實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用。

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系是什么

一、實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源

認(rèn)識是人們在實(shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。

2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促使人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識本身不是目的，改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿。

二、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用

正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯誤的認(rèn)識會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。

方法論

1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的目的的歸宿，要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。

2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，要求重視認(rèn)識的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

3、真理是客觀的、具體的、有條件的，要求正確對待錯誤，在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。

4、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程，要求與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。