包拯是中國歷史上著名的清官，甚至可以說是清官的代表，被譽為“包青天”。

包拯以清正廉明著稱，百姓視其為中國司法之神。根據(jù)中國民間信仰，它被稱為文曲星轉世，死后成為冥界第五殿的閻羅王之一，被稱為羅森殿和閻羅天子、富寶千歲和文曲星君的主人

幾千年來，人們用各種方式贊美包拯，講故事、戲劇、小說、影視劇等。，這使得包拯的形象更加深入人心。

四大古典小說之一的《水滸傳》曾說包公是文曲星的轉世，并與狄青一起開創(chuàng)了“先平之治”和“仁宗盛世之治”。

但眾所周知，言情是“騙人的”，劇中人物與真實歷史差距很大，甚至是顛覆性的。

比如蘇，就有話要說。

實際上，包拯的事跡在史書上相對簡略，遠沒有戲曲、言情那樣豐富多彩。因為大部分的戲曲和言情都是虛構的，所以人們對包拯這個清官寄予了太多美好的想象。

如果翻開史書，會發(fā)現(xiàn)一個真實的包拯，沒有后來的文學作品好看。

1.包拯斷案如神？

包拯最廣為人知的故事是公案故事。在這些故事中，包拯作為開封府的尹，坐在東京的汴梁。后主有八賢，有一代宗師公孫策、吳人馬漢張龍趙虎、御貓詹昭。江湖上有很多俠客相助。他變成了名偵探，破案如神，為人剛直，不怕權貴。他打昏君，中間砍奸臣，懲罰刁民，讓人覺得很放心，很開心。

很多劇都有類似“鮑在開封府打坐”的歌詞，讓觀眾誤以為包拯擔任開封府尹多年。

但據(jù)《續(xù)子·同治鑒》記載，從宋仁宗嘉祐元年十二月(1057年1月)起，包拯被任命為開封府全志(暫代理人)，嘉祐于第三年六月升為右御史大夫，由僅任開封知府一年半的歐陽修繼任。史書上沒有關于包拯在開封公案的記載，只有包拯“對開封陰人態(tài)度堅決，權貴斂手，官吏不敢詐”，管理開封井井有條。

包拯唯一的案子是“牛舌案的審理”，還是在他任天長縣知縣的時候。

但《宋史·慕巖傳》中也記載了這種“牛舌之試”。

“牛舌案”究竟是包拯還是慕巖審的，已經(jīng)成了無頭案。

然而，與包拯同時代的沈括在《孟茜筆談謬誤》中記載:“包蕭肅靜音，名命槎。違法的人是棍子的骨干。當官被綁，與他約好，說:‘今日尹還我責任，你自己請命。我將與你分享這一罪行，如果你決定堅持，我也將決定堅持，”然后包領導犯人認罪，如果他付了官的責任，犯人就像官的話，他就能說出來。這位官員大聲說道，'但是當你帶著脊柱棒離開時，為什么要說太多話！'包是指京城權貴，彭吏于朝廷，十七世之杖，特寬獄之罪，止從杖坐，以降于吏。不知道是不是賣了！"

名為“有見地”的包拯，被小吏忽悠了，做了一件不太有見地的事。

2.貍貓換太子真相大白，和包拯無關。

包拯在劇中扮演了決定性的角色《貍貓換太子(打龍袍)》。

在宋真宗，劉飛與監(jiān)工郭淮合謀，通過剝果子貍的皮來交換在李宸妃出生的嬰兒，然后李宸妃被打入冷宮，然后生活在民間。真宗死后，仁宗趙真即位，包拯前往周琛調(diào)查叔侄尨彧的詐騙案。途中，包拯接受了李飛的委屈。

包拯趁進宮慶生的機會，把活著的李飛帶到宮里，讓李飛見了自己的兒子仁宗。包公還設計讓太監(jiān)郭淮說出真相，一切就水落石出了。因為包拯在此案中功不可沒，被仁宗提拔為丞相。

包拯在這部戲里大出風頭，不僅治好了李飛的眼疾，還砸碎了太監(jiān)郭淮，懲罰了漢奸龐太師的父女，甚至還演了龍袍。

這在歷史上當然是假的。

因為這一時期發(fā)生在宋仁宗明道元年(1032年)，包拯在宋仁宗景佑任天長(今安徽)知府四年(1037年)。

九品芝麻官能管皇帝他媽的事嗎？

想穿高跟鞋是不可能的。

3.并非不畏權貴剛直不阿

在包公的劇作中，包拯的形象能得到最好的體現(xiàn)，除了他堅毅如神，正直誠實，不怕權勢。

《宋世?！む崅鳌分杏幸粍t記載:“張堯輔佐節(jié)度、宣徽二使時，右司勸張澤之行，唐杰、鞏崢在其上，言極犀利。”

只有一句話。

張堯佐，一個外戚，被包拯和唐杰收進了一本書。接下來呢？《包拯傳》里沒有提到。

這有點奇怪。本著成為著名歷史偵探夏洛克·福爾摩斯的精神，我們繼續(xù)追求。

在宋代歷史上的唐杰傳中，是非常詳細的。

張堯佐忽除宣徽、節(jié)度、竟陵、牧四使，令包拯、吳逵相爭。"。他還要求王忠誠·居正離開關白·萬津的理論，抓住第二條。無事可做，除了宣輝使者和認識河陽。據(jù)說同欄說:“是宣傳會徽的欲望，假合陽是有名的耳朵，但不可能。"當同一個欄目被違反時，它是唯一一個大聲說話的欄目. "

翻譯:唐杰對他的同事說:“這是皇帝想給張耀作國徽的職位，但這只是河陽知府的假名。我們不能就此止步。”同事曖昧，甚至開始得過且過。只有唐杰繼續(xù)與它對抗。

這些同事是誰？其中有包拯。包拯奏道:“萬不得已，可以從會徽、節(jié)日中選擇一個授予他(張耀佐)。這樣才符合天意，符合人情?！?《松石·張堯·左傳》)就退出了。

然而，唐杰一人據(jù)理力爭，要求罷免張堯佐，這激怒了宋仁宗，并被斥為潁州地方官員。

半路撤退的包拯安然無恙，黑帽還牢牢戴著。

4.瓜田李下升官路

《宋史·包拯傳》記載了一件事，使人對包拯“刮目相看”。

宋代三將掌管全國錢谷出納，平衡財政收支，為中央最高財政官，所謂“計相”。

張方平為三司使，坐買豪民產(chǎn)，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學士權三司使。歐陽修言：“拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。

張，，外戚，三秘，因購買房產(chǎn)被判刑。包拯彈劾并罷免了張的官職；但是，宋祁接替張方平當了三秘，包拯又批評了他；宋祁免職后，包拯以學士身份任三秘。

“在你人生的那一天，你可以開誠布公地談一談?！?。(《續(xù)資同治鑒》卷五十七)

就連一向夸包拯的歐陽修也受不了這種行為，忍不住對他冷嘲熱諷。歐陽修說:“包拯真是《左傳》里說的，從另一個田里牽牛。別人的牛踩了自己的田，一定要搶別人的牛來補償。這種懲罰太重了，他們貪圖三大使的肥缺。是不是太過分了！”

歐陽修也評價包拯:

“天姿峭直，然素少學問，朝廷事體，或有不思……少有孝行，聞于鄉(xiāng)里，晚有直節(jié)，著在朝廷。但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也！”

但包拯玩的是盜竊罪，先后擊倒了前兩個三使，避開輿論之風，最后自己擔任了三使。

這一波在寶正的推廣操作真的很尷尬。

5. 包拯并非公正廉明

有一部京劇名劇《咋包勉》，主要情節(jié)如下:

包勉是包拯的親戚和侄子，他收受賄賂，違反法律，置人命于不顧。

受害者小劉向包公投訴。包拯聽后怒不可遏，但又十分尷尬。因為包拯從小被拋棄(這是一個虛構的劇本)，小姑把他帶大，小姑對他好得像座大山，而包勉是她唯一的兒子。

在公私兩難的情況下，他最終選擇了義重于家忠，果斷下令砍頭包勉，然后回到赤上鎮(zhèn)向小姑賠罪。

這是一部戲劇，自然維系著人們清正廉明、遵紀守法、重義滅親的美好理想。

然而理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。

北宋民間注《文健·陸仟》中，張盾考中進士后，在開封府待聘，甚至與長輩的妃子有染。被砸后，他驚慌失措，翻墻逃跑時別無選擇，只能踩到一個老婦人。結果被抓到投訴。

然而，當包拯看到張盾是一個新的學者，他被判無罪，只讓張盾和老婦人賠錢。只問踐踏，不問通奸。

在講究三綱五常的宋朝，按照大宋朝的法律，長輩的妻妾私通是宋朝的“十惡不赦之罪”之一。定罪后，至少判了兩年，不允許按照商量你親戚的情況給“贖身”，也就是說花錢避災。

如果包拯真的按照大宋的法律法規(guī)處罰張盾，那么張盾不僅會毀了自己的前程，還會丟了名聲，被鄙視一輩子。

難道因為張盾是學者，是學者，他就不能作為醫(yī)生受到懲罰嗎？

書中還記載，包拯的部下王尚恭在開封府轄舞陽縣(今河南新鄉(xiāng)原陽縣)任知縣。但他似乎并沒有受到包拯的老實、老實、愛民的影響，反而屈法侵民。舞陽縣人民向開封府請愿，向包拯投訴王上，要求包拯決定對他進行處罰。但包拯得知王尚公是原告后，認為舞陽縣人民無理取鬧，要求大副驅(qū)逐百姓。

然而，這兩件事只在文健陸仟有記載，沒有其他歷史記載，只能作為孤立的證據(jù)。

6.包拯并非一張黑臉

當你提到包拯的時候，你會在腦海里看到下面的畫面:

一張臉漆黑如墨，額頭上有一輪明月，所以有“遮黑子”的稱號。

黑臉的寓意大概是為了塑造包拯公正、公平、誠實的形象，威嚇君王、君王、文官、刁民，月牙代表其作為日月的光明意義。

然而，在包拯的故鄉(xiāng)合肥的包公廟里，包拯的雕像并不是黑色的，而是英俊的外表，白皙的臉龐，留著胡須。

為什么鮑在后來的文學作品中是黑臉？

與包拯為官的王遂，“彈劾而不避權，自稱凜然，京師的目的是‘苛諫’，”《松石趙卞傳》。

想必是后世劇的編劇，讓王穗的“硬漢臉”容易讓包拯的臉。

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當然，包拯當官的時候，做了很多利國利民的好事，所以從宋元至今，人們一直在贊美他。當然要肯定包拯的成就，但不能神化。

國際歌唱得好:“從來沒有救世主，也沒有對不死皇帝的依賴”，何況是清官？

但是為什么包拯會被神化呢？

因為在漫長的封建社會里，人民飽受昏君暴君、貪官污吏、權貴權貴、土豪劣紳、惡霸流氓的壓迫和侮辱，生活悲慘。

在絕望和艱難中，人們希望有人能把他們從痛苦中拯救出來。

百姓往往把希望寄托在明君身上，希望明君像孩子一樣愛百姓，整肅朝綱，天下太平，百姓幸福；

如果沒有君主，我就把希望寄托在清官身上，希望清官為民請命，嚴肅法紀，懲惡揚善；

如果沒有清官，他們會把希望寄托在英雄身上，希望他們能懲惡除奸，扶弱打非。

然而最后英雄們都成了朝廷的鷹犬，如五鼠、御貓，百姓的希望破滅了。

在漫長的封建社會里，人民一旦有了這三個期望，就說明社會秩序混亂，人民利益受到侵害，人民生活艱難。

在一個正常的法治社會里，人們并不奢望成為君主、清官、勇士，也沒有清官戲。因為當人受到侵害時，可以通過法律手段維護自己的利益，而不用為君主、清官、英雄祈福。

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