魯迅先生在《憶魏素元君》中曾寫道:文人之苦，非生前受襲冷落，而是暴斃之后，言傳身教皆亡，所以百無聊賴之人，假知己，非蜂，既為自己所眩，又賣錢，連尸體都成了他們賣名逐利的工具，值得悲哀。

魯迅死后，如他生前所料，成了某些人出賣自己的名字，謀取利益的工具。但與此同時，魯迅本人也獲得了許多至高無上的榮耀，如被稱為民族之魂、現(xiàn)代中國的圣人、偉大的文學家、思想家和革命家。面對這些至高無上的頭銜，很多人難免會懷疑這些評價是否過高。

魯迅先生

至于國魂這個名字，是魯迅最早下的定論，最后的定論，也是當時文化界和民間達成的共識。1936年10月19日，魯迅突然逝世，億萬人民震驚哀悼。成千上萬的人自發(fā)參加了魯迅的葬禮，人民代表獻上刻有“國魂”字樣的彩旗蓋住靈柩。作家周在《魯迅沒有死》一文中記錄了當時的情景作為見證:

成千上萬的人悲傷地在幾英里外排隊等候裝有魯迅遺體的靈車...國際公墓擠滿了人，在空之前舉行了一個偉大的“埋葬人”的儀式。在站立的大禮堂前，人民代表和救國團體代表在棺材上蓋了一條白絹，上面寫著“國魂”三個大黑字?！棒斞赶壬恍啵　薄?/p>

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周文載提到“救國團代表”。魯迅的葬禮其實不僅僅是一場葬禮，更是一場抗日救亡活動。當時的救國組織組織了許多救國活動，如紀念九一八五周年、紀念孫中山誕辰、援助隋等。魯迅的葬禮，萬人參加，是規(guī)模最大、影響最大的一次抗日救國活動。從此，魯迅成了一面旗幟，一座豐碑，激勵著那些救國的人不斷前進。

可能有些朋友會奇怪魯迅為什么會有這樣的號召力和影響力。其實要理解這個問題并不難，只有理解魯迅在中國現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中的貢獻。

在魯迅的時代，古代中國經(jīng)歷了幾千年都沒有發(fā)生的巨大變化。在西方的沖擊下，已經(jīng)形成穩(wěn)定體系的中國文化不得不面對現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型。魯迅不是唯一站在古代和現(xiàn)代之間的節(jié)點上的人，但他也是最具代表性和影響力的人。

魯迅站在古今交匯的轉(zhuǎn)折點上，將他的一生與中國古代的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型緊密結(jié)合在一起。魯迅的一生可以說是舊中國近代轉(zhuǎn)型過程的一個縮影，從小離家到留學南京再到去日本探索救國之路，從學習現(xiàn)代醫(yī)學到從事文學創(chuàng)作，從在教育部工作到成為一名以救國為重點的作家。

魯迅有很高的國家責任感。他對國家的生存困境有著深刻的理解。他對受苦受難、活在世上的人有一種非常崇高的同情心。他有堅定的信念，要讓中華民族重新屹立于世界之林。他以深邃的思想和犀利的文筆剖析各種人情，開發(fā)人的智慧啟迪人。他帶著軍人的勇敢在黑暗中吶喊，呼喚光明的未來。魯迅，他是現(xiàn)代中國的國魂！