【精神的力量·新時(shí)代之魂】走出精神困境，涵養(yǎng)和弘揚(yáng)中國精神

——王海濱副教授談“中國精神”

　　編者按：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國精神。近日，中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局（網(wǎng)絡(luò)理論傳播局）主辦，光明網(wǎng)聯(lián)合浙江、河南、重慶、江西、深圳等省市網(wǎng)信辦共同承辦了“精神的力量·新時(shí)代之魂”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)?；顒?dòng)通過探索網(wǎng)上理論傳播新模式，探討和梳理“中國精神”在新時(shí)代的新內(nèi)涵、新表征、新作用，充分展示精神的力量，彰顯“中國精神”在新中國70年發(fā)展歷程中的作用和貢獻(xiàn)，彰顯“中國精神”推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用。

　　光明網(wǎng)理論頻道特邀中央黨校國家高端智庫專家，中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授王海濱，針對(duì)“中國精神”話題進(jìn)行深度訪談。王海濱教授從2010年開始關(guān)注人的精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代化過程中中國人的精神世界困境及其重建、中國共產(chǎn)黨人的精神世界建設(shè)等問題，主持該研究領(lǐng)域的國家社科基金項(xiàng)目兩項(xiàng)，出版相關(guān)專著兩部，發(fā)表相關(guān)文章二十余篇。

　　中國精神的意涵和特征

　　中國何以成為中國？除了表層的土地、資源、人口、歷史等因素之外，更在于中國精神這個(gè)深層次、靈魂性的支柱。

　　中國精神是區(qū)分中國和其他國家的文化標(biāo)識(shí)和精神符號(hào)。作為民族精神與時(shí)代精神的匯流，中國精神是在社會(huì)歷史進(jìn)程中積淀和凝聚下來的，是中國人民精神生活的正向和積極的精神成果。從歷史上來說，中國擁有未曾中斷的悠久文明，這種深厚的歷史感和對(duì)于歷史感的認(rèn)同非常容易激發(fā)熾熱的愛國情感。從文化生態(tài)來說，我們有悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有西學(xué)東漸以來漸次傳入中國的西方文化，還有我們馬克思主義的文化生態(tài)。這三大文化生態(tài)之間的交流融合和綜合創(chuàng)新，成為培養(yǎng)我們中國精神的一種獨(dú)特的文化生態(tài)優(yōu)勢(shì)。這種歷史和文化的積淀，也成為中國精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　中國精神具有三個(gè)基本特征。第一，它是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一；第二，它是普遍性和特殊性的統(tǒng)一；第三，它是穩(wěn)定性和開放性的統(tǒng)一。普遍性是指中國精神中必然包含人類共同的精神文化追求，特殊性是指它是中國歷史過程中積淀和凝聚的成果，具有中國的獨(dú)特特征，但當(dāng)前對(duì)于中國精神的獨(dú)特性還需要進(jìn)一步提煉。在不同的時(shí)代，中國精神有不同的呈現(xiàn)形態(tài)，這就可以理解為何中國精神是時(shí)代性和民族性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性和開放性的統(tǒng)一。

　　中國共產(chǎn)黨人的精神譜系和中國革命精神

　　中國共產(chǎn)黨人的精神非常豐富，如革命時(shí)期的紅船精神、長征精神、延安精神，建設(shè)時(shí)期的鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，改革開放過程中形成的偉大的改革開放精神，以及今天我們黨強(qiáng)調(diào)的偉大斗爭(zhēng)精神、自我革命精神等等。這些不同的精神匯聚成中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，在推翻三座大山、爭(zhēng)取民族獨(dú)立以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的過程中所積累的寶貴精神財(cái)富，可以稱之為“中國革命精神”。中國革命精神是20世紀(jì)以來中國精神的集中體現(xiàn)，在不同時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式，但基本內(nèi)容和核心價(jià)值是一致的。

　　我們黨在面臨困難，條件艱苦的情況下，仍然勇于進(jìn)取，敢于追求理想。一方面是一定的歷史困境，一方面是勇于進(jìn)取的奮斗姿態(tài)，往往是這兩個(gè)條件之下，凝練出來我們黨在那個(gè)時(shí)期的精神。比如紅船精神，會(huì)議遭到破壞，開不下去了，轉(zhuǎn)移到船上繼續(xù)開；長征精神，也是一種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，后方有敵人在追著我們打。建設(shè)時(shí)期的鐵人精神、焦裕祿精神，都是面臨著各種困難的條件，而又堅(jiān)持著初心和理想去艱苦奮斗。所謂艱難困苦，玉汝于成，這是中國革命精神產(chǎn)生的一個(gè)重要的特征。

　　另外，不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨員所展示出來的精神狀態(tài)是一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)，要進(jìn)一步研究，就值得我們注意怎樣連點(diǎn)成面。通過不同的微觀的點(diǎn)，去凝練中國共產(chǎn)黨人的總體性的精神品格。

　　“中國精神”的時(shí)代內(nèi)涵

　　習(xí)近平總書記對(duì)中國精神的主要內(nèi)容進(jìn)行過系統(tǒng)的闡述，這是我們?cè)诮裉彀盐罩袊竦臅r(shí)代內(nèi)涵最需要重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)的。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

　　在習(xí)近平總書記的概括中，既指明了中國精神的時(shí)代背景--實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神；也說明了中國精神的重大價(jià)值--凝心聚力的興國之魂，強(qiáng)國之魄；更重要的是從民族性和時(shí)代性的角度，鮮明地提煉了中國精神的主要內(nèi)涵--以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

　　值得我們注意的是，愛國主義是民族精神的“核心”，但不是全部；改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的“核心”，也不是全部。因此，我們要完整準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記關(guān)于中國精神的內(nèi)涵界定，還需進(jìn)一步提煉和把握民族精神與時(shí)代精神交匯的積極成果。

　　現(xiàn)代性和中國人的精神困境

　　在西方，資本主導(dǎo)的邏輯之下，人們往往注重對(duì)金錢的追求以及對(duì)物的占有和消費(fèi)，無暇去顧及作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，內(nèi)心到底應(yīng)該去追求什么，人的自由和全面發(fā)展還受到很大的限制。資本主導(dǎo)下的現(xiàn)代西方文明，主要是在物質(zhì)建設(shè)方面取得了巨大的成就，但是面對(duì)精神文化和精神生活，恰恰暴露了很大的局限。在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，當(dāng)代中國人的精神生活也一定程度上出現(xiàn)了意義失落、精神貶值、價(jià)值迷茫、理想缺失等一系列問題，其中突出的問題是欲望的主宰和感性至上的原則。

　　不可否認(rèn)，當(dāng)代中國人精神生活困境自然會(huì)滲透和影響到黨內(nèi)，中國共產(chǎn)黨人也存在精神困境。我們黨曾經(jīng)明確概括執(zhí)政面臨的四大危險(xiǎn)，比如精神懈怠的危險(xiǎn)、黨內(nèi)一些腐敗分子理想信念的喪失等等問題都是黨存在精神困惑的反映。我們強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性，就要對(duì)黨的精神生活和精神境界應(yīng)該有更高的要求，以不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的精神世界的自我革新。

　　在這個(gè)過程中，共產(chǎn)黨人應(yīng)該自覺肩負(fù)起歷史使命，成為走出精神困境的開路先鋒和追求崇高精神境界的帶頭人，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)精神的力量。此外，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民共建新型文明形態(tài)的時(shí)候，一定要把精神的問題突出出來，引領(lǐng)中國人民關(guān)注當(dāng)代中國的精神重建與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。

　　具體而言，我們要走出精神困境，除了不斷改善外在條件之外，首先要堅(jiān)定精神文化上的自信。中國精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神支柱，是中華民族幾千年屹立不倒的靈魂。我們有理由對(duì)能夠建設(shè)好自身的精神文化充滿信心。其次要倡導(dǎo)理想信念。在一個(gè)欲望主宰和感性至上原則盛行的時(shí)代，精神缺鈣和信念缺失的問題成為發(fā)揮精神力量之軟肋。提升和激發(fā)敬畏之心和理想信念在當(dāng)代中國人的精神秩序中的地位和力量，無疑是針砭時(shí)弊的一劑良方。

　　涵養(yǎng)和弘揚(yáng)中國精神

　　以往我們有些教育形式注重“教而不樂”，注重對(duì)人進(jìn)行教育，但缺乏一些情感感化；今天有些往往是“樂而不教”，重娛樂性和噱頭，如扭曲熱門話題，污名正面人物，炒作花邊緋聞，盲目追求點(diǎn)擊量，再如以猜測(cè)假想代替對(duì)細(xì)節(jié)的事實(shí)考證，有意利用有些人的獵奇心理而加大負(fù)能量的釋放等等，缺乏道義的力量和精神的追求。真正要涵養(yǎng)和弘揚(yáng)中國精神，需要我們把內(nèi)在涵養(yǎng)和外在宣傳兩方面相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的同時(shí)依靠自我提升效果。

　　從內(nèi)在涵養(yǎng)方面看，中國精神積淀于中華文明的基因中，流淌在中華民族的血液里，并且在歷史的長河中逐漸的融入中華兒女的心靈秩序和精神境界之中。由此可見，中國人民是創(chuàng)造中國精神的主體。我們需要進(jìn)一步在對(duì)當(dāng)代中國人的精神世界重建、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的精神世界建設(shè)這些問題的研究推進(jìn)中，不斷涵養(yǎng)中國精神。

　　具體來說，第一，要進(jìn)一步優(yōu)化制度結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、法制體系和道德規(guī)范，是制約和影響甚至是決定人的精神世界與精神生活的外在環(huán)境條件。我國目前正處于黨全面領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不斷優(yōu)化外在的制度結(jié)構(gòu)是涵養(yǎng)中國精神的依賴條件。第二，整合我們的文化生態(tài)，在馬克思主義文化指導(dǎo)下整合三大文化生態(tài)，發(fā)揮當(dāng)代中國文化的整體性力量，為人們的精神修養(yǎng)奠定文化基礎(chǔ)。第三，在堅(jiān)持文化主體性的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮內(nèi)在精神的傳承性、整體性和能動(dòng)性。不斷吸收容納現(xiàn)代西方的文明成果，最終在實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化的過程中，不斷提升中國共產(chǎn)黨人和中國人民的精神境界，來持續(xù)涵養(yǎng)、錘煉和滋潤中國精神。

　　從外在宣傳方面看，中國精神離不開中國人民，要對(duì)人民進(jìn)行中國精神的宣傳，一定要注意啟發(fā)或者激勵(lì)人民大眾的自覺性和主動(dòng)性。同時(shí)，一定要注意啟發(fā)或者激勵(lì)人民大眾的自覺性和主動(dòng)性。中國精神作為意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，對(duì)它的宣傳要注意不能簡單地理解為用黨的識(shí)形態(tài)對(duì)人民進(jìn)行宣傳，要強(qiáng)調(diào)黨性和人民性的統(tǒng)一。具體可以采取靈活的形式，結(jié)合新媒體等，比如短視頻傳播，前段時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上快速刷屏的全民共唱《我和我的祖國》，它本身就蘊(yùn)含對(duì)于愛國情感的宣傳，有著潤物無聲的效果。

　　總之，把內(nèi)在的涵養(yǎng)和外在的宣傳結(jié)合，中國精神才能得到更好的涵養(yǎng)和弘揚(yáng)。（孫維慶、蔣正翔采寫）