農(nóng)村墓碑上的“理、驗(yàn)、顯、瑕”有什么講究？年輕人容易犯錯(cuò)誤
中國(guó)的發(fā)展日新月異。隨著改革進(jìn)程的深入，城市化程度越來越高。人們無法想象。就在二三十年前，這片廣袤的土地上還布滿了耕地和村莊。
現(xiàn)在從小在城市長(zhǎng)大的孩子，坐在公交車上，住在高樓里。但是，他們大多數(shù)人，他們的祖先，甚至他們的父親，仍然是黃土天空中的農(nóng)民。
正因?yàn)槿绱?，培育出來的基因存在于它們的骨骼中，但它們?nèi)匀挥浀米约旱母谀睦?，也就是它們繁衍了幾千年的地方。每年春?jié)期間，他們都會(huì)放下工作和學(xué)習(xí)，踏上回家的路。但是，由于生活中的碎片化和繼承性，很多習(xí)慣和習(xí)俗已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。
當(dāng)人們回家探親時(shí)，田野的角落里會(huì)有專門的祠堂，會(huì)有祖先的墓碑。這些墓碑上除了刻有墓主的名字外，通常還附有一些奇怪的漢字，如“賢”、“從”。這些詞前后都沒有意義，前言與后語(yǔ)也不匹配，讓人感到不解。他們是什么意思？
其實(shí)這些詞并不常見，但都有特殊的含義。綜上所述，“理、測(cè)、顯、卦”這幾個(gè)字大概是最常見的?！邦櫋弊质且环N紀(jì)念和哀悼的意思，與現(xiàn)代用法不同，所以在這里作為后綴使用，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中很少使用。只有在父母的名字后面加上“顧”字，孩子對(duì)父母的記憶才能刻在墓碑上。
“考”字代表父親。屈原的《離騷》以第一句話開頭:“列文皇帝的苗裔是Xi，皇帝叫伯庸?！背霈F(xiàn)了“考”字。我爸爸叫博勇。
古人用詞很用心。他們?cè)谠岫Y、婚姻、祭祀等高標(biāo)準(zhǔn)禮儀的基礎(chǔ)上，對(duì)文字進(jìn)行了悉心思考。所以出現(xiàn)了很多沒有實(shí)際意義的詞，或者說和流行用法差別很大?？荚嚭?jiǎn)單的指父親，但在這種場(chǎng)合，父親不能直截了當(dāng)?shù)慕?，?yīng)該換成“考試”。
要注意“賢”字，還有一個(gè)“賢”字，通常和這個(gè)字混淆。一般來說，有兩種說法，一種是這兩個(gè)字一模一樣，可以隨意替換，即指出被埋葬的人的高尚品德，尊重他們的輩分，刻在墓碑上供后人瞻仰。
還有一種說法比較講究，就是兩個(gè)字的用法是根據(jù)墓葬主人的身份來選擇的。如果殯儀員去世時(shí)是家中最有輩分的人，那么就應(yīng)該用“秀”字；如果殯儀員去世了，雖然年紀(jì)大了，但上面還有德高望重的長(zhǎng)輩，那么就應(yīng)該用“先”。雖然兩個(gè)詞的發(fā)音很像，但是在一些有特殊要求的地區(qū)，如果混淆了，問題就大了。
最后一個(gè)是“叢”。相信大家看到前面提到的“考”字就記住了。有個(gè)成語(yǔ)叫“喪親”，花王是自己的父親，所以相應(yīng)的，他自然是自己的母親。在墓碑上寫清楚“花王”或“玉”，不僅表明立碑人的身份，也表明墓主人有前途，否則宗族里的人會(huì)替他陪葬。
結(jié)論:隨著中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展，人們的生活方式越來越便捷和簡(jiǎn)潔，這不僅給人們帶來了越來越便捷的體驗(yàn)，也給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了全面的侵略?，F(xiàn)在很多從中國(guó)古代繼承下來的規(guī)則已經(jīng)完全消失了。也許人們應(yīng)該放慢腳步，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，思考什么應(yīng)該被拋棄，什么應(yīng)該代代相傳。
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