近日，“治理語境中的法治與德治：經(jīng)驗(yàn)與探索”學(xué)術(shù)研討會在復(fù)旦大學(xué)召開，來自京滬等地的哲學(xué)、馬克思主義理論、法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科背景的專家學(xué)者共60余人與會，對法治與德治的關(guān)系以及如何發(fā)揮兩者在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化中的積極作用展開熱議。

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與會者表示，當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，當(dāng)代中國也正在進(jìn)入一個(gè)深刻的轉(zhuǎn)型期。在全面建成小康社會、奮力邁向現(xiàn)代化的過程中，我國提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)。十九大報(bào)告指出，全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。這就提出了新的要求，即要對法治和德治相結(jié)合的依據(jù)、機(jī)制、實(shí)現(xiàn)方式等進(jìn)行更深入的研究。

長江學(xué)者、華東師范大學(xué)法學(xué)院院長張志銘教授認(rèn)為，今天討論法與德的關(guān)系要特別強(qiáng)調(diào)針對性。法律與道德是一個(gè)在理論上被反復(fù)研討的話題，所以，今天再討論此話題就應(yīng)當(dāng)避免重復(fù)過去的討論，注重的應(yīng)是對我們過去在一些原理上所取得的結(jié)論和共識能否有一種鮮活的運(yùn)用。這就好比，我們工具箱里涉及到法治與德治的工具是足夠的，關(guān)鍵是針對當(dāng)下的需要、當(dāng)下的問題，從這個(gè)工具箱里面拿出什么樣的工具來做對應(yīng)性的、針對性的回應(yīng)。張志銘提出，要用規(guī)范協(xié)同的視角看待法治與德治的關(guān)系，要發(fā)揮法律的主導(dǎo)作用，要特別關(guān)注法治國家建設(shè)規(guī)范性的問題。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員羅傳芳認(rèn)為，明確德治和法治的定位和作用，需要引入一個(gè)歷史視角或時(shí)空概念。她表示，從歷史上看，不論東西方，在古代相對簡單的生產(chǎn)交換條件下，在人和人之間更多地受到地域和血緣關(guān)系支配的條件下，都比較強(qiáng)調(diào)德性生活對人的重要性。但現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會不同。傳統(tǒng)社會更多依賴道德和倫理，而現(xiàn)代社會依賴的是契約和法治。與此同時(shí)還要看到，在現(xiàn)代社會法治不僅不影響道德，它實(shí)際上還會幫助道德。從歷史的視角來看，法律與道德的作用并不是因?yàn)閮烧叩膬?yōu)劣決定的，而是取決于傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會需要的不同。在一個(gè)古今中外的大視野下，就能比較清晰地看到德治和法治在我們現(xiàn)代社會中各自的定位和作用到底是什么。

上海政法學(xué)院教授湯嘯天則認(rèn)為，今天討論法與德的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在如何實(shí)現(xiàn)法與德的功能匹配與功能協(xié)同上。他打了一個(gè)形象的比喻，開車的人都知道，齒輪能不能結(jié)合好，實(shí)際上就是看不同齒輪之間能否有一個(gè)好的功能組合，不能說哪個(gè)齒輪更重要，關(guān)鍵是看功能組合是否和諧。他認(rèn)為，德和法的終極目標(biāo)是一致的，但要組合好并不容易。對此，他提出了幾點(diǎn)具體建議，即法安天下，德潤人心，功能各異又異曲同工；依法作為，以德為輔，同向運(yùn)行又協(xié)同互補(bǔ)；依法作為，以德修身，各管一端而又表里如一；法治規(guī)范，道德教化，目標(biāo)一致又各有側(cè)重。

不少學(xué)者非常關(guān)注中國法治歷史經(jīng)驗(yàn)對今天處理法治與德治關(guān)系的借鑒意義。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院郭建教授認(rèn)為，中華法系成功運(yùn)行了2000多年，一個(gè)最大的特點(diǎn)是德主刑輔，主張德禮為政教之本、重點(diǎn)治吏、擴(kuò)散既得利益感覺至每個(gè)家庭，大大降低了貫徹有限法治的社會成本。中國政法大學(xué)李紅勃教授認(rèn)為，德法相濟(jì)是中國社會現(xiàn)實(shí)的選擇。今天我國國家治理過程中，需要推動法治與中國傳統(tǒng)和中國社會相結(jié)合，比如，我們對司法有兩個(gè)目標(biāo)，法律效果和社會效果，而社會效果很重要的一個(gè)就是輿論。如何讓人民群眾感受到公平正義呢？那就涉及到情理、倫理、道德和人性的關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院潘偉杰教授則提出，中國面臨的是前現(xiàn)代、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代復(fù)雜的交疊性的問題。對法治中國建設(shè)來講，要回答一些核心的問題，比如，我們應(yīng)如何去正面看待人的社會性的問題？我們應(yīng)如何形塑國家治理的中國觀的問題？我們在一個(gè)有效的現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)上，怎么樣走向一個(gè)有生命的現(xiàn)代國家？在此進(jìn)程中，話語權(quán)的問題、制度競爭力的問題、治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問題都會成為越來越被關(guān)注的話題。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授高國希則表示，法與德都是社會的價(jià)值形態(tài)，這是二者結(jié)合、相濟(jì)、相提并論的根基。法與德的討論不僅具有理論意義，也具有積極的實(shí)踐意義，比如對當(dāng)前的法治建設(shè)和公民道德建設(shè)就非常有幫助。如今，高校有《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程，基礎(chǔ)教育里也有《道德與法治》課程，弄清楚這個(gè)問題既對高校教學(xué)有重要作用，對于兒童教育、青少年教育也是非常重要的。

與會者還就“法的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)”“禮與法”“良法善治”等專題展開深入討論。很多與會者認(rèn)為，法治與德治的關(guān)系，不是在“最好的法”之治與“最好的人”之治兩者間進(jìn)行二選一，道德和法律并不是對立的社會規(guī)范，而是相互支撐相互協(xié)同的，關(guān)鍵是要找到這個(gè)協(xié)同的機(jī)制。

研討會由復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）編輯部、《毛澤東鄧小平理論研究》編輯部、國家哲學(xué)社會科學(xué)重大項(xiàng)目“國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的依法治國與以德治國關(guān)系研究”課題組聯(lián)合主辦。

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