濃縮國學成語，歷史精華。曲折的道路幽幽，遇到了另一個“中國”。

今天的國學成語故事講的是傳說中的人物——系剎。

桂剎(公元前576年-前484年)春秋時代的吳人，吳王蘇夢的私生子。

桂剎被稱為南方第一位留學史，是春秋時期著名的大預言家、藝術評論家、外交官，禮儀和誠實的代表人物。

(上)桂剎來自禮貌地讓傳統(tǒng)的家庭

根據(jù)《史記》，計查的始祖是周太王。周太王有三個兒子：太白、中庸、桂力。桂力賢能還有個好兒子昌(周文王)，周太王希望桂力成為繼承人，但被“嫡長子繼承制”束縛，苦惱不已。

Taber和中翁看到父親的心，逃到無差別的荊(吳楚一代)，像當?shù)厝艘粯忧袛嗉y身，表示不再繼承。

當?shù)厝苏J為太白很講義氣，聽說成千上萬的家庭都在追隨他。太白自稱“九五”，所以人們尊敬他為五太白。

太白死后沒有子女，弟弟由中翁繼承。中翁死后，傳到第十七代，吳王蘇夢登上王位，吳國開始強大，自己被王毅。

公元前561年，吳王蘇夢去世。蘇夢有四個兒子，最小的兒子桂剎是最明智的。因此，蘇夢生前希望繼監(jiān)，但繼監(jiān)堅決不答應。于是長子朱凡接任，主持國政。

一年后，帝察想實現(xiàn)父親未完成的愿望，讓出了計查，再次被拒絕。桂剎說大哥繼承是理所當然的。他的理想是成為有義氣的人。絕對不會搶哥哥的位置。

朱凡代表吳、季札、季札(季札放棄自己的房間耕種)時，都聲稱放棄了。

公元前548年，齊潘死了，但他沒有傳給渴望王位的兒子，而是傳給了兩兄弟的女帝，兄弟最終把王位傳給了齊查。

大部分家庭兄弟姐妹為了爭奪座位，為了爭奪遺產(chǎn)而流血，甚至家庭滅亡，與此不同，桂剎的二哥女帝、三哥女賢也想贊繼承父親的遺志，把座位留給桂剎。(莎士比亞)。

后來，桂剎被封在延陵，是延陵桂子。

三哥呂賢繼位4年后去世了，因為想把位置留給桂剎，桂剎逃跑了。黎賢的兒子官僚繼承，為吳王官僚。

據(jù)《史記?刺客列傳》記載，吳王瑤即位后，他伯父齊凡的兒子孔子不服氣，一心奪權，最終派遣刺客以“御長劍”刺殺王冠素并自立，是為了吳王合麗。

也許，像地檢一樣聰明早就預料到了這一天。他不想自己的后代遭到血腥屠殺，現(xiàn)在他寧愿死也不愿繼承王位。(莎士比亞)。

(中)歌舞欣賞感嘆

春秋時代，有聽音樂、知道興臺的大師——陣師。計查過了也沒有比不上的。就是這樣。

公元前544年，季剎奉命出使魯國，其間季剎提出想欣賞周樂。這時吳國已經(jīng)是南方首屈一指的強國，魯國自然答應了。

從演奏曲目來看，此次歌舞內(nèi)容與我國第一首詩總集《詩經(jīng)》里的編章和順序相同。也就是說，現(xiàn)在的《四書五經(jīng)》之一的《詩經(jīng)》已經(jīng)形成后，從盧恩書紀年(公元前722年)開始，《左傳》篇已經(jīng)開始引用《詩經(jīng)》的語錄，春秋初期的333660

盧國樂工唱了《詩經(jīng)》 《周南》，桂子說：“可以聽到美雅，王朝企業(yè)打得很好，但還沒有取得最終成功，人們努力工作，但沒有抱怨?！?

岳公又唱了《召南》 《邶風》 《鄘風》，計查說：“美啊，深啊。擔心，但不困惑。聽說魏強公、魏武公的德行就是這樣。這是《衛(wèi)風》。

為他叫了《衛(wèi)風》，計查說。“美雅，雖然體貼，但不怕，大概是周王室向東遷移后的音樂吧？”

為他叫了《王風》，計查說?！懊腊?，但是太細了，老百姓受不了，大概是第一個滅亡的吧？”

為他唱了《鄭風》，季剎說：“美哉，龐大，大國之風，作為東海的表率，好像是姜太公的國家。未來是無限的?！?

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為他叫了《齊風》，計查說?！皣覜]有主人，能長久嗎？”

樂工們繼續(xù)為他唱歌，但從《陳風》年開始，計查不再發(fā)表評論。

后來樂工們?yōu)樗恕多敚╧uai）風》 《大雅》，計查一一評論。

最后，樂功演唱了《小雅》，季剎真誠地“到達了音樂的極限”。哀嘆道。

《頌》 《風》 《雅》唱完這首歌后，“舞劇”登場了。

看著《頌》、《象箾（xio）》的舞蹈，桂子說：“很美，但還是有遺憾?！笔侵艹氖サ掳?？”說。

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最后，季剎看了《南籥（yu）》舞，不由得感嘆道。“美德的巔峰啊，太偉大了。就像天空籠罩著萬物，大地不承受一樣，再美麗的德行也不會比這音樂舞蹈象征的純美德更高。參觀可以停止。如果還有其他的歌舞，我再也欣賞不下去了。”

這就是著名成語“感嘆”的由來。

最令人驚訝的是桂剎高超的藝術修養(yǎng)和高超的藝術理解力。

另外，2000多年后的清江禧年期間，兩個不那么有名的文化人出版了非常著名的古代散文集—— 《大武》，其中本章連書名都收錄了。

所謂腹部有詩書，氣概是自夸。桂剎作為南方蠻夷的外交使臣，訪問了擁有商國、禮儀之國名譽的中原國家，舉行了首次外交秀。

就以非凡的才氣和風度，贏得了魯國人由衷的尊重。

而他的傳奇才剛剛開始。

（未完待續(xù)）

國學經(jīng)典欣賞

吳公子札來聘……請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣?！睘橹琛囤贰ⅰ多{》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉！渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也?！睘橹琛短啤?，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之后，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！睘橹琛洞笱拧?，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也?！?/p>

見舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也?！币娢琛洞笙摹氛撸唬骸懊涝?！勤而不德，非禹其誰能修之？”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”

——《左傳?襄公二十九年傳》