【圖書柬介】-210世紀西方文學(xué)理論

【作者簡介】-210世紀西方文學(xué)理論

特雷·伊格爾頓，著名馬克思主義理論家以及批判家，牛津大學(xué)圣凱瑟琳學(xué)院教授，著有《新左翼教會》、《莎士比亞與社會》、《馬克思主義與文學(xué)批判》等。

【圖書目錄】-210世紀西方文學(xué)理論

圖書柬介

中譯本新版譯者前言

第2版序

序

導(dǎo)言：文學(xué)是甚么？

一英國文學(xué)的興起

二現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、接受理論

三結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)

四后結(jié)構(gòu)主義

五精神分析

結(jié)論：政治批判

后記

參考書目

索引

中外人名對比表

中譯本第一版譯后記

特里·伊格爾頓，當代著名的西方馬克思主義文學(xué)理論家以及擁有獨特作風(fēng)的文化批判家。

誕生于英國曼徹斯特左近的薩爾福1個工人階級家庭，一九六一年進入劍橋大學(xué)，在這所充溢貴族氣味的大學(xué)，出身工人階級的伊格爾頓倍感孤傲，于是投身于學(xué)校文化圈外的政治運動中。在校學(xué)習(xí)期間，伊格爾頓深受老師威廉斯的影響，瀏覽以及研究了馬克思本人和u二0一c西方馬克思主義u二0一d(西馬）理論家的著作，并逐步成長為1位馬克思主義批判家。一九六四年大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)威廉斯的約請，留在劍橋擔任他的助手，作助理鉆研員。一九六九年轉(zhuǎn)到牛津大學(xué)任教，長時間擔任牛津大學(xué)凱瑟琳學(xué)院沃頓英文以及文學(xué)理論講座教授，現(xiàn)任曼徹斯特大學(xué)英文講座教授。

在伊格爾頓的批判思想中，有著3個首要的理論維度或者者說話語違景，它們在他的思想中以互相融會、互相支撐的方式交叉并置。它們是：西方馬克思主義、英國本土的文化鉆研傳統(tǒng)以及當代西方從精神分析學(xué)到結(jié)構(gòu)主義以及后結(jié)構(gòu)主義的理論。其中西方馬克思主義可以說為他的批判以及分析提供了1個基本的理論框架，英國本土的文化鉆研傳統(tǒng)則為他提供了基本的問題視角，而當代西方的各種理論思潮則在必定程度上為他提供了多樣的分析法子。

從二0世紀八0年代后期以來，伊格爾頓進行的1項首要工作是更純熟地運用文化政治批判法子來剖析以及批評后現(xiàn)代?義?！秾じ康住贰ⅰ睹褡逯髁x：反諷與獻身》、《理論的象征》、《后現(xiàn)代主義幻象》和《文化的觀念》表達了伊格爾頓面對于后現(xiàn)代主義時所持的基本立常在他眼里，后現(xiàn)代主義在認識論上是片面的、簡單的、絕對于化的，是形而上學(xué)的翻版；在政治上是怯弱的、不負責的，乃至是反動的。后現(xiàn)代主義把政治問題以及權(quán)利瓜葛完整置于語言以及性的范疇，在闊別現(xiàn)實權(quán)利瓜葛的飛地里進行u二0一c推翻u二0一d流動，想入非非地把嬉戲以及快感看作文化變革的最好情勢。問題的嚴重性在于后現(xiàn)代主義政治中有1種反動的偏向，把市場看做放之4海而皆準的情勢。他乃至憂愁后現(xiàn)代主?的u二0一c歷史終結(jié)u二0一d情緒會引向新的法西斯主義。總之，伊格爾頓對于后現(xiàn)代主義的態(tài)度基本上是不是定的，然而他也指出了馬克思主義與后現(xiàn)代主義進行批評式對于話的可能性。另外，伊格爾頓還把女權(quán)主義以及民族主義看做兩塊頗有但愿的批評以及抵御后現(xiàn)代主義的陣地。

伊格爾頓在九0年代出版的兩部首要著作是《美學(xué)意識形態(tài)》以及《希斯克利夫，或者愛爾蘭大饑饉》。《美學(xué)意識形態(tài)》是他意圖識形態(tài)理論剖析現(xiàn)代u二0一c美學(xué)u二0一d、集哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)以及社會學(xué)于1體的恢宏大氣之作。在他眼里，整個西方現(xiàn)代美學(xué)史是1部意識形態(tài)話語史以及政治反映史。現(xiàn)代美學(xué)的興起以及發(fā)展，是資產(chǎn)階級反對于獨裁主義、建構(gòu)屬于自己的話語體系的結(jié)果。而且，從夏夫茲伯里到伯克、康德、席勒、費希特、黑格爾、叔本華、尼采、海德格爾以致后現(xiàn)代主義，他們在美學(xué)理論上的不同都恰如其分地反應(yīng)了各自的歷史前提以及意識形態(tài)差異?！断Ｋ箍死?，或者愛爾蘭大饑饉》淋漓盡致地展現(xiàn)了伊格爾頓文化政治批判法子的魅力。在這里，讀者很難區(qū)別甚么是文學(xué)文本，甚么是歷史敘述，甚么是審美再現(xiàn)，甚么是政治闡發(fā)，甚么是批判，甚么是修辭。這時候，理論與創(chuàng)作之間的傳統(tǒng)界線已經(jīng)經(jīng)被歷史與現(xiàn)在之間的強烈震蕩所擊碎。

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