1.時時勤拂拭，莫使有塵埃

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

——神秀大師《修行偈頌》

神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由于執(zhí)著，生起了相對間識，以致于經(jīng)常為塵垢所染。

因此，要保持心的澄明清凈，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵埃”，即通過堅(jiān)韌不撥的修習(xí)，才能漸次領(lǐng)悟到佛理而成為佛。

神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段：戒、定、慧，這三個階段體現(xiàn)著佛教基本世界觀。

2.行到水窮處，坐看云起時

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——王維《終南別業(yè)》

王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」?！杆F處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心時什么也沒有，但回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？

3.若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

——慧開禪師《頌平常心是道》

這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現(xiàn)了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。關(guān)鍵在于是否能在任何環(huán)境中都找到通往風(fēng)花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有涼風(fēng)，秋天有明月，冬天有白雪，風(fēng)、花、雪、月這些在不同時刻都能象征著令人心境豁達(dá)之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是：若心境豁達(dá)，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節(jié)。

4.人生如逆旅，我亦是行人

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當(dāng)官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達(dá)、灑脫情懷。

5.由愛故生憂，由愛故生怖

一切恩愛會，無常難得久。

生世多畏懼，命危于晨露。

由愛故生憂，由愛故生怖。

若離于愛者，無憂亦無怖。

——《妙色王求法偈》

大多數(shù)的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念。

佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達(dá)到悟的境界。什么是禪？大概每個人心中都有屬于自身的“禪”，從現(xiàn)代人的觀念出發(fā)，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。

禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔癡念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。

6.問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒·其五》

世人多熟知“采菊東籬下，悠然見南山”，而有人則更喜歡“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆，沒有一點(diǎn)矯揉造作的成分?！皢柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏”，這種意境更是每一個現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到。

其實(shí)，有時候，我們應(yīng)該讓我們收攏身心，遠(yuǎn)離一些名利、物質(zhì)、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！

7.世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

——唐伯虎《桃花庵歌》節(jié)選

若將富貴比貧者，一在平地一在天?！薄败噳m馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢和物質(zhì)來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂。

然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！彪y道你們沒有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。

8.佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭

佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。

人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子

正法合道，也就是正法和道原本就是一體的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有道，舍本逐末的四處尋訪也是白搭。

慧能大師在《六祖壇經(jīng)》里面說：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態(tài)，我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和、幸福快樂。

9.心底清靜方為道，退步原來是向前

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心底清靜方為道，退步原來是向前。

——布袋和尚《退步》

不可否認(rèn)，世界存在著不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進(jìn)尺，但小人得志，是永遠(yuǎn)笑不到最后的。人，任何事都容易學(xué)，而最難學(xué)會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機(jī)很多，有很多事都是在有意或無意間發(fā)生的。所以，忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

當(dāng)然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓并不是不要尊嚴(yán)，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達(dá)的表現(xiàn)。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。

10.菩提何來有證果，今日方知我是我

平生不修善果，只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

——施耐庵《水滸傳》魯智深偈子

佛家有人生三重境界之說，即：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山還是山，看水還是水。

菩提何來有證果，今日方知我是我。即一旦放下種種執(zhí)著，包括“放下”這一念也不生起，這時我們本有的清凈自性或說佛心、如來藏，就得以顯發(fā)。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。此為做人與處世。在人生歷程中，三個階段交互錯雜，時而看山是山，時而看山不是山，時而又看山還是山，反思過來，終于明白原來人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。

來源：微信號｜每日詩詞

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