這包括兩個方面:從認識論上講，是起源的法律現實空；從行為理論上講，要以大悲大慧的精神修行菩薩。

般若的總原則是，各方面分開，修一切善。能做到這一點的是菩薩。彼此不分離就會有堅持，也會有很多分開的處理。于是爭端，好惡，分歧，煩惱就產生了，生死輪回。有持則有相；如果你離開控股，你可以離開所有階段；如果你不在乎意識的差異，你會超越第六種意識狀態(tài)和第七種最后的自我保持狀態(tài)。從緣起契空和緣起空洞察緣起，從而知因知果，修諸善，是最高的學問和智慧。

這種理解表現在行為上，即菩薩大悲、大慧、大愿、大行、一切善舉。《心經》前兩句:“看五蘊空，歷盡艱辛?！蔽逄N空都是脫離各方面的意思，吃苦就是做好一切。離不開相，看不到五蘊空，心胸不寬廣。我呢，我的工作，我的父母，我的社會地位...從這些自我中，我將誕生我自己的相位，人類相位，眾生相位，長壽相位。能夠彼此分離就有般若智慧。在這種智慧的指引下，你可以勇敢無畏，踐行一切良法，吃苦耐勞。眾生濕卵皆苦，須量。我們應該在哪里測量它們？《金剛經》說，“我要滅涅槃”。不留的涅槃終究是涅槃，終究是非常徹底的涅槃，說明它已經離開了分段生死，改變了生死。分段生死在七處之前，菩薩由八處改為十處，改為生死。這兩種生死，都是從佛陀的果位——涅槃中分離出來的。