孟子的人生 童年：三歲失父 孟母三遷 孟母斷織 青少年：被孔子的儒家思想所吸引，從師于子思，立志發(fā)展孔子思想 成年與晚年：孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒魯這樣 的小國，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。但游說齊、宋、魏等大國，卻沒有一位君主愿意實(shí)施他的政策。 孟子最終放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，和弟子著書立說，遂成《孟子》 。序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。） 孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。” 孟子所說的“君子三樂”指的是這樣的三種人生樂趣：父母都健在，兄弟也都沒有什么災(zāi)病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂；為人處事合乎道義，上不愧對于天，下不羞對于人，對得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂；第三樂是君子傳道、育人所獲得的快樂，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對他們進(jìn)行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會。 《孟子》寫作特色 善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問方式靈活多變。 善用比喻和寓言引君入甕，陳述事理，辯論是非。 朗讀課文 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”  于：對于。 焉耳矣：語氣詞連用。 河內(nèi)：黃河北部 兇：荒年，年成不好 察:觀察 無如：沒有像 加：更 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 請：請?jiān)试S我。 以：用，拿，介詞。 喻：打比方。 填然：擊鼓聲。 鼓：擊鼓，名→動。 之：音節(jié)助詞。 曳：拖著。 兵：兵器。 而：修飾連詞。 走：逃跑。 或：有的人。 以：憑借。 何如：怎么樣 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 直：只是。 耳：罷了，語氣助詞 是：這，代詞。 無：通“毋”，譯為 “不要” 望：希望 于：比，介詞 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 違：違背，耽誤。 勝：盡，完。 數(shù) ：密。 罟 ：網(wǎng)。 洿，這是儒家的政治主張。 始：開端。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣； 樹:名→動，栽種； 之:音節(jié)助詞 衣：yì，穿，名→動 帛：絲織品; 豚：小豬; 彘：大豬； 之：結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志； 畜：動詞,喂養(yǎng) 失：錯過； 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 奪：耽誤 謹(jǐn)：形→動， 認(rèn)真從事 庠、序：古代的學(xué)校 申：反復(fù)陳述； 孝：尊敬父母 悌：敬愛兄長； 義：道理 頒：通“斑” 負(fù)：背著東西； 戴：頂著東西 然：這樣 而：表轉(zhuǎn)折，卻 王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下 未之有也：賓語前置句 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?食：第一個(gè)為動詞，吃；第二個(gè)名詞，食物 檢：約束； 涂：通“途”，道路； 莩：餓死的人 發(fā)：開倉賑濟(jì) 歲：年成 是：這 異：區(qū)別 兵：武器 罪：名→動，歸罪 斯：那么，就 至：到，歸順 焉：語氣詞，了 思考 梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？ 魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭大國重創(chuàng)，內(nèi)憂外患， 不復(fù)強(qiáng)盛。 BC354，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，渴望改變現(xiàn)狀。 “ 寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?” 孟子怎樣分析“民不加多”的原因？  欣賞孟子的論辯之術(shù)《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？ 適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威

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