以下文字摘自南懷瑾先生不同時(shí)期的作品及引用當(dāng)事人的口述。歷史的車(chē)輪是滾動(dòng)的，不是人的意志轉(zhuǎn)移的。然而，隨著時(shí)間的推移，石懷的許多預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)...歷史就像清代歷史學(xué)家趙翼寫(xiě)的一首哲理詩(shī):杜麗的詩(shī)流傳甚廣，至今不新；江山代有人才，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。-誠(chéng)實(shí)善良

中國(guó)繁榮的民族運(yùn)動(dòng)

“第二天下午，南先生約了盛基跟我聊起全世界，期間南先生順口提了一句，美國(guó)經(jīng)濟(jì)在走下坡路，走下坡路還會(huì)再走下坡路。當(dāng)時(shí)是2000年9月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)最好的時(shí)候，2001年初開(kāi)始下滑。我還記得當(dāng)時(shí)硅谷和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)有多紅。很多專(zhuān)家學(xué)者都提到了新經(jīng)濟(jì)，但南先生說(shuō)此時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)正在走下坡路。盛吉說(shuō)，現(xiàn)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)似乎越來(lái)越好。！南先生說(shuō)他很少錯(cuò)過(guò)大事。南先生還隨口提到了21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)將發(fā)生的幾個(gè)驚人的變化，包括現(xiàn)代科學(xué)和宗教的衰落。這讓我和盛奇很震驚，在回酒店的路上一直說(shuō)個(gè)不停。這也讓我想起了1991年在香港第一次見(jiàn)到南懷瑾先生的時(shí)候，很多人向他提問(wèn)，也有幾位企業(yè)家向他提出了一些投資問(wèn)題或個(gè)人問(wèn)題。輪到我的時(shí)候，我說(shuō)沒(méi)毛病，他們一直催我問(wèn)，我就問(wèn)他美國(guó)以后會(huì)怎么樣，他說(shuō)美國(guó)會(huì)走下去。我又問(wèn)歐洲。他說(shuō)歐洲起不來(lái)。我問(wèn)他臺(tái)灣省，他說(shuō)可惜。他還問(wèn)他中國(guó)大陸和日本會(huì)發(fā)生什么，他立即回答。后來(lái)經(jīng)過(guò)多年的觀(guān)察，有些已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了，而且近了；有些人會(huì)等待時(shí)間來(lái)驗(yàn)證。”——摘自《生極五絕的若干成因》(楊碩英著)中的生極，即彼得·生極所寫(xiě)的《五絕》。

“十二歲時(shí)，康熙成了皇帝。當(dāng)時(shí)中國(guó)的領(lǐng)土還沒(méi)有完全被他統(tǒng)治。外面有四個(gè)強(qiáng)大的藩鎮(zhèn)和王子，里面有強(qiáng)大的權(quán)臣，他的財(cái)富還在崩潰。但在隨后的歲月里，他得以排除內(nèi)部障礙，壓平外部勢(shì)力，進(jìn)一步奠定了清朝二百多年的基礎(chǔ)。感謝他60多年的努力，為世界的推廣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這不是偶然獲得的。可以說(shuō)，清朝的成就比漢唐時(shí)期更加繁榮昌盛。

回望歷史痕跡，展望未來(lái)，我們所處的這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，大概不會(huì)持續(xù)太久。按照歷史規(guī)律的推演，丁卯1987年以后，我們的國(guó)運(yùn)和民族運(yùn)動(dòng)才剛剛開(kāi)始轉(zhuǎn)回康熙、乾隆那樣的盛世，還能持續(xù)兩三百年。希望現(xiàn)代青年能很好的抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，所以一定要了解老子的思想和理論?！薄浴独虾巫苏f(shuō)》(懷瑾先生1984年講)復(fù)旦大學(xué)出版社

中國(guó)200年大運(yùn)會(huì)

當(dāng)年，我在臺(tái)灣省國(guó)民黨中央黨部講學(xué)。我為什么要說(shuō)話(huà)？這時(shí)大陸正在批孔子和森林，國(guó)民黨中央黨部找我談話(huà)。論語(yǔ)就是這樣開(kāi)始說(shuō)話(huà)的。我說(shuō)批孔沒(méi)用，孔子打不過(guò)。后來(lái)我講了中華民族的命運(yùn)，1987年以后就轉(zhuǎn)手了(丁卯)。他們問(wèn)我。當(dāng)場(chǎng)一位中央委員站起來(lái)問(wèn):“南先生，你說(shuō)是轉(zhuǎn)運(yùn)?！蔽艺f(shuō):“轉(zhuǎn)運(yùn)！”他馬上問(wèn):“多少年？”我說(shuō):“200年大運(yùn)會(huì)以后會(huì)比康干更好！”他說(shuō):“你們保證票嗎？”我說(shuō):“我再多說(shuō)一句，不是保底票，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)！”(大陸版《談中國(guó)文化:金融、企業(yè)與國(guó)學(xué)》，第43頁(yè))

未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心

我經(jīng)常告訴人們，當(dāng)我們談?wù)摻?jīng)濟(jì)時(shí)，我們談?wù)撓愀酆蜕虾?。我說(shuō)上海過(guò)去了，港口未來(lái)的繁榮在舟山，在洋山。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的中心在齊國(guó)臨淄?，F(xiàn)在山東淄博比現(xiàn)在上海和紐約還熱鬧。到了唐代，是在揚(yáng)州，所以看看唐人的詩(shī)“財(cái)大氣粗，騎鶴升天”。唐朝的經(jīng)濟(jì)中心在揚(yáng)州。不是宋朝的。宋朝的經(jīng)濟(jì)中心在漳州和泉州。上海發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有一百年了。以前是個(gè)小鎮(zhèn)，原來(lái)是吳淞路管的。今天的經(jīng)濟(jì)中心是上海，但未來(lái)不會(huì)是上海。這是經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的必然趨勢(shì)，也是歷史。(大陸版《談中國(guó)文化:金融、企業(yè)、國(guó)學(xué)》，P75)

建設(shè)21世紀(jì)的文明

我曾在香港向宗教界人士發(fā)表演講，提到在21世紀(jì)，必須脫掉所有宗教的外衣，打開(kāi)所有宗教的大門(mén)，所有宗教必須團(tuán)結(jié)一致，共同服務(wù)，追求生命和宇宙的真諦，才能建設(shè)21世紀(jì)的文明。我說(shuō)可能太早了，不過(guò)你可以寫(xiě)下來(lái)，以后也是這樣。為什么？如果你不脫下宗教的外衣，不打開(kāi)宗教的大門(mén)，不與外界親近，那么所有宗教都會(huì)有一個(gè)八個(gè)字的結(jié)論——“關(guān)門(mén)主義，自殺政策?！?《論語(yǔ)》，第一卷，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年6月，第二版，P293)

大部分大菩薩都會(huì)出現(xiàn)在科學(xué)界

展望未來(lái)趨勢(shì)，我們不能忽視科學(xué)的力量。一個(gè)新理論的出現(xiàn)，可以立刻改變整個(gè)世界?？茖W(xué)上的成就也是最高的智慧和菩薩，不簡(jiǎn)單！“我是來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)科學(xué)界會(huì)出現(xiàn)大部分菩薩，所以他們改變不了世界。我們現(xiàn)在的世界不是敲木魚(yú)打坐就能改變的。這是大勢(shì)所趨。你就等著看吧！”(《覺(jué)遠(yuǎn)經(jīng)典簡(jiǎn)介》，北京師范大學(xué)出版社，北京第一版，1993年1月，第196頁(yè))

婚姻制度和家庭的預(yù)言

我預(yù)言，從21世紀(jì)開(kāi)始，不僅中國(guó)，全世界都將沒(méi)有婚姻制度。以后就只是約會(huì)，沒(méi)有家人。(臺(tái)灣版:21世紀(jì)初序跋P168)

以后沒(méi)有家，沒(méi)有夫妻制度，生活會(huì)很亂。所以說(shuō)女性教育和育兒的關(guān)系太嚴(yán)重了。(老古版:21世紀(jì)初序跋P169)

現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有家庭制度，甚至小家庭制度也幾乎沒(méi)有了，男女關(guān)系也是一個(gè)需要討論的問(wèn)題。(舊版:21世紀(jì)初序跋下P286頁(yè))

自然科學(xué)發(fā)展的最高點(diǎn)

我告訴他們，在21世紀(jì)，所有的宗教都要脫下宗教的外衣，打開(kāi)所有宗教的大門(mén)，共同交流，否則將來(lái)會(huì)被自然科學(xué)打敗，因?yàn)樗麄兣洳簧献匀豢茖W(xué)！自然科學(xué)發(fā)展到最高點(diǎn)，可以和釋迦牟尼佛所說(shuō)的意識(shí)論、楞嚴(yán)經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)相協(xié)調(diào)。(舊版:21世紀(jì)初序跋下的P82)

美國(guó)正在走下坡路

大約四十年前，我在臺(tái)灣省告訴國(guó)民黨中央黨部，美國(guó)五十年后就要走下坡路了，我的書(shū)里也有記載。(舊版:21世紀(jì)初序跋下P243)

語(yǔ)文的重要性

三十年前，如果全世界的人都不懂英語(yǔ)，他們會(huì)撞墻吃不上飯，但是三十年后，如果他們不懂中國(guó)文化，不懂中文，你就吃不上飯。(舊版:21世紀(jì)初序跋下P295)

人類(lèi)的舞臺(tái)

摘自《與國(guó)際跨學(xué)科領(lǐng)袖的對(duì)話(huà)》:我們今天的世界，今天的人類(lèi)，已經(jīng)到了第三個(gè)階段，已經(jīng)經(jīng)歷了成功和生存的階段，即將到達(dá)不好的階段。中間有數(shù)字，很明顯多少年了。(舊版:P26)

未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的

未來(lái)的人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)是水的戰(zhàn)爭(zhēng)，很快就會(huì)到來(lái)。(舊版:P128)

21世紀(jì)最大的威脅

現(xiàn)在我常說(shuō)，可怕的不是艾滋病，而是心理疾病，也叫精神病。肺病是19世紀(jì)對(duì)人類(lèi)的威脅，癌癥是20世紀(jì)對(duì)人類(lèi)的威脅。但我們不要忘記，20世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了。世界60億人口中有多少人死于癌癥？數(shù)字是無(wú)法完全描述的。事實(shí)上，他們沒(méi)那么可怕?？膳碌氖?，人類(lèi)因?yàn)獒t(yī)學(xué)宣傳太多而恐懼。

21世紀(jì)最大的威脅是精神疾病，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的快速而可怕的發(fā)展。這樣發(fā)展了不到十年，把人類(lèi)引向幻想和精神疾病的世界；但是你阻止不了。你不能停止任何教育和醫(yī)療。這是個(gè)大問(wèn)題，比戰(zhàn)爭(zhēng)和氫彈更可怕。你要“環(huán)?！保谶@個(gè)地方要注意。(舊版:P27-28)

英美民主制度預(yù)測(cè)

無(wú)論任何一個(gè)政治體制，無(wú)論是那個(gè)開(kāi)拓時(shí)期，無(wú)論多么徹底，畢竟“重在輕根，靜如狂躁君”這一大原則的演變是跳不出來(lái)的。就算是西方歷史上的一條規(guī)矩，也逃不過(guò)老子的八卦爐——太上老君。從法國(guó)路易十四到現(xiàn)在，君主不好，民主和法治都不是完美的政體。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)高估了民主的價(jià)值，未來(lái)的世界將在民主的偽裝下被毀滅?？v觀(guān)當(dāng)今領(lǐng)域的英美，其未來(lái)的禍根早就埋伏在假裝幸福的所謂社會(huì)福利和強(qiáng)調(diào)質(zhì)量、嘩眾取寵的民主自由制度中了！(《老子說(shuō)》)

對(duì)未來(lái)宏觀(guān)法律路線(xiàn)的不同看法

此時(shí)，我回想起四十年前，我和袁老師在這里有過(guò)不同的看法。我的老師認(rèn)為，弘揚(yáng)佛法，還是要走傳統(tǒng)的路子，皇帝、國(guó)王、大臣、俗人有心，才能振興。我說(shuō)時(shí)代變了。以后文化和佛教的推廣要以平民為基礎(chǔ)。驅(qū)動(dòng)力不能也不取決于皇帝或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力，而是取決于資本家的金錢(qián)。幾十年過(guò)去了，看來(lái)我的看法是對(duì)的。然后我和老師提出了另一個(gè)相反的觀(guān)點(diǎn)。在未來(lái)社會(huì)，弘揚(yáng)佛法不會(huì)這么簡(jiǎn)單。如果真的要修菩薩，就要一手拿佛經(jīng)，一手抓老鼠。為什么要抓老鼠？密宗的財(cái)神手里拿著老鼠。一手給錢(qián)，一手給佛法，就是既給錢(qián)又給法。沒(méi)有區(qū)別才能推廣。后世年輕人學(xué)佛，就是要有錢(qián)供給他，不然他會(huì)學(xué)你這個(gè)？(《花雨》)

如何理解歷史潮流和世界形勢(shì)

從過(guò)去的歷史來(lái)看，環(huán)境在擴(kuò)大，空之間的面積在擴(kuò)大，地球上到處都是人，無(wú)論白人還是黃種人，古今中外人們的心理和心態(tài)都是一樣的。歷史糾紛和利益沖突是一樣的。人從來(lái)沒(méi)有進(jìn)步，一直都是這樣。因此，我們需要了解歷史趨勢(shì)和未來(lái)的世界形勢(shì)，只有熟悉春秋戰(zhàn)國(guó)政策。當(dāng)然不要停留在那個(gè)時(shí)候。如果你想要另一個(gè)孔子和另一個(gè)齊桓公，你必須被送到精神病院。如果我們能理解所有的原理，再看看現(xiàn)在的世界，看看世界未來(lái)的發(fā)展，就可以說(shuō)，我們很清楚了。(東方，孟子和離婁，P79)

對(duì)中國(guó)人口問(wèn)題的看法

現(xiàn)在感覺(jué)世界糧食不夠，人口過(guò)剩成了問(wèn)題，怕人口和土地不成比例。在我愚蠢的看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)吵了幾十年了，尤其是外國(guó)人吵，外國(guó)人也能吵，我覺(jué)得人口不會(huì)是問(wèn)題。就中國(guó)而言，翻一番大概就能挺過(guò)來(lái)，糧食就分配夠了。但是很多其他國(guó)家，比如歐洲，在某些地方是不一樣的，不像中國(guó)。

除此之外，西方人拼命提倡節(jié)育可能是有道理的，但是有一個(gè)很大的秘密問(wèn)題，這不是一個(gè)與黃種人和有色人種有關(guān)的大的國(guó)際問(wèn)題。涉及到種族，也就是政治理論的創(chuàng)始精神，是否與種族有關(guān)，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。所以我首先提到了青年學(xué)生的關(guān)注。

這是個(gè)大問(wèn)題！因?yàn)樗P(guān)系到土地政策、糧食分配、人類(lèi)的生存，也是一個(gè)國(guó)家人民可持續(xù)生存的問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，這關(guān)系到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、世界人類(lèi)經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題。所以我覺(jué)得一味的叫人節(jié)育是不合適的。當(dāng)然，從女性生孩子的痛苦來(lái)看，節(jié)育是好事；站在一個(gè)民族國(guó)家和民族國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃上，有四個(gè)字:值得深思，應(yīng)該慎重考慮，因?yàn)檫@真的是一個(gè)大問(wèn)題。(東方，孟子和離婁，P100)

對(duì)現(xiàn)行教育方法的批評(píng)

目前醫(yī)學(xué)院的教育方式很好。在最初的一兩年，醫(yī)學(xué)上的每個(gè)科室都要學(xué)習(xí)；最后，我專(zhuān)攻一科，或內(nèi)科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等。科目越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)，但是社會(huì)上的通識(shí)教育很差，越專(zhuān)業(yè)越不合理?，F(xiàn)代的“醫(yī)生”其實(shí)不是醫(yī)生，而是專(zhuān)家的代號(hào)?，F(xiàn)在所謂的專(zhuān)家，是深入牛角的獨(dú)特知識(shí)，除了擅長(zhǎng)的東西，其他知識(shí)他完全不知所措。這種特殊的學(xué)習(xí)方式在現(xiàn)在的時(shí)代可能感覺(jué)還不錯(cuò)；但可以預(yù)見(jiàn)，50年后會(huì)成為對(duì)人類(lèi)的巨大傷害，到時(shí)候可能會(huì)后悔，所以有必要改變現(xiàn)在的教育模式。(東方，孟子和離婁，P272)

葉佳尊者的傳說(shuō)

根據(jù)清代《大一統(tǒng)志》的記載，葉佳尊者進(jìn)入大理國(guó)境內(nèi)的云南雞足山，但大多數(shù)人不相信。細(xì)究起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)在釋迦牟尼佛時(shí)代，云南西部是在印度的范圍之內(nèi)。只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有嚴(yán)格的界限。另外，大理國(guó)之前的南詔，幾百年換過(guò)幾個(gè)國(guó)王，阿育王的后代也當(dāng)過(guò)國(guó)王。(東方，孟子和離婁，P309)

孟子接著說(shuō):“五百年，王必興盛”。這句話(huà)成了歷史命運(yùn)的名言。我在兩三年前數(shù)歷史命運(yùn)的時(shí)候，肯定了孟子“五百年齊王”的預(yù)言。周公以來(lái)，有孔子500年；孔子、漢武帝、董仲舒之后五百年；又過(guò)了五百年，他們出了梁武帝，出了達(dá)摩；五百年后，是宋明哲學(xué)家王陽(yáng)明；接下來(lái)的500年是現(xiàn)代，是周公以來(lái)中國(guó)文化的第七個(gè)500年。我們老了，做不到。年輕學(xué)生要好好努力，以后照顧你！

中國(guó)歷史上500年有一個(gè)英雄，我說(shuō)300年有一個(gè)玩家。這不是開(kāi)玩笑。我所謂的演員，不是現(xiàn)在所謂的電影明星，而是真正唱功好，唱功神化的演員，難得。一個(gè)偉大的藝術(shù)家、詩(shī)人或畫(huà)家，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的民族歷史文化的熏陶。尤其是一個(gè)劃時(shí)代的人物，必須培養(yǎng)幾百年。歷史文化培養(yǎng)人才這么難！絕不是現(xiàn)在的速成班和專(zhuān)業(yè)課能培養(yǎng)出來(lái)的。所以500年當(dāng)英雄300年當(dāng)玩家不容易。

下面這句話(huà)值得注意。“其間，必有名人?！边@500年中間，肯定有名人。什么是名人？是大人物。當(dāng)這個(gè)偉人出現(xiàn)時(shí)，他的名聲和威望震驚了全世界。因此，清代歷史學(xué)家趙翼寫(xiě)了一首關(guān)于歷史哲學(xué)的詩(shī)。他說(shuō):

直到現(xiàn)在，杜麗詩(shī)歌的傳播并不新鮮

江山代有人才領(lǐng)路幾百年

氣魄大！年輕人得有他的氣魄。你的年輕一代喜歡創(chuàng)新。我認(rèn)為無(wú)論哪方面，創(chuàng)新都要有知識(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有基礎(chǔ)能創(chuàng)造出什么樣的創(chuàng)新？現(xiàn)代人準(zhǔn)備出書(shū)，新書(shū)也很多。然而，很難找到一本值得在過(guò)去70年間流傳的書(shū)?！敖酱胁湃?，各領(lǐng)風(fēng)騷百年”，君子一定要寫(xiě)，筆的價(jià)值一定要流傳百年，千萬(wàn)不要輕率！現(xiàn)在報(bào)紙雜志上的文章只有五分鐘的壽命。如果他們能有一個(gè)月的壽命，那他們已經(jīng)是偉大的作品了。一般看完就丟了，所以壽命只有五分鐘。孟子和公孫丑

南對(duì)世界形勢(shì)的看法

1995年12月29日，統(tǒng)一公司總經(jīng)理林蒼生在百忙之中寫(xiě)道:我記得十多年前聽(tīng)老師講課，說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，但中國(guó)人的世紀(jì)不是中國(guó)人在我們狹隘的民族意識(shí)下統(tǒng)治全世界的思想，而是一個(gè)融合了幾千年不同地域、不同思想，最終成為以中國(guó)文化為精神的世界和諧的世紀(jì)。他說(shuō):“這將是一個(gè)融合共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義福利、資本主義方法和中國(guó)文化精神的新世界(在本文中，中國(guó)文化可能更好地轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)文化)。這才是新世紀(jì)中國(guó)世紀(jì)的真諦?！焙睢赌现肌罚琍97，復(fù)旦版，1版，3印，1996。

傳統(tǒng)精神與科學(xué)的融合

彼得·圣吉:南先生對(duì)研究也有很重要的興趣。其實(shí)大家都不太重視，這就是科學(xué)。1999年，因?yàn)樵L(fǎng)華，奧托先生問(wèn)南先生，我們是否正處于一個(gè)新的精神時(shí)代的開(kāi)端？南老師說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，但是這個(gè)新的精神時(shí)代不同于過(guò)去的精神時(shí)代，因?yàn)樗鼘⑹莻鹘y(tǒng)精神與過(guò)去科學(xué)的融合。因?yàn)?0世紀(jì)科學(xué)中有很多重要的洞見(jiàn)，在今天還沒(méi)有被完全理解。

更神秘的其實(shí)是我們的生活。宇宙中最大的能量是生命的能量，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也被稱(chēng)為“氣”。南老師曾經(jīng)告訴我，他認(rèn)為世界上所有不同的能量形式，如動(dòng)力、重力、電磁力、強(qiáng)相互作用、弱相互作用，都是物理的、有限的。宇宙中真正無(wú)限的能量形式是生命的能量形式。

他還說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)真正理解了生命的能量，人類(lèi)就會(huì)改變自己。