孝道議論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)?？吹秸撐牡纳碛鞍?，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的孝道議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

孝道議論文1

　　《孝經(jīng)》有云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也”。中國(guó)人素來重孝，千百年來，無數(shù)孝順父母尊敬長(zhǎng)輩的故事到今天仍為人所津津樂道。所謂“百善孝為先”，孝順，是做人必須具備的一種品德。

　　孝順，能都拉近我們與父母的關(guān)系，是對(duì)父母的最基本的態(tài)度。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是天經(jīng)地義的美德。父母，是生我們養(yǎng)育我們之人，正所謂“養(yǎng)育之恩大于天”。對(duì)于做兒女的來說，這份恩情我們無以為報(bào)。唯有孝順?biāo)麄?，是我們唯一?bào)答他們的方式?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！薄兜茏右?guī)》中對(duì)孝敬父母的方式做了很好的概括。千百年來無數(shù)孝順父母的故事仍然流傳至今。郯子鹿乳奉親，老萊子戲彩娛親，董永賣身葬夫，江革行傭供母。無數(shù)例子證明了，孝順父母的態(tài)度，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。

　　孝順，能夠使家庭和睦，是處理家庭中父母與子女關(guān)系的最好方式。晉人王祥，冬天不顧寒冷，躺在河上脫衣臥冰，冰被融化，冰下躍出兩條鯉魚，他拿這兩條鯉魚孝敬繼母。繼母因而被感動(dòng)，從此對(duì)待王祥如親生兒子一般，使得家庭之中能夠和諧相處，譜寫了“臥冰求鯉”的佳話。春秋時(shí)期的閔子騫亦有“母在一子寒，母去三子單”的美談。他的孝順讓繼母悔改，“蘆衣順母”讓一家和睦，不再有所謂的家庭煩惱。再看當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)椴恍⒕锤改?，而牽扯出的許多家庭糾紛，甚至是發(fā)生了許多令人惋惜的傷心事，使得一個(gè)家庭支離破碎，親情不在的例子也比比皆是。因此，孝順父母，有利于一個(gè)家庭的和睦。

　　孝順，能夠讓你受到人們的尊敬，是一個(gè)人人格魅力的體現(xiàn)。西漢漢文帝在母親重病時(shí)，衣不解帶照顧母親。對(duì)于母親的用藥，必須親口先嘗過才能放心讓母親服用。高高在上的帝王，也要如此孝順母親，可見孝順父母與身份的尊貴與否并無關(guān)系，而是每個(gè)人都必須要做到的事。漢文帝因此以仁孝之名，聞?dòng)谔煜隆Ｊ艿搅耸廊说淖鹁?。孔子的學(xué)生子路，也十分孝敬父母。曾經(jīng)多次到很遠(yuǎn)的地方背著米回去孝敬父母，謂之“百里父母”。他因此得到了孔子的高度贊揚(yáng)，受到了人們的尊敬。

　　司馬遷曾說過“父母者，人之本也”。由此可見，孝順為人的根本，是做人的最基本的道德和品德。古語(yǔ)曰“烏鴉知反哺，羊羔之跪乳”。父母的養(yǎng)育是人世間最深沉的愛，而能報(bào)答父母這份愛的，唯有孝順而已。

孝道議論文2

　　孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德中，從道義上來說，我們不僅要孝敬自己的父母，還要學(xué)會(huì)尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子。只有這樣做才能在全社會(huì)形成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，才能在當(dāng)今和諧社會(huì)中形成人與人的和諧發(fā)展。

　　我們每個(gè)人來到這個(gè)世界，生活在這個(gè)世界，都源于自己的父母，是他們哺育著我們成長(zhǎng)，是他們來成為我們生活之路上的護(hù)航者。然而，其實(shí)從我們呱呱墜地的那一刻起，就背上了孝敬父母的這個(gè)責(zé)任，懷著一顆感恩的心來孝敬父母。從古至今，人們都應(yīng)該明白“百善孝為先”的道理，“子路借米救父母”，“朱德《回憶我的母親》”“孔融讓梨”這些故事都可以充分的證明了，孝敬父母在中國(guó)的傳統(tǒng)的美德中占據(jù)首要位置，生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。

　　“慈孝之心，人皆有之”，我們應(yīng)該感謝父母，是他們給我來到這個(gè)世界的權(quán)力。然而少年的時(shí)光充滿著無限快樂，但是也伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂，其中也包含了父母的多少酸甜苦辣。父母為了我們的幸福生活，日夜操勞，任勞任怨。每當(dāng)看到父母的黑發(fā)中增添的銀絲，發(fā)亮的額頭前留下歲月劃過的痕跡，就會(huì)有一種力量在不斷鞭策著我，讓我們?nèi)フJ(rèn)真的學(xué)習(xí)，用自己的成績(jī)回報(bào)社會(huì)、回報(bào)父母，這也是一種行孝之策。

　　“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，雖然我們現(xiàn)在還很年輕，有很多事情都還不能順理成章的去完成，但是我們可以站在父母的角度上換位思考。我們每個(gè)人以后都將會(huì)成為孩子的父母，然而我們孝敬父母的方式也不只是你讓他們過上幸福的生活，而是在父母停下來休息時(shí)你遞上的那一杯涼茶，在他們辛勤勞動(dòng)流下汗水時(shí)遞上的那一塊毛巾，在你學(xué)會(huì)第一次做飯時(shí)端上餐桌上的那一頓晚餐。父母喜歡的東西，子女要盡最大的努力去為他們準(zhǔn)備，父母不喜歡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ?，只有這樣，我們才能報(bào)答父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。

　　道不遠(yuǎn)人，父母面前能盡孝，才符合道義。哺育子女是動(dòng)物也有的本能，孝敬父母才是人類的文化之舉。如果我們不孝敬自己的父母，那就相當(dāng)于一枝花插在花瓶中，雖然有色有香，卻失去了原有的根。養(yǎng)育之恩須圖報(bào)，望子成龍夢(mèng)成真，孝順家風(fēng)世世傳，綿延不絕代代興。道也，非遠(yuǎn)人者，孝也，尊父母之所敬也。

孝道議論文3

　　孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。 從秦漢開始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任， "國(guó)"與"家"的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是"忠";鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

　　《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來北宋的`張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒。 "五四"以來，有些學(xué)者沒有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。 孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有"父母在不遠(yuǎn)游"的古訓(xùn)；孝道貫穿始終，父母在世時(shí)要孝順，亡故后常思念父母的養(yǎng)育恩德，為子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道"的訓(xùn)條。

　　子女剛出生時(shí)父母日夜守護(hù)，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對(duì)父母要"晨昏定省".設(shè)身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無不是父母". 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中，社會(huì)老齡化現(xiàn)象對(duì)孝道研究提出了新課題。我國(guó)推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對(duì)夫婦要照顧兩對(duì)父母，傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢(shì)，幾千年來以家庭為基礎(chǔ)培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績(jī)。

孝道議論文4

　　以易道文化為主體的國(guó)家民族文化教育，在漢代從系統(tǒng)型的道德根文化教育全面轉(zhuǎn)向“圖難于其易，為大于其細(xì)”的孝道文化為主體，是慧性文明轉(zhuǎn)向智性文明的必然性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)歷了將近六百年的戰(zhàn)亂，歷經(jīng)秦朝短暫的過渡，迎來漢朝黃老學(xué)說治國(guó)的鼎盛時(shí)期，完成這一番治理以后，人類隨著太陽(yáng)系慧性宇宙能量的銳減，左腦的使用已經(jīng)完全占據(jù)主導(dǎo)地位，所以在早期那種以右腦慧識(shí)教育為主體的教育方法已經(jīng)無法正常進(jìn)行，那么以孝道文化為主體進(jìn)行全民“為大于其細(xì)”教育的出現(xiàn)，就成了一種歷史必然?？梢哉f，孝道教育的出現(xiàn)是慧性文明轉(zhuǎn)向智性文明教育的一種必然教育模式。

　　到目前為止，孝道教育仍然在智能文明教育領(lǐng)域具有極其重要的作用，我們不能輕率丟棄孝道教育。因?yàn)橹袊?guó)教育文化的傳播，必須以孝道文化為主體進(jìn)行展開，這是中國(guó)教育的重要文化特征，這是“教”字所存在的全部信息。我們通過“教育”這個(gè)“教”字里面的“孝”的成分，可以看到歷史上的必然。人們智能意識(shí)全面離道失德，造成教育工作必須“為大于其細(xì)”，從家庭孝道這個(gè)“細(xì)”和“易”方面入手，才能呼喚道德的回歸，使人們重新重視“尊道貴德”。孝道教育與道德教育的系統(tǒng)性與解析性，這個(gè)枝葉與根干的關(guān)系、樹木與森林的關(guān)系，都應(yīng)該將其確立起來，而不至于在某些研究過程失去了系統(tǒng)論，或者用西方的觀念來解析中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　認(rèn)識(shí)道德根文化的系統(tǒng)以后，重新建立包括孝道文化教育為先導(dǎo)的立體型益智開慧教育，就顯得極其重要。因?yàn)樾⒌朗亲鋈说幕舅刭|(zhì)，百善孝為先?！暗隆弊掷镞吅惺N善，古人卻強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”。任何一種善，首先要看這個(gè)“孝”是否在其中。如果說家庭無孝道，則所有的善都帶有偽善的性質(zhì)。

　　某地區(qū)當(dāng)年選拔干部、提拔某人到重要部門工作時(shí)，常常需要進(jìn)行一次家訪，然后再?zèng)Q定是否起用此人。要通過家訪看看此人是否勝任重要職務(wù)。為什么要通過家訪看呢？一看其孝行，二看家里清潔、家庭管理情況。海外很多大企業(yè)家在選拔人才時(shí)，也會(huì)通過一次家訪，全面去“為大于其細(xì)”，從“細(xì)”觀察其是否具有優(yōu)秀品質(zhì)，考察是否足以擔(dān)當(dāng)重任，否則就不予起用。

　　孝道處處在。對(duì)父母、親戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影響力。它是人們品質(zhì)提升不可或缺的、最重要的基本原則?！芭噘t育圣”最基本的內(nèi)容就是孝道。孝道體現(xiàn)了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”兩個(gè)字的組合。我們從孝道上慈下孝這樣一個(gè)辯證關(guān)系，可以窺測(cè)到中國(guó)古文化文明幾千年以來構(gòu)建的一個(gè)基本模式。尊老愛幼、上慈下孝等這些相互之間的關(guān)系，緣起于人類本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下來，它跪下來吸取母乳。為什么呢？它都有一個(gè)善性的能量體支撐著基本的行為。

孝道議論文5

　　“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，孟郊的詩(shī)句是人們耳熟能詳?shù)囊痪淞税桑赣H在兒子臨行前還要把衣服再縫的結(jié)實(shí)一些，正所謂“兒行千里母擔(dān)憂”，親情永遠(yuǎn)是你行舟萬里也在岸邊守候的癡愛。

　　那作為子女的我們，是否也在時(shí)時(shí)刻刻掛念著父母，也愿在百忙之中偷得閑時(shí)回家陪伴父母，與父母對(duì)坐飲茶，促膝長(zhǎng)談？百善孝為先，孝敬父母，是自古以來的中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的根本。試問，若不盡孝道，又和他成就什么大業(yè)呢？

　　回望古代世界，四似能看見李密跪坐祖母榻前捧藥侍奉的感人之景，體會(huì)到李密進(jìn)退不能，心急如焚時(shí)寫下《陳情表》的感傷，哺育之恩定要侍奉終老回報(bào)，這是多么動(dòng)人的孝心，感動(dòng)了皇帝，感動(dòng)了若干年后的我們。

　　著眼當(dāng)下，一眾社會(huì)忙人只顧賺錢和“低頭”誰(shuí)又用真實(shí)行動(dòng)去考慮一下父母的感受，誰(shuí)會(huì)愿意靜下心思傾聽老人的嘮叨、叮囑而不蹙眉甩門而去，誰(shuí)會(huì)真心支持父母的想法愛好，陪他們笑，陪他們回憶過往？孝不在于物質(zhì)上的回饋給予而在于精神上的陪伴與支持，一個(gè)人只有真正秉承孝道，讓父母真正有一個(gè)幸?？鞓返暮蟀肷拍艹蔀檎嬲娜?，才能行萬里路，通達(dá)人生之巔。

　　子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”遵從孝道不止于贍養(yǎng)的義務(wù)。真正做到尊敬方為大道。烏鴉反哺之情，羊跪乳之恩何止體現(xiàn)在“養(yǎng)”字上呢？孝敬父母“孝”與“敬”皆必不可少。

　　從明天開始迎接新生活的我們，能否感受到回報(bào)與孝敬的必要，改變當(dāng)下狀態(tài)，效仿古仁人，真正做一個(gè)孝子，去為父母筑造到一方凈土種以百花使其芳香百世呢？我們是可以做到的。因?yàn)橐粋€(gè)人只有善于回報(bào)、尊敬父母才能得到社會(huì)的認(rèn)可，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承做貢獻(xiàn)，成為一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家所需要的人才。

　　開始的開始，我們都是孩子，被如山父愛與似海母愛百般呵護(hù)成長(zhǎng)；最后的最后，希望人人盡是天使，張開雙手變成翅膀，守護(hù)父母，用微笑融化一顆顆蒼老的心，用行動(dòng)，盡孝道，達(dá)天下。

孝道議論文6

　　當(dāng)你把面包吃下去的時(shí)候，你是否想起已經(jīng)饑腸轆轆的父母？當(dāng)你把一杯熱乎乎的水喝下去時(shí)，你在意過父母已經(jīng)干裂的嘴唇嗎？當(dāng)你把好玩得玩具買下，你明白不明白買玩具的錢從哪里來？在生活中德點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母對(duì)我們十分照顧，而我們要做到的，則是孝敬。

　　說到孝，同學(xué)們會(huì)不屑一呼：切！孝算什么？可是有人把孝當(dāng)成神圣的使命：20xx年的孝模冉子朋，為了母親的病，一口氣走100多里的路請(qǐng)醫(yī)生看?。还糯说胰式?，為了找到生母，不顧自己身居重職，去遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)接母親來享清福；古代人王祥不論后母怎么打他，怎么罵他，他不僅不埋怨，還為她“臥冰求鯉”……孝是什么？孝是天底下最純潔的感情，是無可代替的親情，是世界上令人垂淚的不朽傳奇！你說呢？

　　以上這些都是感天動(dòng)地的孝事跡，還有我親身經(jīng)歷的，就說爺爺過生日吧！爸爸忙著買東西，因?yàn)闋敔斞例X不好，爸爸怕爺爺吃得不順心，還特地買些松軟可口的東西?；丶視r(shí)，爸爸還不閑著，忙著炒各種菜。不一會(huì)兒，熱騰騰的飯菜上桌了，看著爺爺吃的很開心，爸爸會(huì)心地笑了。我想著爸爸忙碌的身影，十分感動(dòng)：爸爸太孝順了！

　　來吧！朋友們，行動(dòng)起來吧！一次洗腳，一次開門，一次幫忙，都將是一種孝的表現(xiàn)！

孝道議論文7

　　是誰(shuí)，讓我們來到這個(gè)美好的世界?是誰(shuí)，為我們創(chuàng)造了一個(gè)快樂的成長(zhǎng)環(huán)境?是父母。

　　孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古到今，有多少感人肺腑的孝心故事在民間流傳著——“緹縈上書救父”、“花木蘭替父從軍”、“伯愈敬母泣杖”等等。他們這種行為、精神不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?

　　現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都嬌生慣養(yǎng)，象一個(gè)個(gè)小公主、小王子似的，過著衣來伸手、飯來張口的生活，平常對(duì)父母呼來喚去，自己的事情都等著父母來做，父母跟仆人沒什么兩樣了。

　　你應(yīng)該很小就聽過《世上只有媽媽好》這首歌吧，它反映了母愛的可貴，有媽的孩子象塊寶，有父母的孩子最幸福。在你傷心的時(shí)候，有人替你擦眼淚;在你高興的時(shí)候，有人比你還高興;在你不順心的時(shí)候，有人鼓勵(lì)你要堅(jiān)強(qiáng);在你不痛快的時(shí)候，有人承受著你的發(fā)泄;在你生病的時(shí)候，有人半夜起來為你喂藥……然而，父母為我們付出了這么多，我們又做過什么呢?好好反思一下吧!現(xiàn)在有一些孩子，受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，漸漸學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒，甚至打架、偷竊，父母常常礙著面子給別人道歉。電視上也經(jīng)?？吹絻号杉液缶桶迅改岗s出家門的例子。其實(shí)，父母最大的心愿就是兒女能健康、幸福、快樂。

　　父母的生育之恩和養(yǎng)育之情是我們一生都無法償還的。因此，借此書信文化活動(dòng)，我希望所有的小朋友，從現(xiàn)在開始，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)孝敬父母的好兒女。

【孝道議論文】相關(guān)文章：

1.中學(xué)生關(guān)于孝道的議論文

2.孝道名言

3.孝道感言

4.孝道

5.孝道名言

6.孝道與蠻性

7.有關(guān)孝道名言

8.道教的孝道思想

9.孝道名言名句

教育教學(xué)論文圖文推薦 孝道議論文中學(xué)生孝道的議論文“生本教育理念下的有效課堂教學(xué)研究”課題階段性總結(jié)-學(xué)科論文高職體育教學(xué)的賞識(shí)教育應(yīng)用論文 孝道議論文相關(guān)文章 同情地理解、抽象地繼承與綜合地創(chuàng)新--略論20世紀(jì)護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的方法論智慧 工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合教學(xué)機(jī)制研究 競(jìng)賽我的心路歷程 自辦發(fā)行:做了什么,做錯(cuò)了什么,還要做什么 拈花微笑:古代印度《百喻經(jīng)》與民間故事的比較閱讀 論中國(guó)先進(jìn)文化的基本特質(zhì)和價(jià)值目標(biāo) 高校日語(yǔ)教學(xué)淺析 中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校電工課實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革探討 普世價(jià)值與跨文化交際學(xué)習(xí) 淺談高校圖書館服務(wù)工作 儒家自我實(shí)現(xiàn)觀在今天面臨的挑戰(zhàn) 指導(dǎo)學(xué)員高效學(xué)習(xí)的有效途徑-教學(xué)材料的閱讀方法