答：強(qiáng)推 黑執(zhí)事 無(wú)法逃離的背叛 薄櫻鬼 動(dòng)作類 〖火影忍者〗〖死神〗〖一騎當(dāng)千II〗〖東京魔人學(xué)院劍風(fēng)帖〗〖武裝煉金〗〖史上最強(qiáng)弟子〗〖幕末機(jī)關(guān)說(shuō)〗...壹

“有多少英俊的男子、美麗的姑娘、活潑的小伙子，在早晨還同親友們一起吃點(diǎn)心，十分高興，到了夜里，已到另一個(gè)世界去陪他們的祖先吃晚飯了?！薄獑倘f(wàn)尼·薄伽丘《十日談》

歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，是意大利作家喬萬(wàn)尼·薄伽丘創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集《十日談》，也是世界上第一部短篇小說(shuō)集，被人稱為“人曲”，與但丁的《神曲》并列。

《十日談》的創(chuàng)作背景，是意大利佛羅倫薩的瘟疫大流行。而佛羅倫薩瘟疫大流行的更大背景，則是歐洲中世紀(jì)的“黑死病”大流行。

正如本文開(kāi)篇引用的句子所言，《十日談》用著“樸實(shí)”的語(yǔ)言，描述了朝活暮死般的人間煉獄慘相。這都是“黑死病”大流行期間的真實(shí)歷史。

黑死病是發(fā)生在歐洲中世紀(jì)末期的超級(jí)瘟疫，它在1347年9月襲擊意大利南部墨西拿開(kāi)始，一路席卷歐洲各國(guó)，經(jīng)西歐到北歐，轉(zhuǎn)東歐，于1353年來(lái)到俄羅斯肆掠。至此，已有2500萬(wàn)歐洲人喪命于黑死病之下，占到了當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘娜种坏蕉种坏谋壤?。這樣空前絕后的死亡比例，讓黑死病儼然成為了歐洲的“滅洲危機(jī)”。

奇怪的是，黑死病終結(jié)了歐洲的中世紀(jì)時(shí)代，也終結(jié)了歐洲的愚昧落后。

黑死病之后，歐洲從農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始向工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，科學(xué)技術(shù)突然加速發(fā)展起來(lái)，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)也在這一段時(shí)期興起。歐洲文明的發(fā)展煥然一新，并漸漸領(lǐng)先于世界。

可以這么說(shuō)，黑死病是歐洲文明的一次“置之死地而后生”，它帶給了歐洲一次令人無(wú)比恐慌的“滅洲危機(jī)”，也帶給了歐洲一次崛起的巨大繁榮。沒(méi)有黑死病的爆發(fā)，歐洲黑暗愚昧的中世紀(jì)時(shí)代可能還要延續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

貳

歷史上有很多“置之死地而后生”的經(jīng)典，它們跟黑死病的爆發(fā)一樣，是在一場(chǎng)近乎毀滅性的災(zāi)難過(guò)后，從廢墟上建立起了繁榮。

雖說(shuō)災(zāi)難各種各樣，但是仔細(xì)剖開(kāi)來(lái)看，其背后催生繁榮的邏輯都有相通之處，我們不妨來(lái)試著分析一下。

歷史上的繁榮，大都遵循一條清晰的邏輯線，那就是社會(huì)文明越來(lái)越符合物質(zhì)世界和精神思想的變化發(fā)展，那就會(huì)繁榮，否則就會(huì)衰落。

老舊的文明，往往保守。保守，便意味著維持現(xiàn)狀不發(fā)展。但是人類所處的整個(gè)物質(zhì)環(huán)境是在不斷變化發(fā)展的，人們的精神思想也是在不斷地演化發(fā)展。

歷史滾滾向前，老舊文明卻停滯不前，那么，就該打破它！

不管是天災(zāi)，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)難性的事件，往往是對(duì)人類社會(huì)的最強(qiáng)刺激，它會(huì)以絕對(duì)的不可調(diào)和的力量打亂甚至是摧毀舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序，達(dá)到“破舊”之效。

沒(méi)有任何改革，能像災(zāi)難一樣“高效”、“粗暴”地摧毀舊有的頑固勢(shì)力。

這方面最為經(jīng)典的歷史例證之一，便是黑死病的爆發(fā)。

歐洲歷史有三大傳統(tǒng)劃分，分別為古典時(shí)代、中世紀(jì)和近現(xiàn)代時(shí)期。黑死病爆發(fā)之前，歐洲便處于中世紀(jì)時(shí)期，又被歐洲人自己簡(jiǎn)單粗暴地稱為“黑暗時(shí)代”。

為什么黑暗？因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與愚昧。歐洲的中世紀(jì)，是天主教會(huì)下的神權(quán)統(tǒng)治時(shí)代，神權(quán)甚至大于封建王權(quán)。天主教禁錮人民的思想，壓制科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展，整個(gè)歐洲，便是一片愚昧落后的荒野。

黑死病的爆發(fā)，天主教會(huì)的解釋是“天譴論”，荒唐地認(rèn)為黑死病是上帝對(duì)人間的懲罰，人們通過(guò)祈禱和懺悔，便可洗刷罪孽，擺脫瘟疫。

然而，人們無(wú)窮盡的祈禱和懺悔，換來(lái)的是近乎無(wú)窮盡的死亡。上帝面對(duì)黑死病，似乎也是蒼白無(wú)力的。

所以在黑死病疫期過(guò)后，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治根基受到極大動(dòng)搖。短篇小說(shuō)集鼻祖《十日談》便帶有批判天主教會(huì)的主題思想，它拉開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，以往看似絕不可能的社會(huì)轉(zhuǎn)型突然變得順暢了，宗教改革的興起，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生，這一切，都證實(shí)歐洲文明走入了另一條更加光明的發(fā)展道路。

黑死病與歐洲中世紀(jì)

叁

“破舊”，僅僅是建立繁榮的第一步?！捌婆f”之后，就該“立新”。沒(méi)有“立新”，整個(gè)文明或系統(tǒng)就直接垮掉了。

破碎而重構(gòu)，這是很多歷史文明都經(jīng)歷過(guò)的階段，但重構(gòu)之后迎來(lái)的，可不一定是繁榮，可能是越發(fā)的破碎。

比如結(jié)束西漢王朝統(tǒng)治的“新朝”開(kāi)國(guó)皇帝王莽、結(jié)束唐朝統(tǒng)治的后梁 開(kāi)國(guó)皇帝朱溫等，這些都是抹除老舊王朝的統(tǒng)治而建立新生王朝的大人物，可謂是“破舊立新”。結(jié)果這些新生的王朝一個(gè)比一個(gè)短命，連老舊王朝的繁榮期都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到。

破舊立新，并不代表就是建立繁榮。適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化進(jìn)而演化發(fā)展的“破舊立新”，才是建立繁榮的正確邏輯。

而人類歷史中所遇到的種種災(zāi)難，便是極強(qiáng)刺激下的巨大現(xiàn)實(shí)變化。

還是講我國(guó)古代的一個(gè)例子。

戰(zhàn)國(guó)前期的公元前389年，當(dāng)時(shí)并不算強(qiáng)大甚至還很落后的秦國(guó)，欲要東進(jìn)擴(kuò)張領(lǐng)土，遂舉全國(guó)之力組建50萬(wàn)大軍，進(jìn)攻魏國(guó)城邑——陰晉。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是，魏國(guó)以5萬(wàn)魏武卒精銳，徹底擊潰秦國(guó)50萬(wàn)大軍。

此戰(zhàn)失利，讓秦國(guó)國(guó)本動(dòng)搖，根基近碎。這對(duì)秦國(guó)，無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的國(guó)難，正是為了渡過(guò)這場(chǎng)國(guó)難，秦國(guó)上下才開(kāi)始勵(lì)精圖治、變法圖強(qiáng)。在以后的歷史中，煥然一新的秦國(guó)才有了統(tǒng)一天下的繁榮。

所以說(shuō)，災(zāi)難的降臨，讓人們不得不“破舊”，而“重構(gòu)立新”的最大動(dòng)力，便是克服災(zāi)難，戰(zhàn)勝災(zāi)難。

陰晉之戰(zhàn)——秦國(guó)的崛起之始

肆

人類文明的老系統(tǒng)因?yàn)闉?zāi)難的沖擊而崩塌，新系統(tǒng)在以戰(zhàn)勝災(zāi)難為目標(biāo)的主導(dǎo)邏輯下搭建而成，自然是為了能夠抵御下一次類似災(zāi)難的沖擊，這就是一種進(jìn)化。這種系統(tǒng)進(jìn)化，便會(huì)帶來(lái)系統(tǒng)內(nèi)外一系列連鎖反應(yīng)，各種協(xié)同進(jìn)化的結(jié)合，就是整體繁榮的基礎(chǔ)。

歷史上的這種例子比比皆是。

黑死病的爆發(fā)，倒逼歐洲的醫(yī)學(xué)大發(fā)展，解剖學(xué)、生理學(xué)誕生，一切都是為了戰(zhàn)勝像黑死病這樣的疾病。

歷史上奪走人類數(shù)億生命的天花病毒，倒逼人類創(chuàng)造出了疫苗技術(shù)，而疫苗技術(shù)就成了人類抵御傳染病的最強(qiáng)武器。

……

歷史上的種種災(zāi)難，就是人類世界的種種試錯(cuò)，它能引發(fā)人類文明在發(fā)展道路上的自我糾正。

糾正不過(guò)來(lái)，會(huì)帶來(lái)滅亡般的后果。糾正過(guò)來(lái)了，便能再次迎來(lái)史詩(shī)般的繁榮。

我國(guó)今年開(kāi)年以來(lái)的這場(chǎng)新冠疫情，毫無(wú)疑問(wèn)是一場(chǎng)災(zāi)難，同時(shí)也是一場(chǎng)考驗(yàn)。

我們?nèi)绻^(guò)去了，我國(guó)的醫(yī)學(xué)技術(shù)、防控能力、國(guó)家凝聚力等便是一次巨大進(jìn)化，人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都可能會(huì)有更高層次的刷新。

那么，我們就是既有重建繁榮的強(qiáng)大能力，又有重建繁榮的強(qiáng)大邏輯。

災(zāi)難不美好，但我們會(huì)戰(zhàn)勝災(zāi)難，重建更美好的繁榮。