“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”出自梁啟超的散文《少年中國說》。

一、《少年中國說》全文

　　日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我中國其果老大矣乎?梁啟超曰：惡，是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在!

　　欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心;惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守;惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊;惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例;惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心;惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦;惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且;惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界;惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者;惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如俠;老年人如字典，少年人如戲文;老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒;老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島;老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路;老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

　　梁啟超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣!若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶!生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能?

　　嗚呼，我中國其果老大矣乎?立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治;秦皇漢武，若何之雄杰;漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛;康乾間之武功，若何之赫!歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉!而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城;處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚;十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉;四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶?嗚呼!憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影;人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪!

　　梁啟超曰：我中國其果老大矣乎?是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運(yùn)殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶?則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之;有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也;未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

　　夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或?yàn)榧易逯畤?，或?yàn)榍蹰L之國，或?yàn)橹T侯封建之國，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?。雖種類不一，要之，其于國家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。

　　且我中國疇昔，豈嘗有國家哉?不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也;國也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也;高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉?然則吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎!

　　瑪志尼者，意大利三杰之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應(yīng)之，卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實(shí)為少年時代者耶?堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者!

　　龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣;我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實(shí)隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也?則以握國權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當(dāng)幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進(jìn)一職。其內(nèi)任卿貳以上、外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責(zé)之以國事，是何異立無數(shù)木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細(xì)、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是哪朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。嗚呼!老大帝國，誠哉其老大也!而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之?烏從而信之?即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強(qiáng)盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門;賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可?有何難辦?嗚呼，今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具于是矣。西風(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當(dāng)醫(yī)生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉!以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。

　　梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也;制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護(hù)其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭之慘酷，惟我少年當(dāng)之;中國如稱霸宇內(nèi)、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉?彼而漠然置之，猶可言也;我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也;使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張;奇花初胎，皇皇;干將發(fā)硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!

　　“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切!”此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄“哀時客”之名，更自名曰“少年中國之少年”。作者附識。

二、譯文

　　日本人稱呼我們中國，一叫就是老大帝國，再叫也是老大帝國。這話是照著西方歐洲人的說法翻譯過來的。唉!我們中國難道真的老大了么?梁啟超說：不，這是什么話!這是什么話!我的心目中自有一個少年中國在。

　　要想談?wù)搰业睦仙?，讓我先把人的老少來說說。老年人經(jīng)常思念過去的事，少年人時常想到將來的前途。只因?yàn)橄肽钸^去，所以產(chǎn)生留戀心;只因?yàn)樗寄綄?，所以產(chǎn)生希望心。正因?yàn)榱魬龠^去，所以思想保守;正因?yàn)橄Ｍ麖?qiáng)烈，所以積極進(jìn)取。正因?yàn)樗枷氡Ｊ兀岳鲜钦张f;正因?yàn)檫M(jìn)取，所以日圖更新。只因?yàn)樗寄钜呀?jīng)過去的日子，每件事都是他所經(jīng)歷過的，所以只知道按舊例辦;只因?yàn)橄胫鴮恚考露际撬鶝]有經(jīng)歷過的，所以經(jīng)常敢于打破常規(guī)定格。老年人經(jīng)常多憂多慮，少年人時常喜歡行樂。正因?yàn)槎鄳n，所以灰心;正因?yàn)樾袠?，所以盛氣。又正因?yàn)榛倚模阅懬优橙?正因?yàn)槭?，所以有豪情壯舉的表現(xiàn)。正因?yàn)槟懬优橙酰陨畹眠^且過;正因?yàn)橛泻狼閴阎?，所以敢于冒險。正因?yàn)槠埱彝瞪?，所以能磨滅世?正因?yàn)楦矣诿半U，所以能夠創(chuàng)造世界。老年人時常厭棄做事，少年人經(jīng)常喜歡干事。正因?yàn)橛憛捵鍪?，所以時常覺得一切事無法可辦的;正因?yàn)樯倌耆讼矚g干事，所以時常覺得一切事沒有不可做的。老年人好像夕陽晚照，少年人好像早晨的太陽。老年人好像老病瘦弱的牛，少年人好像還在吃奶的小虎。這些就是老年跟少年性格不同的大略情況。梁啟超說，人本來就有這樣情況，而國家也應(yīng)該是這樣的。

　　造成今天的老大中國，就是中國老朽官僚的冤孽罪惡;建造出將來的少年中國，就是中國少年的責(zé)任。那些老朽腐敗的官僚不值得說了，他們跟這個世界作別的日子不遠(yuǎn)了。我們少年是新來到這個世界跟它結(jié)有緣分。假使全國的少年真的是少年，那么我們中國將變成新興的國家，她的進(jìn)步是不可估量的;假如全國的少年都是老大的，那么我們中國就像過去一樣是個衰老國家，她的滅亡就像提起腳跟一樣很快就要到來。所以今天的責(zé)任，不在其他人，完全在我們少年人身上。少年明智國家就明智，少年富足國家就富足，少年強(qiáng)盛國家就強(qiáng)盛，少年獨(dú)立國家就獨(dú)立，少年自由國家就自由，少年進(jìn)步國家就進(jìn)步，少年比歐洲勝，國家就比歐洲勝，少年在地球上稱雄，國家就在地球上稱雄。紅日剛剛從東方升起，它發(fā)出的光芒無限長。黃河在地下河涌出，一瀉汪洋。潛藏在深潭的蛟龍騰躍起來，鱗片和利爪飛動高揚(yáng)。小老虎在深谷中嘯鳴，各種野獸被嚇得震恐驚惶。雄鷹和猛隼試試翅膀，扇起的風(fēng)塵一攏一張。珍奇的花開始含苞孕籽，生機(jī)勃勃美麗光鮮。新磨的干將寶劍，鋒刃發(fā)出耀眼的光芒。頭頂著蒼天，腳踩著黃土。從縱的時間看，追溯到千古，從橫的空間看，包括四面八方。前途似海洋那樣廣闊，未來美好的日子正長。真美啊，我們的少年中國，跟藍(lán)天一樣不會衰老!壯麗啊，我們的中國少年，同少年中國一起永遠(yuǎn)年輕!

三、《少年中國說》賞析

　　《少年中國說》這篇政論，其鮮明的特點(diǎn)首先表現(xiàn)為它強(qiáng)烈的批判性。此文以主要篇幅用于對中國這個“老大帝國”逐層進(jìn)行解剖。其中心扣住一個“老”字。而在備述“老大帝國”的種種“老大”現(xiàn)象之后，特別去著力揭示當(dāng)時那些手握“國權(quán)”的“老朽之人”的卑微的人格，空虛的靈魂，尸位護(hù)權(quán)的自私心理。他認(rèn)為，一個國家的“老”“少”，主要表現(xiàn)在靈魂、精神的“老”“少”，而國家精神的“老”“少”，又主要取決于“握國權(quán)者”其人如何。他說，西歐、日本之所以稱中國為“老大帝國”，首先“則以握國者，皆老朽之人也?！倍@些人本來就無德無能，“自其少壯之時”，就不知亞洲、歐洲為何地，漢祖、唐宗為何人，再加上封建倫理、官場傾軋的“搓磨”“陶冶”，“腦髓已涸”，“血管已塞”，“氣息奄奄，與鬼為鄰”。其肉體已非盲則聾，非跛則癱，“步履”須左右扶捉，“言語”更“不能自了”，而將“二萬里山河，四萬萬人命”，交于其手，國家精神怎能不老，民族氣血怎能不衰!更嚴(yán)重的是那些所謂“老后、老臣、老將、老吏”們，在極端自私心理的支配下干出來的坑害民族、貽誤國家的種種行為。在中國古代的散文作家中，很少有人以冷靜、客觀的心理分析見長，而梁啟超在這里幾乎是借用了歐洲小說家描摹人物心理的手法，對那些手握國柄而又老朽不堪的人的心理狀態(tài)作了無情的解剖。他說這些人，“積數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請安、千辛萬苦”，才弄到“紅頂花翎”，“中堂名號”，自然要“出其全副精神”“以保持之”。這些人，“既七十矣，八十矣”，“今日且過”，管它明日;“今年且過”，管它明年!為自己能夠“快活”地了結(jié)余生，自然甘愿“割三頭兩省之地”，“換我?guī)讉€衙門”;“賣三幾百萬人民”、“贖我一條老命”!“以此為國，安得不老且死”!這真是入木三分的精彩刻畫!梁啟超以“老”為中心，對清帝國所作的系統(tǒng)批判，確實(shí)抓住了封建政體的痼疾。但是，他對于“少年中國”的本質(zhì)、特點(diǎn)、精神、追求的描述卻是朦朧的、膚淺的，而把一切希望不加分析地寄托于中國新起的一代少年，也是片面的進(jìn)化論觀點(diǎn)。他對于少年中國的未來，于字里行間，雖然充滿了熾熱的情感，但他到底也沒能指出一條奔赴未來的可行之路。

　　《少年中國說》的另一特點(diǎn)是其形象的豐富性。形象性是中國古代政論文的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上早就有賈誼《過秦論》那樣的傳誦千古的名篇。梁啟超的散文則把傳統(tǒng)散文創(chuàng)造出的意象體系，大大地?cái)U(kuò)展了、豐富了。其寫“老”則不僅用“夕照”，用“瘠?！薄⒂谩扒锪?、用“隕石”，用潯陽江頭的琵琶婦，西宮南內(nèi)的白發(fā)女等等民族的、傳統(tǒng)的、為人熟知的形象，作多側(cè)面的揭示，而且大量地運(yùn)用了新時代、新生活、新知識、新事物提供的豐富形象。諸如“死海”“金字塔”“西伯利亞大鐵路”，拿破侖的流放，阿剌飛的幽囚，瑪志尼的革命等等，自然而然地把讀者的目光引向中華帝國之外的廣闊世界。讓人在不知不覺中領(lǐng)悟到要使古老的民族恢復(fù)青春，就必須以歐洲為師。更值得贊賞的是，梁啟超使用豐富的形象，不僅圍繞著一個思想中心，而且在眾多的形象之中也是有主有從，突出了中心形象。這個中心形象就是手“握國權(quán)”的“老朽之人”。如果沒有這個中心形象，前面的形象雖然豐富，但難免雜亂，有了這個中心形象，前面豐富的形象就與之共同構(gòu)成了有機(jī)的整體，集中地為批判、揭露腐敗的清廷服務(wù)了。

　　“筆鋒常帶情感”是梁啟超“新文體”的又一特色。而他寫政論文，也往往以抒情之筆出之?！渡倌曛袊f》通篇就不是用冷靜的分析、嚴(yán)密的邏輯逐層論證，而似乎是順著情感的奔流，縱筆而成。一落筆，“欲言國之老少，請言人之老少”。就像久遭禁錮的情感的火山，突然爆發(fā)，一氣用了十個排句，將“老年人”與“少年人”的兩種生理狀況，心理特征，精神狀態(tài)，思想方法，反復(fù)地進(jìn)行對比分析。開頭是兩個長句，長句中又包括幾個短句，分述相關(guān)相異的幾層意思，氣勢稍緩;但越往后，句式越短，節(jié)奏越快，奔騰直瀉，一發(fā)難收。開頭好像是火山的熔巖滾滾外溢，而往后則是短促的、猛烈的、勢不可擋的連續(xù)噴發(fā)了。以后的幾大段情感的節(jié)奏漸趨平緩，而情感的力度卻伴隨著論題的開展而加強(qiáng)、而深化了。最后以一段四言韻語作結(jié)，把情感再次推向高潮。但這不同于開頭那久遭禁錮后的情感爆發(fā)，而像江水出峽后的汪洋恣肆，其中充滿了對“少年中國”的未來的熱切追求，美好向往，讓人覺得天空海闊前程無量，文雖終而情未盡，悠遠(yuǎn)綿長，耐人回味。

　　《少年中國說》文學(xué)語言上的獨(dú)創(chuàng)性，在梁啟超的散文作品中也很有代表性。就詞匯來說，這里有“俚語”如“贖我一條老命”，“走無常當(dāng)醫(yī)生”之類;有韻語如末段“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋……”;有外國語法，如“夫國也者，何物也?有土地，有人民……”一段。這三者，細(xì)辨似有不同，但又共同構(gòu)成一篇文章的有機(jī)整體，達(dá)到了水乳交融的境地。這不能不說是對中國傳統(tǒng)的文學(xué)語言的重大改革。中國傳統(tǒng)的文學(xué)語言在西漢以前基本上是口語型的，也就是說當(dāng)時的書面語基本上是規(guī)范化的口語，“言”與“文”大體一致。兩漢以后，書面語脫離了口語，而逐漸變成一種人為的文字型的文學(xué)語言了。它的極端形態(tài)就是駢儷文。唐宋古文運(yùn)動使接近自然語勢的單行散體，恢復(fù)了在敘事、議論、寫景、抒情之文中的統(tǒng)治地位，但在公私文翰，科場應(yīng)制等領(lǐng)域，依然為駢體留下生存的空隙，而且也沒有從根本上解決“言”“文”一致的問題。宋、元以后，白話文學(xué)雖然越來越興旺發(fā)達(dá)，但卻只能占領(lǐng)“不登大雅之堂”的小說、戲劇領(lǐng)域，而作為文學(xué)正宗的“古文”的寫作，還是繼續(xù)排斥口語。待到梁啟超的“新文體”出世，古典散文中的千年禁地就被一舉攻克了。在他使用的散文語言中，不僅大量地吸取了口語的精華，而且還融進(jìn)了外來詞語和外國語法。這無疑是對中國古代散文使用的詞匯系統(tǒng)進(jìn)行了一次深刻的變革。而梁氏的文章之所以能夠做到“平易暢達(dá)”，挾帶情感，對于讀者別有一種魔力，也正同他所創(chuàng)造的新的詞匯系統(tǒng)的表現(xiàn)力不可分割。這個新的詞匯系統(tǒng)，雖然還沒有實(shí)現(xiàn)“言”“文”一致的歷史要求，還保持著舊有的文字型文學(xué)語言的基本形態(tài)，因而對文學(xué)創(chuàng)造使用的詞匯系統(tǒng)進(jìn)行的變革，還很不徹底;但是，在中國散文和中國文學(xué)語言演化更革的歷史上，它無疑是從文言文轉(zhuǎn)變?yōu)榘自捨?，從文字型文學(xué)語言復(fù)歸于口語型文學(xué)語言的過渡形態(tài)。它適應(yīng)了歷史本身對文學(xué)語言變革提出的要求，所以難怪梁啟超的“新文體”一出現(xiàn)，學(xué)者競相仿效，而使“文界革命”成為不可阻擋的歷史潮流了。由此可見，在中國近代歷史上，梁啟超不僅是傳播西方資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)文化的卓越的宣傳家，而且是賦予新的資產(chǎn)階級思想以新的語言文字形式的杰出的文學(xué)家。這篇《少年中國說》，不妨作為鼎中一臠，推薦給當(dāng)代讀者去細(xì)細(xì)品味。

　　《少年中國說》寫于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國和他心目中的“少年中國”作鮮明的對比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。

　　文章從帝國主義者譏諷我中國為老大帝國開篇，接著點(diǎn)出老大之說是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國主義者當(dāng)時對中國的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問句“我中國其果老大矣乎?”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。重疊“是何言”，語氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語“吾心目中有一少年中國在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。

　　第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來比擬國家之強(qiáng)弱。開頭兩句，針對開篇“老大帝國”之說，以人之老少喻國之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國亦宜然”，這既對前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國”這一論題。

　　第三段，指出造成今日老大中國是老朽者的罪過，號召和激勵我中國少年為創(chuàng)建少年中國而奮斗，熱烈謳歌少年中國的光輝未來。此段分兩層闡論。

　　第一層，闡明中國少年肩負(fù)建設(shè)重任。

　　段首把文意轉(zhuǎn)到建國立業(yè)上來，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時間長短來說明少年人對建設(shè)未來中國的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢磅礴。

　　第二層，熱烈謳歌少年中國。

　　這一層用四字句寫出，熱烈贊頌我少年中國、中國少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國的燦爛前程;以“河出伏流”，象征少年中國發(fā)展的無可限量;以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢，喻我中國少年創(chuàng)建的少年中國的英姿;“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過的無比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國立功的中國少年;“天戴”“地履”句描寫中國少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個世界;“縱”“橫”兩句，一指時間之長，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國的“前途”展現(xiàn)了無比廣闊的前景。

　　文章的最后，贊頌少年中國不斷發(fā)展與天長存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國少年永遠(yuǎn)向前的精神。“少年中國”“與天不老”，而“中國少年”則“與國無疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國的中國少年，贊美有著無限壯麗前景的少年中國。語調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。

　　由于時代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對一些問題的片面認(rèn)識。例如：作者把國民按老年、少年來區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識。

　　本文在寫作上很有特色。作者對自己寫的文章曾作過這樣的評價：“啟超夙不喜桐城派古文，幼年學(xué)文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉。至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束。學(xué)者競效之，號‘新文體’。……然其文條理明暢，筆鋒常帶感情，對于讀者別有一種魔力焉?！薄渡倌曛袊f》是體現(xiàn)他這種“新文體”特色的典型作品。

　　1.自由運(yùn)用語言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語無所顧忌，不求雕飾，不以文害意。

　　2.務(wù)求說得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫老年人和少年人種種不同性格的對比、推論，以及老與少對比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。

　　3.感情充沛，“別有一種魔力”。作者說，他寫的文章“筆端常帶感情”。本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā);又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對偶寫法，在對稱中富于變化，在整齊中飽含氣勢。

四、作者梁啟超介紹

　　梁啟超近代思想家，戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。

　　1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請?jiān)傅摹肮嚿蠒?。維新運(yùn)動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》和上?！稌r務(wù)報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加“百日維新”。7月3日，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時的知識分子中影響很大。1905～1907年，改良派與革命派的論戰(zhàn)達(dá)到高潮，梁啟超作為改良派的主將，遭到革命派的反對。

　　1906年，清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，梁啟超立即表示支持。1907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動清政府實(shí)行君主立憲。由于清政府并不真心實(shí)行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發(fā)后，他一度宣揚(yáng)“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國民黨爭奪政治權(quán)力。1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，1915年8月，發(fā)表《異哉所謂國體問題者》一文進(jìn)行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)，積極參加反袁斗爭，為護(hù)國運(yùn)動的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。袁世凱死后，梁啟超依附段祺瑞。他拉攏一些政客，組建憲政研究會，與支持黎元洪的憲政商榷會對抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)。梁啟超擁段有功，出任財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護(hù)法戰(zhàn)爭。11月，段內(nèi)閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒螅葱麚P(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。梁啟超也是一位著名學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，寫下了《清代學(xué)術(shù)概論》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《先秦政治思想史》《中國歷史研究法》《中國文化史》等具有很高的學(xué)術(shù)價值的著作。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字?！渡倌曛袊f》被編入《飲冰室合集·文集之五》。