在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大多數(shù)人習(xí)慣于用手機(jī)和電腦打字，以至于我們有時(shí)會(huì)忘記單詞，仿佛我們熟悉單詞，但我們真的認(rèn)識(shí)漢字嗎？

我們習(xí)慣了今天自己讀自己寫自己的字，卻不知道我們?cè)谟玫氖鞘澜缟衔ㄒ贿€在廣泛使用的logo；也是唯一一個(gè)一脈相承，從未被割斷的古文字。我們應(yīng)該心存感激和敬畏。

中國古代歷史上，會(huì)有很多古文。今天一個(gè)不經(jīng)意的中學(xué)生就能直接讀懂先秦百家的著作。他可以自由穿越千年，直接與歷史圣賢進(jìn)行思想對(duì)話。

從秦朝開始，我們就“寫同一個(gè)文字”，每個(gè)固定的漢字符號(hào)都被賦予了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的含義。也就是說，即使相隔幾千年，即使地域不同，口音不同，我們也能流暢地閱讀。

但如果他是英國人，他要讀400年前莎士比亞的原著會(huì)非常困難，更不用說喬叟的詩了。

漢字和埃及圣書文字、古代蘇美爾楔形文字、原始阿蘭文字和克里特文字是世界上最古老的文字。然而，目前只有漢字被不間斷地使用，到目前為止，它們已經(jīng)成為世界上唯一系統(tǒng)越來越嚴(yán)格的表意文字。

漢字是通過觀察天文學(xué)構(gòu)建的，與天地人息息相關(guān)。所以其內(nèi)容極其豐富精煉。比如帶“屯子”字的甲骨文，破土而出的小嫩芽，形象地概括了所有的主題，甚至不需要多余的解釋。

丁亮老師曾在《漢字之道》中談到“神”字。左邊是“水”，右邊是“沈”。甲骨文中的“神”字是閃電，哇，直接下來，圣人之神一直延伸到我們今天。通過這個(gè)有形的文本，它跨越了時(shí)間/[/。

漢字不僅僅是對(duì)事物物理形態(tài)的描述，更是感性的人用心靈感受到的事物之神對(duì)萬物的回應(yīng)，可以通過人物本身的形象追溯源頭。

這就是漢字的魅力和靈性。它不是人為賦予意義的符號(hào)，而是直接取自天地，清新活潑，顛撲不破，毫無阻隔。

在中華文化偉大復(fù)興的今天，

漢字精神要激活。

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講師介紹

丁亮老師

臺(tái)灣大學(xué)中文系副教授，開設(shè)漢語言文字學(xué)、說文解字、書法、漢字書法、老子等課程。碩士來自教授，碩士來自《說文解字部首及其與從屬字關(guān)系研究》，博士來自唐教授，博士來自《無名氏與:中國古代中古知識(shí)分子名實(shí)運(yùn)動(dòng)》。他主要從現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的角度探討中國古代名學(xué)問題，試圖從符號(hào)、認(rèn)知、身體、權(quán)力、欲望、修養(yǎng)等角度重新解讀文字、文學(xué)、文化之間的互動(dòng)關(guān)系。

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《漢字之道》目錄

第一集陶與漢字

漢字之道，其實(shí)就是我們自己的人生軌跡。這條路在歷史上很長，但這條路很長，其實(shí)是集中在我們的生活中。語言在我們的生活內(nèi)外傳播，塑造我們的環(huán)境，影響我們的道德。

第二集漢字的命運(yùn)

國王之所以能成為國王，是因?yàn)樗心撤N與命運(yùn)相呼應(yīng)的道德。他接受命運(yùn)，傳遞這一天的秩序，然后他把它變成文字。寫作公式化之后，一切，尤其是地球上的人造事物，都將能夠發(fā)揮其真正的作用，幫助我們生存下去。

你命運(yùn)的第三集

天命叫性，任性叫道，修道叫教。生活中各種復(fù)雜的選擇，與他人的各種關(guān)系，可能都圍繞著某一個(gè)詞。也許是你的宿命詞。當(dāng)你深入理解的時(shí)候，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生命的意義，這就是漢字的神奇之處。

第四集漢字起源

當(dāng)我們談到漢字的起源時(shí)，我們將從所謂的神話開始。到最后，我們就進(jìn)入了所謂中國人的框架，也就是我們明明知道人在天地中間。此時(shí)，我們的歷史、歷史傳統(tǒng)和對(duì)人的自我意識(shí)已經(jīng)顯現(xiàn)。

第五集圖形操作能力

文字的起源一開始有一個(gè)圖形獨(dú)立階段，但后來也可以像一封信一樣展示給別人，把完整獨(dú)立的信息傳遞到遠(yuǎn)方。人類操縱圖形的能力非常有趣。這件事對(duì)于人類文明來說是一個(gè)非常非常重大的發(fā)展。

第六集上帝命令的形成和傳播

在文字發(fā)展的早期，為了有效傳達(dá)國王的命令，其圖形要與語言相結(jié)合。國王的命令，是一種神權(quán)的方式，即國王的命令實(shí)際上是國王對(duì)上帝的代表。他接受了上天的命令，接受了為王的方式，然后通過王的口把命令給了大家。

第七集從鬼神到人文

漢字完成了從鬼神到人文的轉(zhuǎn)變。也就是說，從充滿神奇的力量到成為一個(gè)人內(nèi)在能力的表現(xiàn)。圖形寫作不僅僅是為了畫出外部的東西，也是為了畫出外部的意義和我們內(nèi)心的意義。兩者的結(jié)合就是那個(gè)詞的意思。

第八集李中和四方風(fēng)神

甲骨文中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要建立“中學(xué)”，這是一個(gè)很重要的動(dòng)作。為什么？因?yàn)椤扮姟笔且泔L(fēng)的。很奇妙，就是從外面的旗桿到我們內(nèi)部的旗桿，就是我們內(nèi)部的風(fēng)氣，這種德行應(yīng)該是適度的。

第九集完整的甲骨文結(jié)構(gòu)

在商代占卜的過程中，他并沒有完全依靠鬼魂，他善于提問。這時(shí)候他有了思想，他有了慢慢掌握事物的能力。然后他就不再害怕了，這個(gè)人站在天地之間。這個(gè)過程是人從天地出來，建立天地三才的關(guān)鍵。

第十集語言對(duì)話中概念的呈現(xiàn)

在商人與鬼通過甲骨文占卜的對(duì)話中，一直在醞釀著一種人文色彩，有人在其中思考。有些人物開始由專名泛化，也就是說從商代早期到這個(gè)商代晚期，大約公元前1100年左右，他們的思維越來越概念化。

第十一集從神諭到金文

西周金文和甲骨文有很大的區(qū)別。動(dòng)物的甲骨文似乎有特異功能，青銅器上刻字的主題不是占卜問鬼神，而是追求祖先，尤其是祖先傳下來的美德。而這種美德是可以通過人的學(xué)習(xí)在家庭中代代相傳的。

第12集象形文字的變化和同化

竹帛出現(xiàn)在東周，也就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國文化史上思想奔放的黃金時(shí)期。因?yàn)橹窠z的便攜性，我們可以改變和修改自己的思想，思想得到了方便的解放。這種解放，包括字形的解放，讓字形可以為空自由發(fā)展。

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第十三集象形文字的解放和“人類的基石”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人物從貴族階級(jí)解放到平民階級(jí)。隨著政治力量的瓦解，形成了“異聲異字”的現(xiàn)象，同時(shí)，人民階層進(jìn)一步分化為知識(shí)分子、農(nóng)民和商人。作為人性的基石，文字成為文士辯論時(shí)的利器。

第十四集東周社會(huì)人文的后設(shè)思維

后綴思維的一個(gè)特點(diǎn)是，他在使用這些“名字”的時(shí)候，會(huì)跳到“名字”的后面去思考它的本質(zhì)是什么。這是更深層次的思考。中國很有趣。春秋末期出來了兩個(gè)很有智慧的人，一個(gè)是老子，一個(gè)是孔子。

第十五集后蜀與齊

在侯馬盟書里，同一個(gè)字會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，但是這個(gè)字出現(xiàn)多次，字體變化太大，你完全認(rèn)不出來。由此可見，東周時(shí)期的文字已經(jīng)成為人文生活的具體體現(xiàn)，那個(gè)人也真正成為了天地之間的獨(dú)立，萬物的靈魂。

第十六集文本系統(tǒng)的運(yùn)作與書體的誕生

秦始皇統(tǒng)一天下之前，漢字出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的現(xiàn)象，就是一個(gè)字的寫法多種多樣。什么是書體？禮者，身也。秦漢統(tǒng)一帝國的建立，實(shí)際上繼承了孔子正名的思想，形成了統(tǒng)一的文字體系。

第十七集漢代名教的建立

名教是指文字教會(huì)人尊重道德，或者說文字本身就是道德。董仲舒強(qiáng)調(diào)，名教是為了促進(jìn)教化，帝王要深入考察人名，因?yàn)檫@些人名不僅是工具，更是天地之意。"名字是圣人的天意，我們不可深究."。我們用這個(gè)來看上帝的旨意。

第十八集正字活動(dòng)與《說文解字》

要建立一個(gè)統(tǒng)一的書寫體系，就要讓所有的事情都沿著名字去做，那個(gè)名字當(dāng)然是沿著天空?！叭f物隨名，名隨天，天人合一”。那《說文解字》也繼承了這種說法，所以《說文解字》說:“王，天下屬同處?！?。

第19集類應(yīng)該是宇宙的方式和經(jīng)緯度

秦漢名士把文字當(dāng)作一個(gè)統(tǒng)一的體系。在我們的思維中，它會(huì)對(duì)應(yīng)我們對(duì)外界的認(rèn)知，然后就形成了。如果文字是一種，那么宇宙就成了一種存在，它就成了一種宇宙。

第二十集占卜和文字解釋

讓我們來看看這個(gè)有趣的預(yù)言中隱藏的命運(yùn)。預(yù)言一方面有點(diǎn)像迷信，另一方面也反映了漢代解釋文字的態(tài)度、思想和方法，所以其中一個(gè)重點(diǎn)就是用文字書寫概念的確立。文字和單詞，這是文字中的兩個(gè)層次。

第21集:詞語解釋的共時(shí)系統(tǒng)

以文字解釋文字的體系是建立在一個(gè)類似家庭的概念下，其中文字是祖父，文字是后代。就像一個(gè)人，只要有一個(gè)有名的姓，就一定能在社會(huì)上找到自己的位置。文與詞合分為六書，其中象形指物為文，識(shí)形識(shí)音為詞，轉(zhuǎn)注借書為用詞規(guī)律。

第二十二集道家自然與“我”的直接表達(dá)

在名教的名義要求下，一切行為都有一個(gè)固定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，有禮義和社會(huì)穩(wěn)定的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)是僵化和形式化，導(dǎo)致虛偽。然后老子標(biāo)榜道法自然，莊子強(qiáng)調(diào)佛法珍貴真實(shí)，對(duì)于調(diào)整名教的缺點(diǎn)很有幫助。

第二十三集魏晉理解詞潮流

魏晉人試圖通過意義來理解人物，并不斷將著名宗教的形式化和僵化轉(zhuǎn)化為每個(gè)人內(nèi)心的真誠。他們把“自然”確立為一種道德，然后把“我”自然流露的真諦作為一切行動(dòng)的根本和依據(jù)，從而形成了他們的理想世界。

第二十四集魏晉風(fēng)流與道家畫符

隨著自然的普及，人類也出現(xiàn)了相應(yīng)的悲喜交集。魏晉人擅長掃草。在筆畫的變化中，有一種心態(tài)的變化，是喜是悲?！拔摇辈皇且粋€(gè)固定的東西，而是在放大的過程中一個(gè)鮮活的存在，所以會(huì)不斷的推陳出新。

第25集魏晉南北朝書風(fēng)

魏晉時(shí)期提倡自然的流露，是一種對(duì)自然的氣感。然后我們的心接受了它，并把它轉(zhuǎn)化為意義，這種意義通過我們的骨骼、血液和美好的肉體傳遞。然后，轉(zhuǎn)動(dòng)這支筆，讓這支筆在圓圈和擺動(dòng)中形成這個(gè)軌跡，也就是所謂的行書和草書。

第二十六集隋唐宋時(shí)期的心靈發(fā)展

漢字從結(jié)構(gòu)發(fā)展到風(fēng)格，再發(fā)展到思想。所以這種心態(tài)的發(fā)展是從隋唐宋到元明清，時(shí)間一千多年。然后，強(qiáng)調(diào)一個(gè)主題:培養(yǎng)自己的性欲，成就自己的人生。所以這實(shí)際上是對(duì)前人開創(chuàng)性工作的延續(xù)，尊重道德和美德。

第27集文本和風(fēng)格

米菲對(duì)中道的筆做了一個(gè)很簡單的描述:“不凹陷，不縮，不取”。其實(shí)出門想回來，下垂了就會(huì)縮回去。然后書的風(fēng)格是這樣的。伴隨著每個(gè)人的身心投入，它從這種統(tǒng)一感的建立開始，也書寫著我們的心靈。

第二十八集隋唐

隋唐《甘露字書》開始表現(xiàn)出等級(jí)觀念，將字分為俗、順、正三部分，為大家所接受和認(rèn)可，但用法不同。這種觀點(diǎn)受佛教影響。而佛教中精致復(fù)雜的境界說，被中國文化改造了，只分為三層。

第二十九集唐太宗的書論

唐太宗的圖書理論值得關(guān)注。這篇《知一》的開頭說“夫以神為精，神不和諧，字無態(tài)度”。我這里說的不是這個(gè)字寫的對(duì)不對(duì)，而是字里有一種微妙的態(tài)度，就是最好有這種空氣。

第30集人物如人與宋代人物測(cè)量

中國文化的偉大就體現(xiàn)在這樣一種寫法上。當(dāng)所有人都寫出來的時(shí)候，他們的氣質(zhì)就會(huì)出現(xiàn)在里面，就像人一樣。所以當(dāng)書法家境界高超時(shí)，就能看出這個(gè)字與人的關(guān)系，這一點(diǎn)在邵康節(jié)的《宋李易數(shù)》中有具體的描述。

第31集梅花好數(shù)

言如其心，言如其人。從一個(gè)人寫的字里行間，可以看出他的氣質(zhì)和命運(yùn)。有人說《梅花易數(shù)》是迷信，是宿命論。好像你那邊固定了一個(gè)奇怪的命運(yùn)，無法改變。當(dāng)然可以改。不然你為什么會(huì)書法寫得好？就是修身，修身。

第32集寫作和提升生活

如果一個(gè)人的筆畫寫得好，邵康節(jié)說所有的五行都準(zhǔn)備好了，就是他畫了所有的五行1.1。這樣的人名聲很高，點(diǎn)畫完美無瑕。換句話說，當(dāng)他做一件事時(shí)，他可以照顧每個(gè)人。這其實(shí)是一個(gè)國王，國王可以照顧每個(gè)人。

第三十三集明清之際的精神冶煉

在元明清文化中，靈性是一個(gè)非常重要的問題。于是就有了用詞的態(tài)度，就是指名道姓。書法家通過自己的靈魂，從自己的出發(fā)，產(chǎn)生一種特定的表現(xiàn)。這是一種冶煉，在紅塵中，不容易寫出自己的氣質(zhì)。

第34集自然精神和命名

精神與命名關(guān)系的第一個(gè)特點(diǎn)是以小見大。就像王力可陽明說的“人活一天，古今天下通一次”，說你活一天，古今天下通一次，豈不是每天都是活的？大多數(shù)人看不到，所以他說，但人們看不到自己的耳朵。

第35集紅樓精神小品與夢(mèng)

《紅樓夢(mèng)》用一個(gè)字設(shè)定了世界的鑰匙，那就是“樂”?！逗酶琛吩?“世人皆知神仙好，功名不可忘”。其實(shí)人生的關(guān)鍵不在于神仙是好是壞，而在于你能不能活在世上。那么這種共同的感覺能不能改變，就看你的性有多靈性了。

第三十六集元明清人物與筆法

明清文人經(jīng)常寫很多異體字。那寫這些奇怪的文字，其實(shí)我們并不熟悉文字結(jié)構(gòu)，順著他的筆往下改。鋼筆的性質(zhì)是什么？感同身受，因?yàn)槿f物一體。然后他順著筆寫的時(shí)候，要表現(xiàn)出一點(diǎn)發(fā)自內(nèi)心的靈感。

第37集尊重和珍惜書法和寫作改革

尊重和珍惜稿紙，也就是寫在這張紙上的文字，所以我們要尊重它，珍惜它。如果你對(duì)報(bào)紙如此尊重，你就能繁榮昌盛。這些文字和論文傳達(dá)的是智慧，燃燒后融化，從而拯救上帝。這個(gè)詞所傳達(dá)的圣賢之神，會(huì)存在于文人的心中，那些詞的含義對(duì)你有幫助。

第38集語文教育與漢字教學(xué)

漢字以形為主，使用非常方便。幼兒園小朋友學(xué)寫漢字，剛開始會(huì)涂鴉，但是不知道寫什么。慢慢的，他們寫的越來越像漢字了。目前，海峽兩岸的漢語教育都是從拼音或音標(biāo)教學(xué)開始的。這是不是有點(diǎn)奇怪？

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