年來(lái),“協(xié)和萬(wàn)邦”貫徹于中國(guó)人的政治、軍事、外交歷史實(shí)踐中。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有謀求過(guò)地區(qū)與世界霸權(quán),沒(méi)有主動(dòng)發(fā)動(dòng)過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),這與崇尚王道的傳統(tǒng)和平文化是密切相關(guān)的。

  “和合”文化倡導(dǎo)“和而不同”,共生共存?!昂投煌辈皇侵笡](méi)有差異的同一,而是不同事物的共生共存狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和平思想崇尚多元文化。西方基督教文化把對(duì)除上帝外一切其他神的信仰都認(rèn)為是異端的行為。這種二元對(duì)抗思維決定了基督教世界必須在與異端的斗爭(zhēng)中存在。西方文化在與其他政治思想與政治模式的互動(dòng)過(guò)程中往往充斥著尖銳的斗爭(zhēng)。“和而不同”反映在國(guó)際關(guān)系上,就是主張“多極共存”,尊重世界文明的多樣性。這種理念有利于摒棄非此即彼的斗爭(zhēng)思維,樹(shù)立亦此亦彼的和諧共存思想。

  “和合”文化有助于打造人類的命運(yùn)共同體?!昂秃稀蔽幕旧砭褪且环N“天人相應(yīng)、天人合一、兼相愛(ài)”的理想觀。“天人相應(yīng)”是人體內(nèi)部各器官之間的和諧;“天人合一”是人際關(guān)系和諧、自我身心平和;“兼相愛(ài)”是讓人們相互愛(ài)護(hù)、平等地對(duì)待一切物種。浸潤(rùn)著“和合”文化的“一帶一路”是中國(guó)21世紀(jì)面向世界、融入世界、合作世界的宏大戰(zhàn)略構(gòu)想,而中國(guó)高鐵加強(qiáng)“一帶一路”沿線國(guó)家高鐵交通基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通,是聯(lián)結(jié)繁榮夢(mèng)想的紐帶?!耙粠б宦贰背珜?dǎo)以古代“絲綢之路”的歷史和成就,高舉和平發(fā)展的旗幟,與沿線國(guó)家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體。

  “王者仁義,八方來(lái)朝”的盛象之下,是歷史的遠(yuǎn)去與現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒。高鐵馳騁的軌道之上,是中國(guó)的騰飛與復(fù)興?!耙粠б宦贰钡耐菩兄?,是“和合”精神惠澤萬(wàn)方的期盼與愿景。把“和風(fēng)西送”,愿“和氣東來(lái)”。天地大道,世界大同,在“和”之間。

  

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