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蔣貓說歷史

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▲圖片經(jīng)授權(quán)，岐山鳳雛宮殿遺址。

當(dāng)然，由于殷商遺族的確人太多，那些最不馴服的跟著武庚走，失敗后被殺或者為奴或者逃到天邊去。最馴服的跟著微子走，在周王朝后面搖旗當(dāng)了順民。當(dāng)然還有一種人，那就是當(dāng)順民不甘心，造反逃走又沒這個(gè)血?dú)夂穭诺?。最后塵埃落定時(shí)，他們會(huì)去向哪里呢？

他們跟箕子走了。

箕子是誰(shuí)呢？箕子是紂王的叔叔輩，也是當(dāng)初商王朝的太師。當(dāng)然他離王位的繼承順位不是很近，但離繼承順位很近的微子是他的學(xué)生。

說白了箕子是微子黨，當(dāng)年他曾經(jīng)很大力想把微子推上王位。但是很不幸，最后上臺(tái)的是商帝辛。為這么一件事，他在商帝辛的眼中是劃到反對(duì)派那一邊的。因?yàn)榛釉谏套迦酥型芨?，所以?jīng)常也會(huì)對(duì)商紂王很好心地進(jìn)行“勸告指點(diǎn)”，一向自我感覺太過良好的帝辛就更不待見箕子了。而后來又頗發(fā)生幾起針對(duì)帝辛的叛亂，帝辛沒有拿親哥哥微子下手，就把箕子作為反對(duì)派首領(lǐng)給關(guān)起來了。微子黨的比干，也被殺了。

所以微子一黨才會(huì)在惶恐之下，被周人這么一忽悠，為了自保為了奪權(quán)，就把帝辛給出賣了。

等周武王進(jìn)了朝歌城，為了做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，把箕子給釋放出來，待之以禮。這時(shí)候箕子才知道自己的得意弟子微子居然把國(guó)家給賣了。

我想箕子這時(shí)候一定氣得吐血撞墻，他再怎么是反對(duì)黨，可那也是殷商自己人民內(nèi)部矛盾，現(xiàn)在好，給微子引狼入室，把侵略者請(qǐng)進(jìn)來把自己國(guó)家給滅了，自己的種族遭到了滅絕性的殘殺。

而且更讓他吐血的是，占領(lǐng)者姬發(fā)還在他面前顯擺了一下，裝作很有誠(chéng)意地請(qǐng)教說：“聽說您是商人中有學(xué)問的人，那么我問您，我們周是一個(gè)小國(guó)，卻能夠把你們商這個(gè)大國(guó)給滅了，這是什么原因呢？”

這是什么意思呢，就是有個(gè)人把你給扇了一頓耳光踩幾腳，然后笑咪咪提起你來問：“請(qǐng)問，你為什么會(huì)被我扇了一頓耳光被我踩在腳底下了，這是什么原因呢？”

這是侮辱，很嚴(yán)重的侮辱，可這種侮辱作為戰(zhàn)敗國(guó)來說，只能咽下來。箕子沒有頂撞，反正已經(jīng)沒有意義。像帝辛一樣去自焚，他還沒到這程度；像微子一樣不顧羞恥去拍馬屁，他又做不出來。

于是箕子只好沉默了。

他這一沉默，姬發(fā)也回省過來了。他跑到這兒是統(tǒng)戰(zhàn)的，不是來炫耀的，箕子還是在商族人心目中有一定地位的，他是來拉攏不是來結(jié)仇的。

其實(shí)說實(shí)話，姬發(fā)還真不是特地跑來侮辱箕子的，他還真就是一時(shí)太興奮了沒忍住，一看自己說錯(cuò)話了，趕緊自己搬個(gè)梯子下臺(tái)，轉(zhuǎn)口說：“我是來請(qǐng)教商王朝的治國(guó)之道。想請(qǐng)教您老先生，我們?cè)趺礃又卫砗靡粋€(gè)國(guó)家呢？”

箕子雖然沒有悍不畏死的勇氣，也沒有上趕著奉承的臉皮，于是只好敷衍姬發(fā)幾下。兩人這一天的對(duì)話，被記錄了下來。后來孔子給整理出這段記錄，為《尚書·洪范》篇，并且把經(jīng)過寫得無(wú)比和諧。

什么叫“洪范”？所謂的“范”，就是人們?cè)谧銮嚆~器時(shí)，要先按你想要做成的東西制一個(gè)泥做的“?！保缓笤凇澳！钡幕A(chǔ)上，做一個(gè)“?！狈疵娴哪唷胺丁保缓蟀雁~水倒進(jìn)泥“范”里頭，凝結(jié)以后就得到了跟“?！币粯拥那嚆~器。所以我們現(xiàn)在講“模范”這個(gè)詞的由來就是這樣的。

你想要的東西，那就是模，你想做成模一樣的東西，你就得有個(gè)范。

洪范，就是洪大的范，青銅有范，治國(guó)也有范。青銅器有什么用，那是表示一個(gè)國(guó)家的象征，用來祭祀用的。所以把治國(guó)的方法比作青銅器的制作方法，這治國(guó)的范是什么，就是治國(guó)的規(guī)則。

箕子講的“洪范”一共有九條，也稱“洪范九疇”。第一條是講“五行”，也就是如何分辨利用自然產(chǎn)物；第二條是“敬用五事”，講做人做事的態(tài)度；第三條“農(nóng)用八政”，怎么樣對(duì)農(nóng)業(yè)國(guó)家進(jìn)行行政方面的有效管理；第四條“協(xié)用五紀(jì)”指觀察天文星象建立日歷；第五條“建用皇極”指如何建設(shè)國(guó)家機(jī)器；第六條“義用三德”就是國(guó)家管理者的道德指南，照今天來說就是兩思三講三個(gè)代表之類；第七條“明用稽疑”是遇到難題時(shí)如何解決，提供的方法有占卜和征集大家意見；第八條“念用庶徵”指記錄天氣變化而判斷農(nóng)作物收入；第九條“饗用五福，威用六極”就是善惡勸導(dǎo)。

據(jù)儒家的后人們說，后來周公制周禮，就是以這“洪范九疇”作為基礎(chǔ)理論。

﹣未完待續(xù)﹣

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